Salwar - Salwar

Для различных стилей см. Шалвар Камиз.
Пенджабская женщина в костюме Salwar

Пенджаби Salwar является частью костюма пенджаби, который является традиционной одеждой Регион Пенджаб из Индийский субконтинент. Он известен своими яркими оттенками, богатыми тканями и вышивкой. Костюм состоит из трех предметов - камеза (вверху), салвара (внизу) и дупатта (шарфа). Женский стиль пенджабского костюма salwar стал популярным на всем субконтиненте и за его пределами.[1][2] достигая даже отдаленных частей Ладакх.[3] Это также национальная одежда Пакистан,[4][5] с конца 1960-х годов пенджабский сальвар используется в государственных учреждениях.[6]

Одежда была частью пенджабской традиции на протяжении веков, будь то сутан.[7][8] ансамбль курта / курти или комбинация салвар джхага (камиз) / курта. В комплект входит Патиала сальвар и Сараики костюмы-шальвар из Регион Пенджаб.

Пенджабский костюм

Термин «пенджабский костюм» относится к ансамблю из трех частей, включающему головной платок, камиз и сальвар. Однако этот термин также охватывает более старую разновидность костюма пенджабского сутана, который состоит из головного платка, курты / курти и сутана пенджаби.[9]

Пенджабский сутан и костюм курта

Этимология

Слово сутан происходит из санскрит слово свастхана,[10] что означает облегающие брюки. Это, в свою очередь, происходит от среднеазиатского слова самштамни.[11][12] Сутхан - это прямые и узкие брюки, в отличие от сальвара, который мешковат и может быть полон складок.[13] Плотный сутан не дотягивает до колен, а панджабский сутан свободно дотрагивается до голеней и очень туго в щиколотках. Салвар заканчивается лентой, которая свободно сидит. Несмотря на эту разницу, люди используют слова сутан и Salwar взаимозаменяемо относиться к свободным сутанам и саляварам,[14] с свободным сутаном, напоминающим сальвар.[15]

До использования термина пижама, период, термин сутан использовался. Поэтому шерстяная пижама Гилгита[16] также упоминаются как сутан.[17] Однако это не пенджаби. Пижама churidar также упоминалась как сутан.[18]

Слово сутана также использовался в хинди, для обозначения пижамы.[19]

  • Древняя одежда свастханы и варбаны, которую носили во время Империя Гуптов, основа сутанского костюма пенджаби

История

20-й (Пенджаб) полк бенгальской пехоты. Картина Уолтера Фейна (1828-85), 1868 г.
Сутан

Использование сутана в Регион Пенджаб[20] также называемая сутхана на панджаби, это пережиток древней свастханы.[11][21] Свастхана относится к нижней одежде, которую можно описать как тип брюк. Свастхана использовалась правителями в Маурьян раз (322–185 гг. до н. э.).[22] Свидетельства использования свастханы правящими классами также наблюдались в Северная Индия вовремя Кушанская империя между I и III веками н. э.[23] Было отмечено в использовании во время Империя Гуптов между 4 и 6 веками н. э.[24] и во время правления короля Харши[25] правление в 7 веке н. э.[26]

Вариант свастханы отмечен в древняя Индия который прилипает к икрам узкими периметрами нижнего отверстия.[27] Это похоже на пенджабскую гуттану, которая свободна в бедрах, сужается в коленях и заканчивается на икрах (некоторые версии заканчиваются на коленях, а голени обнажены).[28] Это говорит о том, что использование сутана присуще Регион Пенджаб. Однако в конечном итоге свастхана могла быть введена в древняя Индия из Центральная Азия,[29] но его использование стало популярным среди местных жителей в средневековый период,[30] в частности, VII век н. э.[25] Ношение сутана и курты продолжало распространяться во время Могол период между 1526-1748 гг. н. э.[31] и использовался в непрерывной последовательности с древних времен.[32] В National Review (1925) отмечается, что сутан широко использовался в Пенджабе, как правило, из белой моющейся ткани, но в праздничные дни из богатого материала, такого как шелк Лахора.[33] Свастхана носилась с туникой, называемой варбана.[34] который был плотно прилегающим.

Курта / Курти
Сараики Курти

Использование боковых разрезов в пенджабской курте прямого кроя восходит к XI веку н. Э.[35] женская куртака, которую носили в некоторых частях северной Индии, представляла собой короткую рубашку с рукавами, простирающимися от плеч до середины тела, и имела порезы с левой и правой стороны.[36] Это то же самое, что и современная курта прямого кроя с боковыми разрезами, которую носят женщины в Пенджабе.[37]

В современном обиходе короткая курта называется курти. Однако традиционно курти - это короткое хлопковое пальто. [38][39](без боковых разрезов) и считается, что он произошел от туники периода Шунга (II век до н. э.).[40] К местному стилю курти относится и тип, который расширяется вокруг талии.[41]

Традиционный пенджабский курти открывается спереди и застегивается на пуговицы. Традиционно в пуговицы вплетается цепочка из золота или серебра, называемая дзанджири.[42] Использование курти женщинами было отмечено в 1600-х годах.[43][44] и по сей день. Курти может открываться спереди от шеи до талии или закрывать спину, но оставлять живот открытым с некоторыми стилями, застегивающимися сзади. Вариант курти, известный как банди, без рукавов, пуловер без боковых разрезов и разреза спереди. Более длинная версия банди известна как сорочка со шнурком по краю.[45] И банди, и сорочка традиционно носили женщины в помещении. Версии Somer носятся как пуловеры без боковых разрезов и отверстий для шрифта. В чоли на пенджаби называется курти, который может быть с половинными или полными рукавами и быть бедром[46] длина.

Дизайн

Пенджабские женщины в западный Пенджаб[47][48] и восточный Пенджаб[47] (который включает Харьяна и Химачал-Прадеш ) традиционно носил пенджабский сутан-костюм, который состоял из головного платка, верхней одежды и сутана.[49]

Типы

Пенджабский сутан бывает двух типов: свободный до щиколоток и плотный до щиколоток или свободный до колен, а затем прямой и плотный до щиколоток.[50]

Свободный пенджабский сутан

В XI веке нашей эры Альберуни отмечал, что местные ящики имеют гигантские размеры.[51] Это может указывать на свободный пенджабский сутан, который, в отличие от пенджабского сальвара, имеет несколько складок и очень мешковат со множеством складок. Сутан также можно укладывать в жгуты.[52] Можно использовать до 20 ярдов ткани, свисающей бесчисленными складками.[53] Некоторые разновидности, например, Чаквал можно использовать от 30 до 40 ярдов ткани с выступающими складками.[54]

Материал, используемый для сутана, - это традиционно окрашенный хлопок с шелковыми линиями, спускающимися вниз, и называется сусси.[55] Сусси производили в разных местах, таких как Хошиарпур, Амритсар, Мултан и Джанг.[56]

Вместо пенджабских салвар паунчай на дне салвара, которые свободны,[57] Пенджабский сутан собирается на полпути между коленями и лодыжками, чтобы плотно прилегать к ноге, и оканчивается узкой лентой на щиколотках, которая отличает две нижние части одежды.[57] Узкая полоса сутана - это остаток древних брюк свастханы, которые плотно прилегали к бедрам. Использование сыпучих материалов - это местная разработка. Складки сутана либо собираются в круги, напоминающие браслеты, либо ниспадают вертикально до щиколоток. Поскольку различие между свободным пенджабским сутаном и мешковатым сальваром лежит в области лодыжки, некоторые считают свободный пенджабский сутан еще одной версией сальвара,[58] с определением сутана, зарезервированного для сжатого пенджабского сутана. Свободный сутан - это в первую очередь женский костюм, но в некоторых областях, таких как Равалпинди, носили и мужчины,[59] который также называется тамби, когда его носят мужчины.[60][61] Свободный сутан также носили мужчины в Банну (Хайбер-Пахтунхва )[62] который имеет исторические и культурные связи с остальной частью Регион Пенджаб.[63][64]

  • Женщины в пенджаби сутан 1890

  • Пенджабский костюм сутана XIX века на женщине справа

  • Пенджабская женщина в пенджабском сутане и короткой курте 1874 г.

  • Женщина справа в свободном пенджабском костюме сутана

  • Мужчины в британской пенджабской армии в тесных и свободных пенджабских сутанах 1895 г.

  • Пенджабская женщина в Курти и сутан посещает аптекаря Аттара. 1852 г.

Плотный пенджабский сутан

Плотный пенджабский сутан представляет собой разновидность древней свастханы и все еще был популярен в Регион Пенджаб в 19 ​​веке. Плотный сутан мешковат от колен.[65] и плотно от колен до щиколоток[66] (остаток тесной древней свастханы). Плотный сутан оставался популярным в Восточный Пенджаб в 1960-е годы.[57] В Мултан, плотный сутан оставался популярным до начала 21 века.[67] Пенджабский сутан является частью мужской и женской одежды и частью традиционной одежды на холмах Пенджаб, Пакистан, включая Банну. Это по-прежнему традиционная одежда в Джамму где он пользуется большим уважением.[68] Гадди[69] сообщество носит одежду, особенно в Патханкот[70] и Нурпур (Гурдаспурский район Его разновидность, известная как churidar suthan, носят в горном регионе Пенджаба.[71] особенно общиной гуджар в предгорьях Пенджаб, Индия,[69][72] и Химачал-Прадеш[73] при этом верхняя часть свободна, но ниже колен, узкая часть сшита складками, чтобы создать вид браслетов. При ношении в Джамму, сутан называется штанами догри[74] или Догри сутан. Это основа чуридар пижама, которая в Регион Пенджаб также известна как (полная) гуттана[75] который был принят в Лакхнау в 19 ​​веке. Там, где чуридар сутан плотно прилегает к коленям и широко сверху, пижама чуридар плотно прилегает к икрам и немного свободна сверху.[76] Талия прилегает ближе, чем сутан.

В конце 19 века бриджи для верховой езды с тонкой линией, известные как Джодхпури,[77] были разработаны по принципу обтягивающего пенджабского сутана, хотя чуридар[78] цитируется как источник вдохновения.[79]

С момента создания Индия и Пакистан, женщины Мео сообщество Раджастхан приняли сальвар, называемый кхусни, который, как и пенджабский сутан, плотно прилегает к коленям и свободен сверху и носится с длинным камизом.[80]

  • Мужчина в тесном пенджабском сутане. 1896 г.

  • 1893. Мужчины в пенджаби туго с колен сутан.

  • Мужчины британской пенджабской армии в пенджабских чуридар сутханс 1895 г., Пенджаб-Хиллз

  • Пенджабские холмы 1895. Женщина кулу в пенджабском чуридар сутане. Химачал-Прадеш.

  • Наваб Мухаммад Бахавал Хан Аббаси V Бахадур (1883–1907) из штата Бахавалпур в сутане

  • Наваб из Бахавалпура и генералы в сутане

Верхняя одежда

Пенджабские женщины носили сутан с куртой, курти, камиз[81] или джхага. Курти может быть прямого кроя, заканчивающегося на талии, или быть мини-версией анги,[41] платье до колен и даже до щиколоток (сродни анаркали ) также известна как ангарха[82][83] и пешвай[84] которое похоже на свободное пальто и уложено хлопком.[85]

Вариации

Иногда женщины заменяли сутан пижамой churidar (традиция, отмеченная Баден-Пауэллом в 1872 году в его книге Handbook of the Manufactures and Arts of the Punjab)[86] который затем будет покрыт Пенджаби гагра при выходе на улицу. В Пенджаби гхагра берет свое начало в чандатаке, которая продолжала оставаться популярной женской одеждой в седьмом веке.[87] Использование свастханы также было популярно в этот период. Однако чандатака заканчивалась на бедрах, и свастхана, возможно, использовалась для покрытия голеней, что дало начало традиции ношения гхагры и сутана вместе.

Пенджабские женщины старшего возраста носили пижаму чуридар и длинную курту. Эти разные стили были популярны в 1960-х годах в Восточный Пенджаб.[57]

Однако некоторые члены пенджабской общины носили сутан и курти сами по себе без Панджаби гагра, традиция, задокументированная в Вестнике округа Хошиарпур 1883-84 гг.[88] а также в Hissar Gazetteer 1915 г.[89] Пенджабские женщины (и мужчины) также носили гутанну, вид пижаммы, которая была короче, чем пижамма во всю длину, и была тесной и заканчивалась у икры.[90]

Хотя использование сутана впоследствии распространилось на Джамму площадь Регион Пенджаб,[90] Синд[91] (где его традиционно не носили) и Кашмир, на равнинах Регион Пенджаб сутан был заменен пенджабской версией салвара и пенджабским камизом, которые в 1960-е годы приобретали все большую популярность.[57]

Пенджаби возрождение костюма сутана

В последние годы возродился костюм пенджабского сутана. Однако складки складываются по-разному, а полоска на щиколотке не такая тугая, как в традиционном пенджабском сутане.

Костюм пенджаби сальвар

Панджаби сальвар

В самом строгом смысле, сальвар является мешковатым и свободным прямо по ногам и свободно собран на лодыжках. В средневековый период люди переняли иракский стиль салвар в Мултан и соседние Синд.[92][93] Этот вид сальвара традиционно очень мешковат и собирается на щиколотках. Его до сих пор носит курдская община в Ирак. Наличие мешковатого сальвара было отмечено Альберуни в 11 веке нашей эры.[92] и продолжал оставаться предметом моды между 16 и 18 веками н. э. в Мултан[94]

Мултани сальвар похож на свободный пенджабский сутан. Таким образом, различие между свободным пенджабским сутаном и свободным мультани-шальваром является четким и сосредоточено на тугой лодыжке в сутане и на сутане, который начинает приближаться к ногам ниже колен.

Оригинальный пенджабский свободный сальвар был не таким мешковатым, как стиль Мултани, но был широким, со сборками на лодыжках, достаточно широкими, чтобы закрывать ступни. Первоначально для изготовления пенджабских салваров использовалось до десяти ярдов ткани.[95] Оригинальный пенджабский сальвар также был не таким мешковатым, как другие формы сальвара, такие как тип, который носили в Афганистан (отцу )), белуджский сальвар,[96] или свободный пенджабский сутан, который быстрее собирается ниже колен и заканчивается тугой лентой. В конце концов появился современный пенджабский сальвар, который имеет тонкую посадку и не имеет широких концов, как раньше.

Другой стиль сальвара - это сальвар Похохари из Pothohar площадь Регион Пенджаб.[57] Pothohari salwar сохраняет широту пенджабского сутана. Камиз также широкий. Чунни - это остаток большого чадар популярен в Западный Пенджаб известный как салари[97] и большой Пхулкари носится в различных областях Регион Пенджаб. Однако костюм Pothohari salwar не получил всеобщего признания. Салвар Бахавалпури тоже широкий и мешковатый.[98] со множеством складок. Материал, традиционно используемый для бахавалпури шалвар и сутан, известен как суфи, который представляет собой смесь хлопковой основы, смешанной с шелковой нитью и золотыми нитями, стекающими по материалу.[99][100]

  • Наваб Мухаммад из Бахавалпура (1868-1900) в свободном бахавалпури сальваре

  • Принц Суба Садик Аббаси, Бахавалпур

Панджаби камиз

Пенджабский камиз также имеет прямой крой с боковыми разрезами.[101] Эта комбинация составляет костюм из Пенджаба сальвар,[47][102] который очень популярен,[47][103] и был разработан в Регион Пенджаб.[104] В Пенджаби гхагра сейчас редко носят.

До появления пенджабского костюма сальвар традиционная одежда женщин Пенджаб был Панджаби гагра, Пенджабский сутан[89] и чоли / курти / камиз.[102][105][106][107]

Женское платье: костюм панджаби сальвар

В Пенджаби Salwar Костюм носят в Пенджабе в Индия и Пакистан. Он состоит из чунни (головной платок), джагга (камиз) и сальвара, когда его носят женщины. Чунни могут быть разной длины. Джагга (камиз) состоит из двух прямоугольных частей, сшитых вместе с боковыми разрезами, как и туника. Также надевают курту.

Салвар похож на пижаму или штаны, широкие кверху и свободно затянутые вокруг щиколоток твердым материалом, называемым паунчай. В Пенджабе сальвар камиз также известен как костюм чунни джхагга сальвар.

  • Пенджабский костюм

  • Девушки в костюмах панджаби

  • Женщины в костюмах пенджаби

  • Платье-бандхан женщина Рохи (Чолистан) (Пенджаб, Пакистан)

  • Танцы, Аттари-Вагах, женщины в пенджабских костюмах

Мужское платье: костюм панджаби сальвар

В некоторых частях Регион Пенджаб, особенно в городских районах Пенджаб, Пакистан,[108] мужчины носят мужской костюм панджаби. Верхняя одежда сделана из курта / камеза прямого покроя, а сальвар напоминает пижаму приталенного кроя. В прошлом сутан также обычно носили мужчины,[109][110] тенденция, которая все еще наблюдается в некоторых частях региона (особенно Джамму и Химачал-Прадеш ).

  • Мужской костюм панджаби сальвар

  • Пенджабская курта Ферозепур 1845

Ранняя история

Salwar

Салвар - это нижняя одежда с разными типами в разных регионах. Самая ранняя форма салвара возникла в Центральная Азия и его использование распространилось на Афганистан, Индия, Иран, то Араб Мир, индюк и где бы Турки основали свои империи.[111] В Османы распространить использование сальвара по всей своей империи.[112]

Использование салвара в Регион Пенджаб был результатом влияний Ближнего Востока, центральноазиатских турок.[113] и, наконец, афганцы.

В Индии термин сальвар включает Синдхи сутан, Пенджаби сутан[114] Пижама Dogri и чуридар. Термин salwar kameez также включает кашмирскую Фиран / сутан наряд.

в Регион Пенджаб, сальвар был сделан из большого количества материала, но без складок и складок. Большой сальвар в конечном итоге дал начало пенджабскому сальвару.[10]

Джагга (камиз)

В тюркской культуре Центральной Азии сальвар сопровождается туникой, образующей верхнюю одежду.[115] в Регион Пенджаб верхняя одежда - джагга (камиз). В Газневид Турки популяризировали сальвар / тунику в Афганистане и Северной Индии,[116][117] особенно в Регион Пенджаб.

Другие области

Использование сутхана или сальвара было принято в других областях. Люди в Джамму изменили традиционную одежду с пешваджа (до щиколоток) [118] к курте и сутану Догри. Помимо традиционной ленга чоли, женщины в Синд носите чоло (камиз) и сутан.[119][120] Костюм пенджабского сальвара также носят многие люди. В Фиран в Кашмир[121] традиционно прилегающие к щиколоткам, теперь имеют разную длину и носятся со свободным сутаном. Кашьяп Бандху считается лицом, ответственным за распространение использования сутана с фираном среди сообществ, которые сопротивлялись его использованию, что в конечном итоге привело к использованию сальвара.[122] Однако традиционный кашмирский сутан является свободным, похожим на стили, которые носят в Афганистан[123] с некоторыми стилями ношения, подобными сутану Догри. Также стал популярным костюм из панджабского сальвара.[124]

В другом месте Индия и Пакистан, Мусульманские общины традиционно носили стиль сальвар, который носили Моголы объединяя их с Могол верхняя одежда, такая как джамма. Тем не менее, костюм пенджабского сальвара теперь носит члены различных общин в Индии.[125] и Пакистан.

Традиционная мужская одежда в Бангладеш - лунги и курта (также называемая панджаби). Мужчины также носят костюм Патани. Традиционное женское платье - сари, но женщины также носят пенджабский костюм сальвар.

Салвар - традиционная одежда в Афганистан носят мужчины как Хет партуг одежда. Хет - это туника, похожая на халат, а партуг - это афганский сальвар с несколькими складками. Мужское платье также включает в себя Перахан Тунбан. Костюм Патани [126] стал популярным с 1990-х годов.[127][128] Женский костюм панджаби также популярен в Афганистан который называется панджаби.[129][130]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ The Tribune Pran Nevile 27 мая 2000 года
  2. ^ Лоис Мэй Бургер (1963) Исследование изменения одежды в связи с социальными и политическими условиями в районе Северной Индии [1]
  3. ^ Текстиль, костюмы и украшения Западных Гималаев - Омачанда Хана [2]
  4. ^ Основные факты о Пакистане, выпуск 5 (1950)
  5. ^ Нельсон, Лиза. Сигер, Джони (2008) Товарищ по феминистской географии
  6. ^ Кадир. Мохаммад (2006) Пакистан - Социальные и культурные преобразования в мусульманской стране [3]
  7. ^ 1892 Punjab Gazeetter В архиве 2014-05-01 на Wayback Machine
  8. ^ Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных [4]
  9. ^ Сидху Брэрд, Гурнам Сингх (2007) К востоку от Инда: Мои воспоминания о старом Пенджабе [5]
  10. ^ а б Живопись и образ жизни региона Джамму: с 17 по 19 век нашей эры Радж Кумар [6]
  11. ^ а б Материалы археологического конгресса и семинаров: доклады, представленные на 4-м ежегодном конгрессе Индийского археологического общества и семинарах, проведенных в Нагпуре 10, 11 и 12 ноября 1970 г., том 4, часть 1970 г. [7]
  12. ^ Суббараяппа, Б. В. Индо-советский семинар по научным и технологическим обменам между Индией и советской Средней Азией в средневековый период, Бомбей, 7–12 ноября 1981 г .: Материалы [8]
  13. ^ Эдвард О'Брайен (из индийской государственной службы) (1881 г.) Глоссарий языка мултани по сравнению с пенджаби и синдхи [9]
  14. ^ Джон А. (2009) Два диалекта в одном регионе: социолингвистический подход к диалектам как маркерам идентичности.
  15. ^ Дхаваликар, Мадхукар Кешав (2003) Археология западной Индии
  16. ^ Найт, Э.Ф. (1996) Где встречаются три империи: рассказ о недавнем путешествии по Кашмиру, Западному Тибету, Гилгиту и соседним странам [10]
  17. ^ Капур, Манохар Лал (1992) Социальная и экономическая история штата Джамму и Кашмир, 1885-1925 гг. [11]
  18. ^ Перепись населения Индии, 1981: Химачал-Прадеш. Серии 7
  19. ^ Университет (1982) Исследовательский бюллетень Университета Пенджаба: Искусство, Том 13, Выпуск 1 - Том 14, Выпуск 1 [12]
  20. ^ W.H. Аллен, Национальное обозрение, 1925 г., том 86
  21. ^ Кэтрин Элла Бланшард Ашер, Томас Р. Меткалф (1994) Восприятие визуального прошлого Южной Азии [13]
  22. ^ Вишну, Аша (1993) Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, 3 век до н. Э. к I веку Б. [14]
  23. ^ Материалы археологического конгресса и семинаров: доклады, представленные на 4-м ежегодном конгрессе Индийского археологического общества и семинарах, проведенных в Нагпуре 10, 11 и 12 ноября 1970 г., том 4, часть 1970 г. [15]
  24. ^ Мохапатра, Рамеш Прасад (1992) Модные стили древней Индии: исследование Калинги с древнейших времен до шестнадцатого века. [16]
  25. ^ а б СРЕДНИЙ. Нарасимха Мурти, К.В. Рамеш (1987). Гиридхарашри: очерки по индологии: Поздравление доктора Г.С.Дикшита [17]
  26. ^ Журнал Журнала исторического общества штата Уттар-Прадеш, том 23, части 1-2 (1950)
  27. ^ Бахл, Винай (2005) Что пошло не так с "историей снизу": восстановление человеческой деятельности как человеческого творчества [18]
  28. ^ Труды - Пенджабская историческая конференция (2001)
  29. ^ Индийский институт перспективных исследований, Том 17
  30. ^ Thapliyal, Uma Prasad (1978) Иностранные элементы в древнеиндийском обществе, 2 век до нашей эры - 7 век нашей эры.[19]
  31. ^ Мисра, Рекха (1967) Женщины в Великих Моголах Индии, 1526-1748 гг.
  32. ^ Анируддха Рэй, Кужиппалли Скария Мэтью (2002) Исследования по истории Декана: средневековье и современность: профессор А. Объем поздравления Кулькарни [20]
  33. ^ W.H. (1925) Национальное обозрение, том 86
  34. ^ Дж. Дж. Бхабха (1969) Mārg̲, Volume 23 Marg Publications (1969)
  35. ^ Гурье, Говинд Садашив (1966) Индийский костюм
  36. ^ Ядава, Ганга Прасад (1982) Дханапала и его времена: социокультурное исследование, основанное на его работах [21]
  37. ^ Шарма, Бридж Нараин (1966) Социальная жизнь в Северной Индии, 600-1000 гг.
  38. ^ Газеттеры округа Пенджаб: округ Равалпинди (т. 28A) (1909 г.)
  39. ^ Составлено и опубликовано под эгидой правительства Пенджаба, (1939) Punjab District and State Gazetteers: Part A].[22]
  40. ^ Бюллетень исследований университета Пенджаба: Искусство, Том 13, Выпуск 1 - Том 14, Выпуск (1982) [23]
  41. ^ а б Газеттеры округа Пенджаб: штат Сирмур, 1934 г.
  42. ^ Кехал, Харкеш Сингх (2011) Алоп хо риха пенджаби вирса бхаг дуджа. Локгит Паркашан. ISBN  978-93-5017-532-3
  43. ^ Д-р Далджит Сингх (2004) Социально-экономические условия Пенджаба (1501-1700 гг. Н. Э.)
  44. ^ Санджив Прасад Шривастава, Р. П. Шривастава (2001) Исследования в области скульптуры Пенджаба [24]
  45. ^ Д-р SIngh, Sadhu (2010) Punjabi boli di virasat. Chenta Prakashan. ISBN  817883618-1
  46. ^ Арабинда Бисвас, Индия. Индийские костюмы (1985) Министерство информации и радиовещания. Отдел публикаций [25]
  47. ^ а б c d [26] Статья о революции Салвара
  48. ^ Газеттеры округа Пенджаб: округ Мианвали (т. 30A) (1915 г.)
  49. ^ Сэр Джадунат Саркар (1958) Очерки, представленные сэру Джадунатху Саркару
  50. ^ Газеттеры округа Пенджаб: pt. 1 район Музаффаргарх, 1929 г.
  51. ^ Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных [27]
  52. ^ Уэйс, Э. (1874) Отчет о доходах от земли в Хазарском районе Пенджаба: 1868 - 1874 гг. [28]
  53. ^ Газеттеры округа Пенджаб (1932)
  54. ^ Газеттеры округа Пенджаб 1907 г., округ Джелум ..
  55. ^ Газеттер округа Пенджаб: Перепечатка вестника округа Лудхиана и государственного газетира Малеркотла, 1904 г. [29]
  56. ^ Гауба, Ананд (1988) Амритсар, исследование по истории города, 1840-1947 гг.
  57. ^ а б c d е ж Мохиндер Сингх Рандхава. (1960) Пенджаб: Итихас, Кала, Сахит, те Сабиачар ад. Бхаша Вибхаг, Пенджаб, Патиала.
  58. ^ Сингх, Дальджит (2004) Социально-экономические условия Пенджаба (1501-1700 гг. Н. Э.)
  59. ^ Газеттеры округа Пенджаб, том 28, часть 1, Равалпинди. (1909)
  60. ^ Бейли, Томас Грэм (1919) Англо-панджабский словарь: романизированный [30]
  61. ^ Газеттер округа Равалпинди, 1893-94 гг.
  62. ^ Khyber.Org
  63. ^ Социальная и религиозная жизнь в Банну. Выдержки из газетира района Банну, 1887 г. (ныне Хайбер-Пахтунхва, Пакистан, ранее входившая в провинцию Британский Пенджаб) [31]
  64. ^ Центр пакистанских исследований, Университет Синда, 2005 - Grassroots, Volume 33 [32]
  65. ^ Баден Генри Баден-Пауэлл 1872) Справочник по мануфактурам и искусству Пенджаба: с комбинированным глоссарием и указателем народных промыслов и технических терминов ... Формирование Vol. II к «Справочнику по экономической продукции Пенджаба», подготовленному по распоряжению правительства, стр. 115, плотный сутан также носили в Банну, который сейчас находится в Хайбер-Пахтунхва, Пакистан, бывшей провинции Британский Пенджаб. [33]
  66. ^ Письма из Индии и Кашмира (1874 г.)
  67. ^ Чаудри, Назир Ахмад (2002) Взгляд на Мултан: с учетом осады и капитуляции [34]
  68. ^ Райна, А. Д. (1968) Полевое исследование в Джамму и Кашмире
  69. ^ а б Hāṇḍā, Omacanda (1998) Текстиль, костюмы и украшения Западных Гималаев. [35]
  70. ^ Шаши, Шьям Сингх (1977) Племя Гадди в Химачал-Прадеше: социологическое исследование [36]
  71. ^ ГОР, Фредерик Сент-Джон. (1895) Огни и тени горной жизни в афганском и индуистском нагорье Пенджаба. Контраст ... С картами, иллюстрациями и т. Д. [37]
  72. ^ Шарма, В. П. Колер-Роллефсон, Ильзе Скотоводство. Мортон, Джон в Индии: предварительное исследование
  73. ^ Кумар Суреш Сингх, Б. Р. Шарма, Антропологическое исследование Индии, А. Р. Санкхян (1996), Химачал-Прадеш [38]
  74. ^ Банерджи, Санхати. Rockstar Dhoti (15.01.2012)
  75. ^ Абдул Халим Шарар, Рози Ллевеллин-Джонс, Вина Талвар Ольденбург (2001) The Lucknow Omnibus [39]
  76. ^ Ханкин, Найджел Б. (1994) Hanklyn-Janklin, или, Путеводитель незнакомца по некоторым словам, обычаям и качествам индийцев и индо-британцев [40]
  77. ^ Сингх, Джайсал (2007) Поло в Индии
  78. ^ Бисвас, Арабинда (1985) Индийские костюмы
  79. ^ Альберт, Джек (2011) Это чудесное слово: настоящие истоки наших любимых слов [41]
  80. ^ Партап Чанд Аггарвал (1971) Каста, религия и власть: пример из Индии [42]
  81. ^ сэр Джадунатх Саркар, Хари Рам Гупта (1958) Тома памяти сэра Джадунатха Саркара: Очерки, представленные сэру Джадунатху Саркару [43]
  82. ^ Раджарам Нараян Салеторе (1974) сексуальная жизнь при индийских правителях
  83. ^ Бюллетень исследований Университета Пенджаб: Искусство, Том 13, Выпуск 1 - Том 14, Выпуск 1 (1982) [44]
  84. ^ Б. Н. Госвами, Кальян Кришна, Тарла П. Дунд (1993) Индийские костюмы в собрании Музея текстиля Калико, том 5 [45]
  85. ^ Газеттеры округа Пенджаб - Год публикации округа 1930 BK-000211-0160 [46]
  86. ^ Баден-Пауэлл, Баден. Генри (1872) Справочник мануфактур и искусств Пенджаба [47]
  87. ^ Ума Прасад Тхалиял (1978) Иностранные элементы в древнеиндийском обществе, 2 век до нашей эры - 7 век нашей эры [48]
  88. ^ Газеттер округа Хошиарпур: 1883-84. Публикации Sang-e-Meel, 2001.[49]
  89. ^ а б http://revenueharyana.gov.in/html/gazeteers/hissar%201915.pdf
  90. ^ а б Живопись и образ жизни региона Джамму: 17-19 века нашей эры Радж Кумар [50]
  91. ^ С. П. Чаблани. Экономические условия в Синде, 1592–1843 гг. (1951)
  92. ^ а б Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых древних, средневековых и современных [51]
  93. ^ Саид, Хаким Мохаммад (1990) Дорога в Пакистан. 1. 712–1858
  94. ^ Дасти, Хумаира Фаиз (1998) Мултан, провинция Империи Великих Моголов, 1525-1751 гг. [52]
  95. ^ Ярвуд, Дорин (2011) Иллюстрированная энциклопедия мирового костюма
  96. ^ Географический справочник округа Пенджаб, том 7, часть 1 (1923)
  97. ^ Кехал, Харкеш Сингх (2011) Alop ho riha Punjabi virsa Lokgeet Parkashan ISBN  978-93-5017-532-3
  98. ^ Текущее мнение, том 25 (1899)
  99. ^ Выдержки из вестников округов и штатов Пенджаба, Пакистан, том 2 (1976) [53]
  100. ^ Географический справочник Пакистана, том 5 (2000)
  101. ^ Журнал Американской ветеринарной медицинской ассоциации, том 138 (1961) [54]
  102. ^ а б Алоп Хо Реха Пенджаби Вирса Харкеш Сингх Кехал
  103. ^ Индус: статья РАМАЧАНДРА ГУХА
  104. ^ Бхушан, Джамила Бридж (1958) Костюмы и текстиль Индии
  105. ^ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Востока Том 1 Иббестон, Маклаган
  106. ^ Публикация, выпуск 111, 1965 г.
  107. ^ Хан, Ниаз Мохаммад (1963) Экономический обзор Аббаспура (Чак № 2/10-L): деревня в районе Монтгомери. [55]
  108. ^ Малик, Ифтихар Хайдер (2006) Культура и обычаи Пакистана
  109. ^ Газеттеры округа Пенджаб и штата: Часть A (1911)
  110. ^ Отчеты о доходах от земель за 1876 г.
  111. ^ Джироусек, Шарлотта. «Исламская одежда». В энциклопедии ислама. Нью-Йорк: Macmillan Pub. 2005 г.
  112. ^ Аннетт Линч, Митчелл Д. Штраус (2014) Этническая одежда в США: культурная энциклопедия
  113. ^ Мартин, Ричард К. (2004) Энциклопедия ислама и мусульманского мира: A-L, том 1 [56]
  114. ^ Д-р Сингх, Дальджит (2004) Социально-экономические условия Пенджаба (1501-1700 гг. Н. Э.) [57]
  115. ^ Ариан, К.С. (1983) Культурное наследие Пенджаба, 3000 г. до н. Э. до 1947 г. [58]
  116. ^ Джироусек, Шарлотта. «Исламская одежда». В энциклопедии ислама. Нью-Йорк: Macmillan Pub. (2004)[59]
  117. ^ Флуд, Финбарр Барри (2009) Объекты перевода: материальная культура и средневековая встреча "индуистов и мусульман" [60]
  118. ^ Текстиль, костюмы и украшения Западных Гималаев O Handa
  119. ^ Я - синдхи: славное наследие синдхов, культура и фольклор Синда Дж. П. Васвами
  120. ^ Синд и расы, населяющие долину Инда Ричард Ф. Бертон
  121. ^ Живопись и образ жизни региона Джамму: 17-19 века нашей эры Радж Кумар
  122. ^ Культурное наследие Индии - Вклад кашмирских пандитов. Публикация Кашмирской сабхи, Калькутта (1999–2000 гг.) [61]
  123. ^ Асоке Кумар Бхаттачарья, Прадип Кумар Сенгупта Основы индийского музыковедения: перспективы в философии искусства и культуры (1991) [62]
  124. ^ Дхар, Сомнатх (1986) Джамму и Кашмирский фольклор
  125. ^ Субба, Дж. Р. (2008) История, культура и обычаи Сиккима
  126. ^ «Празднование индийства». .indiatimes.com. 27 марта 2011 г.. Получено 27 марта 2014.
  127. ^ "Perahan Tunban" Мужская одежда'". afghanistan-culture.com. Получено 27 марта 2014.
  128. ^ Культура и обычаи Афганистана Хафизулла Эмади
  129. ^ Одежда Афганистана
  130. ^ Пиа Карлссон, Амир Мансори (2007) Афганская дилемма: образование, гендер и глобализация в исламском контексте [63]

Индийская культура