Религия в Эквадоре - Religion in Ecuador
Религия в Эквадоре (Перепись 2012 г.)[1][2]
Религия в Эквадоре (Исследовательский центр Pew, 2014 г.)[3]
| Часть серия на |
| Культура Эквадора |
|---|
 |
| История |
| Люди |
| Языки |
| Кухня |
| Религия |
| Изобразительное искусство |
| Литература |
Музыка и исполнительское искусство |
Средства массовой информации |
| Спорт |
|
Эквадор портал
Когда дело доходит до религия, то Эквадорский общество относительно однородно, с христианство будучи основной религией. Римский католицизм это главный Христианская деноминация в стране. Однако принадлежность к Протестантский церквей увеличивается.
По всей стране есть много старых и новых церквей, и многие другие строятся католической церковью. Евангелический миссионерский союз представляет многих Протестанты в Эквадоре; Англиканский церкви в Эквадоре принадлежат Провинция 9 Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Другие религии представлены в небольшом количестве: Восточное православие, Мормонизм, буддизм, Иудаизм, индуизм и ислам.
Статистика
Согласно опросу общественного мнения Latinobarómetro в 2018 году, примерно 92 процента респондентов имеют религиозную принадлежность или убеждения. Из них 74,8 процента - католики; 15,2% евангельских христиан (включая евангельских баптистов и методистов); и 1,2 процента Свидетелей Иеговы. Примерно 1,4 процента идентифицируют себя как членов других религиозных групп, включая адвентистов седьмого дня, Церковь Иисуса Христа, евреев и протестантов. Из тех, кто не идентифицирует себя с религией, 0,8 процента считают себя атеистами, а 6,1 процента не исповедуют религию.
По данным Эквадорского национального института статистики и переписи населения в 2012 году (последний год, за который имеются государственные статистические данные), примерно 92 процента населения исповедуют религиозную принадлежность или веру. 80,4% - католики, 11,3% - протестанты, 1,29% - Свидетели Иеговы и 6,96% не исповедуют никакой другой религии.[4][5][2][1]
- 80,4% католики
- 11,3% протестантов
- 1,29% Свидетели Иеговы
- 6,96% Другое или нет
христианство
католицизм
После испанской колонизации Эквадор стал Римский католик страна. Католическая церковь занимала и до сих пор занимает важное место в правительстве и обществе Эквадора. После Конституции 1869 г. официальной религией стал католицизм.[6] и только католики могли получить гражданство. В 1899 году либеральное правительство Альфаро приняло новую конституцию, в которой уважались все религии и гарантировалась свобода религиозного выбора. Народное образование стало свободным от религиозного влияния. Тем не менее, частные католические школы все еще существовали. Монсеньор Антонио Хосе Кардинал Гонсалес Сумаррага - заслуженный Архиепископ Кито. Он отвечает за Эквадорскую католическую церковь.
Протестантизм
В Латинской Америке протестантов чаще всего называют Евангелисты (Евангеликос). В Эквадоре сейчас около 11% населения называют себя протестантами. Большинство из них пятидесятники, но действуют многие деноминации.
Святые последних дней
Первый Мормон миссионеры прибыли в Эквадор в 1965 году. 1 августа 1999 года Храм Гуаякиль, Эквадор был посвящен президентом Гордон Б. Хинкли.
Членство Святых последних дней в Эквадоре значительно увеличилось за последние годы. В 2008, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней сообщили, что в Эквадоре насчитывается 185 663 члена.[7]
Апостолики
"Имя Иисуса Апостольская Церковь Эквадора "(Иглесиа Евангелика Апостолика дель Номбре де Хесус) является крупнейшим Апостольские / пятидесятники церковь в Эквадоре с более чем 100 000 членов в Эквадоре. Считается миссионерской церковью, в которой есть церкви и миссии. Перу, Чили, Уругвай, Венесуэла, Сан-Сальвадор, Испания, Италия, Швейцария, Швеция, то Нидерланды и Израиль.
Иудаизм
«Еврейская община Эквадора» (Comunidad Judía del Ecuador) находится в Кито и насчитывает около 290 членов. Тем не менее это число сокращается, поскольку молодые люди уезжают из страны в Соединенные Штаты Америки или Израиль.[8] В общине есть Еврейский центр с синагога, загородный клуб и кладбище. Он поддерживает "школу Альберта Эйнштейна", в которой еврейская история, религия и иврит предлагаются занятия.
В Куэнка. Comunidad de Culto Israelita объединяет евреев Гуаякиль. Эта община работает независимо от «Еврейской общины Эквадора».[9] Еврейские посетители Эквадора также могут воспользоваться еврейскими ресурсами во время путешествий.[10] и хранить кошерный там, даже в Тропический лес Амазонки.[11]
ислам
«Исламское сообщество Эквадора» (Islámica del Ecuador) является Сунниты деноминация и насчитывает около 60 членов в Эквадоре. Он управляет Мечеть Ассалам в городе Кито.
"Исламская культурная ассоциация Халеда ибн аль-Валиди" воссоединяет Арабские мусульмане в стране и находится в Кито.
Исламский центр «Аль-Хиджра» расположен в г. Гуаякиль, Крупнейший город и экономический центр Эквадора, насчитывающий около 85 членов.
Вера Бахаи
В Вера Бахаи, будучи зарегистрированным в правительстве, имеет небольшое количество в стране.[12] Радиостанция бахаи в Отавало, который стартовал 12 октября 1977 г., стал первым Радиостанция бахаи в мире.[13] Национальный руководящий орган бахаи Эквадора находится в Кито и Гуаякиль.[14]
буддизм
Первоначально буддизм был принесен в Эквадор иммигрантами из Китая и Японии. Большое количество этих иммигрантов и их потомков сохранили свои родные религии, насчитывая около 5000 практикующих буддистов. В 1995 году тайваньские миссионеры начали строительство Templo Mision Budista в Гуаякиле. Завершенный в 2007 году, он открыл свои двери для публики в 2008 году и является одним из крупнейших буддийских храмов в Южной Америке.
История
В колонии
Римско-католическая церковь сыграла решающую роль в Эквадоре практически с началом испанского завоевания. Католицизм был центральной частью латиноамериканской культуры, определяя дух и мировоззрение того времени. Через Управление инквизиции церковь проверила «чистоту» возможных должностных лиц. Церковь была практически единственным колониальным учреждением, занимавшимся образованием или заботой о нуждающихся. Он накопил огромное состояние за счет пожертвований, приданого и прямых покупок. Практически каждый сегмент организации - иерархия, отдельные клерикалы и религиозные ордена - владели активами в той или иной форме.[15]
После обретения независимости
Господство либералов в 1905 году принесло ряд резких ограничений привилегиям Римско-католической церкви. Государство допускало в страну представителей других религий, создало систему народного образования и захватило большую часть сельской собственности церкви. Кроме того, закон официально отменил десятину (хотя многие владельцы гасиенд продолжали ее собирать). Конституция 1945 года (и Конституция 1979 года) твердо установила свободу религии и отделение церкви от государства.[15]
Изменения 1960-х, 1970-х и 1980-х годов
Начиная с 1960-х годов католические епископы страны становились все более активными в поддержке социальных изменений. Руководители церкви организовали кампании по обучению грамоте среди индейцев, распределили оставшиеся земли учреждения, помогали крестьянам в приобретении земельных титулов и помогали общинам создавать кооперативы. В 1970-х и 1980-х годах епископы придерживались центристской позиции в социальных и политических вопросах. Епископат утверждал, что несправедливая организация эквадорского общества заставила многих жить в нищете. Епископы также утверждали, что экономическое развитие 1970-х и начала 1980-х годов просто увеличило разрыв между богатыми и бедными. В то же время, однако, католиков предостерегали от использования марксистского анализа общества и поддержки насилия или классовых конфликтов.[15]
Церковная поддержка социальной реформы
Поддержка церковью социальных реформ иногда приводила к конфликту с властями. Например, в 1976 году полиция арестовала епископа Риобамбы. Леонидас Проаньо Вильяльба - самый откровенный критик эквадорского общества и политики со стороны епископата - и шестнадцать других латиноамериканских епископов, которые присутствовали на церковной конференции в провинции Чимборасо. Обвинив прелатов во вмешательстве во внутреннюю политику Эквадора и обсуждении подрывных вопросов, министр внутренних дел освободил Проаньо и изгнал иностранных епископов из страны. Некоторые католики сформировали группы в поддержку консервативных идей. Комитет молодых христиан Христианская цивилизация, например, выступал за отмену «конфискационных и антихристианских» законов об аграрной реформе.[15]
Внутренняя организация католической церкви в Эквадоре
В 1986 году Римско-католическая церковь была организована в три архиепархии, десять епархий, одну территориальную прелатуру, семь апостольских викариатов и одну апостольскую префектуру. В церкви было всего 1505 священников, которые служили католикам численностью чуть более 8 миллионов человек, то есть 1 священник на каждые 5320 католиков.[15]
Хотя примерно 94 процента эквадорцев были, по крайней мере, номинально католиками в то время, большинство либо не исповедовали свою религию, либо придерживались синкретической версии. Большинство индейцев Сьерры, например, следовали типу народного католицизма, в котором доктринальная ортодоксальность играла лишь небольшую роль. Верования коренных народов сочетаются с элементами католического культа. Большая часть общественной жизни была сосредоточена на тщательно продуманных праздниках, которые отмечали как общественные, так и семейные мероприятия. Хотя точная конфигурация праздников варьировалась от сообщества к сообществу, в большинстве случаев общественные праздники вовлекали человека в серию все более требовательных и дорогих спонсорских услуг (грузов) определенных религиозных праздников. К тому времени, когда люди завершили все ожидаемые грузы, они стали признанными лидерами сообщества.[15]
Религиозная свобода
Разделение государства и религии гарантируется с 1986 года.
Конституция Эквадора 1998 года включает две статьи, гарантирующие свободу вероисповедания:
- Изобразительное искусство. 23: Среди прочего, говорится, что «все люди по закону рождаются свободными и равными и не будут подвергаться дискриминации по признаку религии». Он также гарантирует свободу вероисповедания. «Свобода религии гарантирована. Каждый человек имеет право свободно исповедовать свою религию и распространять ее индивидуально или коллективно. Все религиозные вероисповедания и церкви в равной степени свободны перед законом». Также гарантируется право заявлять или не указывать свою религиозную принадлежность.
- Изобразительное искусство. 81: Запрещает рекламу, поощряющую насилие, расизм, сексизм, религиозную или политическую нетерпимость.
Конверсии
Относительно слабое присутствие Римско-католической церкви в сельской местности и в поселениях скваттеров в сочетании с номинальной синкретической практикой большинства католиков создали благодатную почву для протестантских евангелический и Пятидесятники миссионерская деятельность. Хотя многоконфессиональные группы, такие как Евангельский миссионерский союз (GMU) была активна в Эквадоре с начала двадцатого века, значительных уровней конверсии не наблюдалось до конца 1960-х годов. К концу 1970-х гг. GMU сообщила, что только в провинции Чимборасо она обратила 20 000 индейцев Сьерра. Христианский и миссионерский союз указали, что число обращений среди индейцев в Отавало увеличилось с 28 в 1969 году до 900 в 1979 году. К середине 1980-х годов примерно 50 000 эквадорцев обратились в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Среди других значительных сил протестантского лагеря были World Vision, группа евангелического развития, базирующаяся в Калифорнии, и Летний институт лингвистики (SIL). SIL из Техаса направила лингвистов в отдаленные районы Эквадора для изучения и кодификации языков племен. Конечной целью таких усилий был перевод Библии.[15]
Феноменальный темп обращения - по оценкам некоторых наблюдателей, евангелисты и пятидесятники составляли 40 процентов населения в Чимборасо Провинция в конце 1980-х - сказалась на социальных отношениях в сельской местности. Смена религиозной принадлежности была серьезным разрывом с прошлыми традициями и социальными связями человека, фактически лишив его или ее участия в праздниках - главном центре большей части общественной жизни. Семьям и расширенным семьям было легче расстаться с остальной частью общины в компании других новообращенных. Протестантизм заменил образцы взаимной взаимности, характерные для крестьянских социальных отношений, сетью обмена мнениями и поддержки среди единоверцев. Эта система поддержки распространяется на мигрантов; новообращенные, которые уехали в город или на побережье, искали своих единоверцев за помощью в поиске жилья и работы, даже когда католики обращались к своим товарищам.[15]
Рекомендации
- ^ а б "INEC Presenta Por Primera Vez Estadísticas Sobre Religión". Instituto Nacional de Estadisticas y Censos. 15 августа 2012 г.
- ^ а б «ОТЧЕТ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ ЭКВАДОР 2018» (PDF). Согласно последнему правительственному опросу, проведенному в 2012 году Национальным институтом статистики и переписи населения, примерно 92 процента населения исповедуют религиозную принадлежность или убеждения. Из них 80,4 процента - католики; 11,3% евангельских христиан, включая пятидесятников; и 1,3 процента Свидетели Иеговы. Семь процентов принадлежит другим религиозным группам.
- ^ «Религия в Латинской Америке: широко распространенные изменения в исторически католическом регионе» (PDF). Ноябрь 2014 г.. Получено 17 декабря 2019.
- ^ (на испанском) Эль 80% de ecuatorianos es católico В архиве 2013-08-11 в Wayback Machine
- ^ (на испанском) El 80% de los ecuatorianos afirma ser católico, según el INEC
- ^ Эквадор и католическая церковь
- ^ Отдел новостей СПД В архиве 2008-06-17 на Wayback Machine
- ^ Эквадорская еврейская община
- ^ Конгресо Джудио
- ^ Путеводитель раввинов по Эквадору
- ^ Сохранение кошерности в тропических лесах Амазонки
- ^ "Эквадор: Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2007 г.". Государственный департамент США: Бюро демократии, прав человека и труда. 2007-09-14. Получено 2008-06-08.
- ^ Национальная община бахаи Эквадора. "Радио бахаи Эквадора". Получено 2008-06-08.
- ^ Сообщество бахаи Эквадора
- ^ а б c d е ж грамм час Клак, Патрисия. «Религия». Страновое исследование: Эквадор (Деннис М. Ханратти, редактор). Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское управление (1989). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
дальнейшее чтение
- Орта, Андрей, Катехизирующая культура: миссионеры, аймара и «новая евангелизация». Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2004.
