Саркис Рицци - Sarkis Rizzi

Саркис Рицци, или Саркис эль-Рицци (по-арабски:سركيس الرزي, на латыни: Сергий Рисий, родился в 1572 году в Бкуфе, Ливан - умер в июне 1638 г. Рим ) был ливанским епископом-маронитом. По его инициативе он был первым священнослужителем, напечатавшим книгу в арабской стране.

биография

Семья Саркиса Рицци представила на этот раз трех патриархов Маронитская церковь: его два дяди Мишель (1567 - 1581) и одноименный Саркис (1581 - 1596) и его младший брат Джозеф (3 октября 1596 - 26 марта 1608). Юсеф был аббат из Монастырь Кожая в Долина Кадиша[1] после избрания дяди Саркиса патриархом и в 1595 г. был назначен епископом.

В 1584 году молодой Саркис принадлежал к первой группе студентов Pontificio Collegio dei Maroniti в Риме.[2] Рицци был в Риме, когда был рукоположен диакон и священник, а после этого он вернулся в Ливан в 1596 году.[3] В сентябре – октябре этого года он был на втором Синоде Каннубина. Синод проходил через папского легата Иеронима Дандини. На этом Синоде патриархом был избран его брат Юсеф. Затем он занял свой пост главы Кожайского монастыря. В 1600 году Рицци был рукоположен во епископа своим братом (митрополитом Дамаск ), но остался в монастыре.

В 1606 году он был отправлен патриархом в Рим в качестве главы делегации в новый Папа Павел V передать ему свои поздравления. Он ушел Триполи в октябре 1606 г. и достиг Рима 19 апреля 1607 г.[4] Патриарх Юсеф скончался 26 марта 1608 года. Османский По мнению властей, избрание его преемника Иоанна VIII Махлуфа состоится не раньше начала 1609 года. У нового Патриарха даже было время после бегства Шуфа. Затем Рицци вернулся в Ливан. Где-то между 1609-1610 годами он прибыл туда. Но новый Патриарх инициировал политику реакции против семьи Рицци, которая 40 лет осуществляла власть в Церкви. Монастырь Кожая также был возвращен епископу, а Юсеф Рицци отлучен от церкви.

Затем Саркис Рицци вернулся в Рим, куда он добрался незадолго до 1621 года. Там он работал над множеством собственных проектов: выпуск маронитских бревиариев в 1624 году,[5] давление сирийской грамматики Авраам Экчелленсис в 1628 г.,[6] и Тезаурус францисканских востоковедов Томмазо Обицино (Tommaso da Novaria) в 1636 году.[7] Он также работал над проектом арабской Библии, работа над которым должна продолжаться до 1671 года.[8]

Псалтырь Кужая

Его имя особенно связано с изданием Псалтири Кожая, изданием Псалмы в Сирийский и Гаршуни (арабский язык, написанный сирийским алфавитом). Это была первая книга, напечатанная в Ливане и во всем регионе Левант.[9] Это давление оставалось единственным почти столетие.

Раньше единственными печатными книгами, которые находились в обращении в Ливане, были катехизисы в Гаршуни и арабская версия Professio fidei Tridentina, которые также были составлены в Гаршуни. Иезуит Джованни Баттиста Элиано[10] привезли их из Рима в 1580 году. Другая книга с маронитскими молитвами была напечатана в 1584 году в Риме, а в последующие годы были созданы новые гравюры в различных итальянских городах.[11]

Псалтырь Кужая состоит из 268 страниц (без нумерации восьми, затем 260 страниц, пронумерованных сирийскими буквами). В заголовках страниц красным цветом нанесены сирийские следы Ktobo d-mazmuré (Книга Псалмов). Есть 150 псалмов и канонический апокриф, который, очевидно, происходит из сирийской традиции, четыре библейских песни и еще один из Ефрем Сириец (только на сирийском). Тексты расположены по бокам в две колонки, слева и справа на сирийском языке Гаршуни. Поскольку арабский текст длиннее, символы имеют разный размер для обеспечения параллелизма. На первой странице есть подпись Саркиса (Сергия Рисия Архиепископа Дамаскина) с его гербом и следующей информацией: «Почитаемый отшельник Священной долины Кожая на горе Ливан, работа мастера Паскуале Эли и низкого Юсефа ибн. Амиме де Кармсадде в 1610 году призвал Господа дьяконом ». На третьей странице читатель находит предисловие, написанное на Гаршуни Саркиса Рицци. На странице 258 находится разрешение епископа Згарта Гиргиса ибн Амира (видимо, в отместку не упоминается патриарх Иоанн Махлуф). Последние две страницы взяты из колофон, который написан от первого лица диакона Юсефа ибн Амиме, который объясняет, что через свою мать он является племянником инициатора Саркиса Рицци.[12] Он хочет поблагодарить всех сотрудников компании. Дата подписания точная: 10 ноября 1610 года.

Саркис был мастером-печатником из Италии, а Паскуале Эли из Camerino кто руководил работой. Но неизвестно, останавливался ли епископ в течение этого года даже в Ливане, или он был в Риме, и только его племянник руководил компанией. Неизвестно также происхождение типы печати (два вида разных размеров): тоже из Италии привезли или местного производства? Они не известны ни по какой другой проблеме. Филигранный дизайн говорит о производстве в Италии.

О проблеме давно известно мало. Габриэль Сионита утверждает (сирийско-латинский, Париж, 1625 г.) в своем предисловии к своей двуязычной Псалтири, что он изготовил первое печатное издание этого текста на сирийском языке. Патриарх Эстефан Эль Дуайхи (1630–1704) упоминал эту работу в любом из своих многочисленных сочинений о сообществе и культуре маронитов (dans ses nombreux écrits sur la communauté et la culture Maronites, ne jamais la упоминание). Однако несомненно, что это давление имело место в 1610 году. В примере, который в городской библиотеке Нюрнберга сохранился в 1611 году, два пиастры которые были приобретены епископом Згарта немецким ученым Тобиасом Адами.[13]Лев Аллатиус обращается к Саркису Рицци в своей книге «Apes urbanae, sive de viris illustribus» (Рим, 1633 г.) и подтверждает этот вопрос. Однако первая библиография, в которой упоминается этот вопрос, - это Bibliotheca Sacra of Жак Лелонг в 1709 г.

Также известно несколько примеров: по одному в Национальная библиотека Франции (А-495); в Библиотека Сент-Женевьев (Fol A58 Inv 62 Res.);[14] в Нюрнбергской библиотеке (г-жа Сольг 21. 2); в Библиотека Герцога Августа в Вольфенбюттель (Библия-S 4 ° 227-й); в Ливане в Восточной Библиотеке Университет Святого Иосифа (USJ-BO 26C2) и в центральной библиотеке Касликский университет Святого Духа, Каслик (Патент УГЭК 291).

Наследство

Информация о местонахождении полиграфических материалов после выпуска книги отсутствует. Была еще одна попытка открыть типографию в Ливане (1627 г.) и, по-видимому, тоже была потеряна та, что была создана в монастыре Кожая. Когда OLM Здание было отдано еще в 1708 году, обстановки больше не было, а типография вновь открылась только в начале 19 века. После единовременной подготовки к печати псалтырь в Кужайе был только в конце 18-го века в Левант, который снова был представлен мелькитским патриархом Афанасием IV (1720-1724): он приобрел печатный станок у Бухарест и основал в 1704 г. типографию в г. Алеппо; некоторые выпуски библейских и литургических текстов появлялись здесь с 1706 по 1711 год, прежде чем даже эта деятельность была снова отменена. Только в 1733 г. был построен дьяконом Мельките навсегда, Абдалла Захер, типография в монастыре Дур Эль Чуэйр.

Работает

  • Арабская Библия, Завет «Древний и новый век», 1 января 1671 г. Соц. библ. брит. et ETR.
  • Китааб аль-'ахд аль-Джадид, яна, Инджил аль-ли-Раббина Муккас Йесу аль-Масих, Сергиус Рисиус, 1 января 1850 г., вильям ВАТС-Верлаг.

Библиография

  • Иоганн Христиан Дёдерлейн: Репертуар библейской и восточной литературы, часть 3-4. Наследники Вайдмана и Райх, 1778. С. 84.
  • Иоганн Генрих Цедлер, Карл Гюнтер Людовичи: Большой полный Универсальныйлексикон всех искусств и наук, Том 37: Mail Si. Зал с 1706 по 1751 год, Сп 374.
  • Иоганн Саломо Семлер: попытка плодотворного изложения церковной истории 17 века, первый раздел, том 3, Хеммерде 1778, стр. 141.
  • П.Б. Дирксен: Передача текста в рукописи Пешитты Книги Судей, Брилл, Лейден, 1972, стр. 15.
  • Джозеф Мукарзель: Le psautier syriaque-garchouni Edite à Qozhaya en 1610. Enjeux Historiques et présentation du livre. В: Mélanges de l'Université Saint-Joseph, Volume 63, 2010-2011, pp 511-566.
  • Джозеф Насралла: L'Imprimerie au Liban Imprimerie de Saint-Paul, Харисса (Ливан), 1949.

Рекомендации

  1. ^ [Монастырь Антония - одно из старейших учреждений Маронитская церковь. Дата основания неизвестна; первая письменная ссылка находится в примечании на полях в Гаршуни в Раббула Евангелия из 1154.]
  2. ^ [Иезуиты уже привезли в 1579 году двух молодых маронитов в Рим и еще четверых в 1581 году. Папа Григорий XIII создал Маронитский колледж в Риме, который возложил на Иезуиты с Bull Ferunt Humana 5 июля 1584 г.]
  3. ^ [Генерал иезуитов, Клаудио Аквавива, объявил о своем рукоположении и скором возвращении в письме своему дяде, Маронитскому Патриарху, в письме от 14 июля 1596 г.]
  4. ^ [С ним был также Гиргис ибн Марун из Згарта, с 1611 г. посланник более позднего эмира до 1633 г., когда Фахр-ад-Дин II занял свой офис. Папский престол и герцог Тоскана назвал его в 1614 году епископом Кипр (умер 24 июля 1637 г.).
  5. ^ [Officium simplex septem dierum Hebdomadae ad usum Ecclesiæ Maronitarum, в Collegio Maronitarum, Рим, Этьен Паулен, 1624]
  6. ^ [Collegii Maronitarum alumni linguæ Syriac immersive Chaldaicæ perbrevis institutio ad ejusdem nationis studiosos adulescentes, Рим, Type. Sacr. Congregationis de Propaganda Fide, 1628 г.]
  7. ^ [Арабико-сиро-латинский тезаурус, Рим, тип. Sacr. Congregationis de Propaganda Fide, 1636 г.]
  8. ^ [Biblia Sacra Arabica, Sacrae Congregationis de propagnada Fide jussu Edita, ad usum Ecclesiarum orientalium; additis e Regione Bibliis Latinis Vulgatis, Rome, Type. Sacr. Congregationis de Propaganda Fide, 1671 г.]
  9. ^ [Каталог восточных рукописей Лаврентьевская библиотека (Флоренция ) в 1742 г. подтверждает Стефано Эводио Ассемани что это давление в Леванте. 411 сборника (№ 30 его каталога), Псалтырь в Гаршуни, скопированный в 1528 году, был напечатан в монастыре Кожая в 1585 году по инициативе Саркиса Рицци и Юсефа Хатера Ассемани. Однако большинство специалистов сомневаются в существовании этой проблемы, от которой нет никаких следов. Джером Дандини, который в 1596 году был папским легатом в Ливане, подтвердил, что в этом регионе пока не было типографий. (Voyage au Mont-Liban, французский перевод, номинальный Ричард Саймон, Paris, Louis Billaine, 1685, p.86; Рид. Касликский университет Святого Духа, 2005).]
  10. ^ [Джованни Баттиста Элиано (1530-1589) был обращенным евреем и внуком Элия ​​Левита, который совершил с 1578 по 1580 годы две миссионерские поездки в Ливан.]
  11. ^ Насер Жмайель, «Les imprimeries libanaises de Rome», dans Camille Aboussouan (реж.), Le Livre et le Liban jusqu'à 1900, ЮНЕСКО, 1982, S. 190–193.]
  12. ^ [Это также его дед по материнской линии, Гавриил, брат патриарха Михаила Саркиса и Муссы, отец Патриарха и епископа Юсефа Саркиса. Он был рукоположен в 1644 г. в сан митрополита. Дамаск.]
  13. ^ [Тобиас Адами (1581–1643), ученик Томмазо Кампанелла, член Общество плодоносящих, который в 1611 году совершил поездку на Ближний Восток.]
  14. ^ [Две французские копии были приобретены в 17 веке, Сент-Женевьев, Жан Фронто, библиотекарь, 1648–1662 годы]