Храм Шри Говиндаджи - Shree Govindajee Temple

Храм Шри Говиндаджи
Храм Шри Говиндаджи
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Имфалский район
Божество	Говиндаджи
Фестивали	Джанмаштами и Кан Чингба (Ратхаятра )
Место расположения
Место расположения	Импхал
Состояние	Манипур
Страна	Индия
Расположение в Импхале, Манипур Показать карту Манипура Храм Шри Говиндаджи (Индия) Показать карту Индии
Географические координаты	24 ° 47′52 ″ с.ш. 93 ° 56′55 ″ в.д. / 24,797798 ° с. Ш. 93,948486 ° в. / 24.797798; 93.948486Координаты: 24 ° 47′52 ″ с.ш. 93 ° 56′55 ″ в.д. / 24,797798 ° с. Ш. 93,948486 ° в. / 24.797798; 93.948486
Архитектура
Создатель	Махараджа Нара Сингх и Махараджа Чандракирти Сингх
Завершенный	Оригинал 1846 года, перестроен в 1876 году.
Характеристики
Храмы)	1
Памятник (ы)	3

Храм Шри Говиндаджи это Вайшнав храм. Самый большой Индуистский храм в Импхал, он расположен рядом с дворцом бывших правителей тогдашнего Королевство Манипур. Храм простой по конструкции с двумя позолоченными куполами, мощеным двором и большим приподнятым мантапа, или зал собрания. Центральная палата Гарбхагриха (святая святых ) имеет главное божество Говиндаджи, заявлено, что это воплощение Господа Кришна, и его супруга Радха. В двух других залах святилища, по обе стороны от главного божества, обожествленные изображения Балабхадра и Кришна с одной стороны, и изображения Джаганнатха, Субхадра и Балабхадра с другой стороны. Первоначально храм был построен в 1846 году во время правления Махараджа Нара Сингх и перестроен Махараджа Чандракрити в 1876 г.^[1][2]

В соответствии со статьей II Соглашения о слиянии Манипура от 1949 г. (когда Манипур стал частью Индии после независимость последнего ). Однако, по многочисленным просьбам, теперь им управляет правление, в которое входят представители священников и важные люди города.^[3] В главный министр штата Манипур является президентом правления.^[4]

Место расположения

Храм Шри Говиндаджи расположен в Импхале (в его восточном районе), столице индийского штата Манипур, на территории королевского дворца.^[2]В Импхал можно добраться автомобильным и воздушным транспортом. Национальное шоссе 39 (Индия) соединяется с Димапур (Нагаленд) на севере и с Мьянма на востоке. Это связано с Силчар в Ассам к Национальное шоссе 53 (Индия). Национальное шоссе 150 (Индия) соединяется с Мизорам.^[5] Ближайшее железнодорожное сообщение находится в Димапуре, в 215 км (134 миль) от города, откуда ходят регулярные автобусы в Импхал. Воздушные перевозки в Импхал из Нью-Дели, Калькутта, Гувахати и Силчар.^[6]

История

Дальнейшая информация: Священное дерево джекфрута

Махараджа Нара Сингх (1844–50 гг. Нашей эры) из королевства Манипур построил храм 16 января 1846 года и посвятил его Шри Говиндаджи, их царскому божеству. Храм и божества были существенно повреждены во время землетрясения 1868 года. Следовательно, храм был восстановлен в своем первоначальном виде во время правления Махараджи Чандракрити (1859–1886) и был освящен 26 апреля 1876 года.^[7] Однако во время Англо-манипурская война 1891 г. идолы храма были перенесены в Конгму. В 1908 г., после Махараджа Чурчанд Сингх поселился в своем новом дворце, идолы также были перенесены и повторно освящены в нынешнем храме.^{[нужна цитата ]}

Также говорится, что (Чинг-Танг Кхомба | Махараджа Джай Сингх) или Бхагья Чандра Карта (1763–1798), который был горячим преданным Господа Кришны, получил прозрение от Господа, чтобы построить для него храм. Соответственно, он официально инициировал вырезание идола Господа Говиндаджи в 1776 году, которое затем было завершено и освящено в ноябре 1779 года в день полнолуния в храме, построенном им во дворце. В этом случае Рас Лила проводился в течение пяти дней в Раас Мандал Пухри в Лангтабале.^[8]

Функции

Храм выглядит очень нарядным. Он построен в идиллическом месте с ухоженным садом, окружающим территорию. Неподалеку от храма есть небольшой пруд, а также большое открытое пространство, по границе которого посажены высокие деревья.^[9]

Главный храм

Колокольня храма Говиндаджи

Храм построен на квадратном плане на высокой платформе, как королевская резиденция. Sanctum sanctorum окружен проходом по кругу (Прадакшина дорожка). Святилище разделено двумя короткими стенами. Внешняя камера и порог построены с огромными колоннами в аркадной системе, где стены над арками поднимаются до карниз. Первый ряд перил предусмотрен над карнизом, перед крышей портика, над тропой Прадакшина. По четырем углам перил построены маленькие святыни, называемые «Салас». Над святилищем стены поднимаются на террасу и затем образуют два арочных купола. Арочная формация купола завершается венцом, на котором Амалака Сила (круглый каменный диск с гребнями на ободке) увенчан Каласа (завершающий) на каждом из куполов. Над Каласой поднят белый флаг. Внешняя поверхность двух куполов позолочена. Второй ряд перил, на более высоком уровне, предусмотрен вокруг двух куполов. Вход в храм выходит на восток. Храм построен из кирпича и раствора. В святилище святого в центральном зале обожествляются изображения Говиндаджи с Радхой. В соседней северной палате установлены изображения Джаганнатха, Субхадры и Балабхадры, а в южной палате обожествлены изображения Балабхадры и Кришны. В аркада перед святилищем накрывается занавеской. Образы Говиндаджи и Радхи сначала вырезаются из особого дерева, а из оставшихся - изображения Джаганнатхи, Субхадры и Балабхадры. Однако образы Кришны и Баларамы состоят из Гипс в привлекательных ярких оттенках. В особые праздничные дни изображения украшают Мукутас (Короны).^{[нужна цитата ]}

Мандапа

Обращение к фасаду храма на восток представляет собой открытую колоннаду. мандапа, открытый павильон с аркадами. Это независимое строение, но в пределах огороженной территории храма. Он построен с королевской элегантностью и построен в два этажа. На уровне первого этажа он закрыт защитным ограждением. На уровне карниза первого этажа предусмотрен ряд слоновьих голов, поддерживающих наклонные кровельные плиты. Миниатюрная храмовая башня построена как продолжение мандапы. В мандапе на восточной и южной сторонах устроены сидячие места для преданных, которые приезжают, чтобы стать свидетелями культурных и религиозных программ, проводимых в мандапе. Покрытие крыши выполнено из гофрированных цементных листов. Есть также еще одна мандапа, известная как Натяшала, который также представляет собой колоннаду с аркадами с идолами, закрепленными по четырем углам крыши.^{[нужна цитата ]}

Поклонение

Ежедневная практика поклонения в храме в утренние и вечерние часы очень ритуальна и строго подчиняется строгому дресс-коду, который соблюдают преданные. Двери храма открываются звоном большого храмового колокола, закрепленного в отдельной колокольне рядом с храмом, который разносится на большой площади. С выдуванием ритуала раковины главная занавешенная дверь перед святилищем открывается, открывая основные образы, хранимые в святилище. Преданные выстраиваются в очередь по обе стороны от главного храма, женщины выстраиваются в очередь по одну сторону, а мужчины - по другую. Мужчины, которые приходят сюда для поклонения, должны носить только белую рубашку или Курта в светлом оттенке и дхоти, а женщины одеты в традиционные Пунгоу фанек и Иннафи, Salwar Kameez или же сари. Женщины несут подношения божеству на медной тарелке с колокольчиком или без него. Живая музыка в исполнении постоянно работающих музыкантов - это обычное дело в храме во время основных молитвенных часов.^{[нужна цитата ]} В Meitheis, этническая группа Манипура, являются горячими приверженцами Господа этого храма.^[10]

Фестивали

Рас Лила танец в Манипуре

Важные фестивали, проводимые с большой помпой, - это Джанмашатами, в течение августа и Канг (Ратхаятра ) в июне – июле, которые посещает очень большое количество преданных. Еще одно важное мероприятие, проводимое на территории храма, - это Рас Лила, танцевальная форма Манипура, которая с большим энтузиазмом проводилась во время Халангкара (Фестиваль Холи ), Basant Пурнима в феврале и Картик Пурнима в октябре.^{[нужна цитата ]} Рас Лила - это танцевальная форма, которую начал Махараджа Джай Сингх. В этой танцевальной форме типичная юбка, которую носят танцоры, была открыта Джай Сингху во сне, когда Господь явился перед ним в похожей одежде и велел ему построить храм для Него.^[8] Рас Лила - это грандиозное визуальное удовольствие, когда большое количество гопи в традиционной одежде танец вокруг главного божества храма, который выносится по этому случаю на территорию священного Каина.^[11] Каина, расположенная в 29 км от Импхала, - это место, где Господь Говиндаджи приказал Махараджу Джай Сингху вырезать его изображение из джекфрут дерево и похороните его в храме.^[12]

Ремонт

Храм и мантапа находятся на ремонте с ноября 2012 года. Золотое покрытие куполов, которое было снято для ремонта, было переделано в августе 2013 года. Говорят, что обшивка весит 30 килограммов (66 фунтов) золота. В мантапе также идет ремонт. Пол в храме предлагалось заменить плиткой. Общая стоимость ремонта оценивается в 8 рупий. крор.^[4][13]

Рекомендации

1. Санаджаоба 2003, п. 452.
2. Лавиш 2009, п. 37.
3. Сборка 1972 г., п. 122.
4. «Развитие храма Говиндаджи в списке приоритетов правительства». Сангайский экспресс. 4 мая 2014.
5. Радиовещание2010, п. 1169.
6. «Импхал Туризм». Indiasite.com.
7. Деви 2003, п. 124.
8. Гош и Гош 1997, п. 63.
9. "ЛУЧШИЕ МОМЕНТЫ В ХРАМЕ ШРИ ГОВИНДАДЖИ". «Подключение души к священному». 6 июня 2016 г.. Получено 9 июн 2017.
10. Дикшит и Дикшит 2013, п. 327.
11. «Искусство в стране грез». Индус. 18 ноября 2011 г.
12. «Манипур: жемчужина Индии». Национальный центр информатики. Архивировано из оригинал 10 января 2007 г.
13. «Золотые работы окончены». Сангайский экспресс. 10 октября 2014 г.

Библиография

• Ассамблея, Манипур (Индия). Законодательный (28 ноября 1972 г.). Ход работы. Официальный доклад.
• Радиовещание, Индия. Министерство информации и (2010). Индия: справочный ежегодник. ISBN  978-81-230-1617-7.
• Дарпан, Пратиогита (июль 2008 г.). Пратиогита Дарпан. Pratiyogita Darpan.
• Деви, Л. Кунжесвори (2003). Археология в Манипуре. Публикации Раджеша. ISBN  978-81-85891-18-7.
• Дикшит, Камаль Рамприт; Дикшит, Ютта К. (21 октября 2013 г.). Северо-Восточная Индия: земля, люди и экономика. Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-007-7055-3.
• Ghosh, G.K .; Гош, Шукла (1 января 1997 г.). Женщины Манипура. Издательство APH. ISBN  978-81-7024-897-2.
• Лавиш, Бхандари (1 сентября 2009 г.). Краткий обзор штатов Индии за 2008–2009 годы: показатели, факты и цифры - Северо-Восток и Сикким. Pearson Education India. ISBN  978-81-317-2348-7.
• Санаджаоба, Нарем (2003). Манипур, прошлое и настоящее: наследие и испытания цивилизации. Mittal Publications. ISBN  978-81-7099-853-2.