Сула Бенет - Sula Benet

Сара Бенетова, позже известный как Сула Бенет (23 сентября 1903 г. - 12 ноября 1982 г.) Польский антрополог ХХ века, изучавший польский язык и Иудейский обычаи и традиции.

биография

Бенет родилась в Варшаве, в то время входившей в состав Российской империи, и была очарована польской крестьянской культурой с ранней юности. Этот интерес в конечном итоге привел ее к поступлению на факультет литературы и философии гуманитарного факультета в Варшавский университет, получив степень в антропология в 1935 году. Затем она поступила в аспирантуру при Колумбийский университет, где она приняла ее докторская степень в 1944 г. Также в это время (1936 г.) она впервые представила на семинаре в Варшаве свою теорию о том, что «аир» в Библии - это конопля.[1] Бенет умер в Нью-Йорке в 1982 году.

Исследования каннабиса

Бенет предположил, что библейские растения или специи «канех» (Ez. 27:19; Является. 43:24; Ct. 4:14), «канех ха-тоб» (Je. 6:20) и "канэ-босем" (Бывший. 30:23), что обычно переводится как «сладкий аир "или" сладкий трость ", на самом деле конопля. «Канэ-босем» был ингредиентом священного помазание масло:

30:22 И сказал Господь Моисею, говоря: 30:23 Принеси и основные благовония: мирры чистой пятьсот сиклей и половину сладкой корицы, двести пятьдесят сиклей и сладкого аира, иврит Kaneh-Bosem) двести пятьдесят сиклей, 30:24 и из кассии пятьсот сиклей по сиклю святилища, и оливкового масла хин: 30:25 и сделай из него масло священной мази, состав мази после искусство аптекаря: это будет священный елей для помазания.

— Бывший. 30:22-25, Версия короля Джеймса

Однако этот ингредиент не упоминается среди тех, что прописаны в Исх. 30:34, из которого ладан (кеторет ) Храм должен был быть приготовлен.[2]

В соответствии с Юлиус Велльхаузен документальная гипотеза, Ex. 30:23 принадлежит священническому (P) источнику, составленному где-то между 8-м и серединой 6-го века до нашей эры.[3][4]

На основе похожих слов в родственных языках (санскрит шана Ассирийский кунабу Персидский кенаб арабский канаб) Бенет пришел к выводу, что «канех» и «канех-босем» относятся к конопле. Во многих древних языках, включая иврит, корень «кан» имел двойное значение: конопля и тростник. Возможная ошибка возникла из самого старого греческого перевода еврейской Библии, Септуагинта в третьем веке до нашей эры, где термины «канех» и «канех-босем» были переведены как «сладкий каламос». Во многих последующих переводах Библии, в том числе Мартин Лютер х, этот перевод был повторен. Бенет далее утверждал, что Скифы, которые были описаны Геродот как ритуальные потребители конопли в V веке до нашей эры, были по крайней мере на тысячелетие старше, чем предполагалось ранее.[5]

Утверждение Сула Бенет нашло поддержку в академическом сообществе лексикографов и ботаников. Стандартные справочные лексики библейского иврита и справочные работы по еврейским библейским растениям, выполненные такими учеными, как ботаник из Иерусалимского университета Майкл Зохари упомянуть предложение Бенета, в то время как другие утверждают, что это слово относится либо к другому виду конопли, либо к совершенно другому растению. Цельсия (Hierobotanicon) предложил сладкий флаг (Аир аир ), которое растет в Египте, Иудее и Сирии, содержит в своем стебле мягкую белую сердцевину с приятным ароматным запахом и является ингредиентом самых богатых духов.[6] Ройл определили «сладкую трость» (СРЕДНИЙ. ) Писания (Ис. 43:24; Ис. 6:20) с Андропогон аир, растение, широко культивируемое в Индии, из которого масло, считающееся знаменитым Spikenard древности, добывается.[7] В соответствии с Буасье (Flora Orientalis), канех - тростник обыкновенный болотный, Арундо Донакс L.[8] Некоторые библеисты и ботаники считают, что канех, вероятно, сахарный тростник.[9]

На иврите «канебас», «канебийс», «канебос» (קַנְבָּס, קַנְבִּיס, קַנְבּוֹס), Происходящее от греческого «каннабис», впервые появляется в Мишна (Килаим 2: 5; 5: 8; 9: 1, 5, 7). В Иерусалимский Талмуд (Килаим 9: 5, 32d) отмечает, что, хотя во времена мишны конопля была важным товаром из-за сложности выращивания льняной ткани, во времена Амораим белье заменило его.[10][11]

Каннабис, содержащий ТГК, был обнаружен в еврейском храме в Тель-Араде, как сообщило CNN 28 мая 2020 г., кроме того, он был сожжен. ладан для ритуальной формы того, что известно в Культура каннабиса в качестве хотбоксинг. Это может поддержать теорию Сулы Бенет о том, что Кане босем является каннабисом.[12] Другое толкование, однако, состоит в том, что употребление каннабиса было бы идолопоклонническим отклонением от официально предписанных форм поклонения, возможно, за счет Царь Ахаз. Поскольку святыня перестала использоваться, кажется, Сеннахирим Вторжения в 701 г. до н. Э., Вполне вероятно, что Царь Езекия Реформы положили конец тому, что считалось девиантными формами поклонения.[13]

Документы Бенета хранятся в архивах Нью-Йоркского университета.

Работает

  • Konopie w wierzeniach i zwyczajach ludowych (1936)
  • Песни, пляски и обычаи крестьянской Польши (1951)
  • Праздничные рецепты и фестивальное меню (1957)
  • Загадки многих земель Карл Уизерс, Сула Бенет (1956)
  • Раннее распространение и народное использование конопли (1967)
  • Абхазцы: долгожители Кавказа (1974)
  • Как дожить до 100 лет: образ жизни кавказцев (1976)

Рекомендации

  1. ^ Сула Бенетова 1936 Le chanvre dans les croyances et les coutumes populaires. Comtes Rendus de Séances de la Société des Sciences et des Lettres de Varsovie XXVII.
  2. ^ Эрнст Фридрих Карл Розенмюллер (1840), Минералогия и ботаника Библии, Библейский кабинет, 27, Кларк, стр. 190
  3. ^ Фрэнсис Браун, изд. (1906), «קָנֶה», Иврит и английский лексикон, Oxford University Press, стр. 889b
  4. ^ Ричард Эллиот Фридман; Шона Долански Овертон; Луи Исаак Рабинович (2007), "ПЕНТАТИВНИК", Энциклопедия иудаики, 15 (2-е изд.), Гейл, стр. 730–753, ISBN  0-02-865943-0
  5. ^ Сула Бенет (1975), «Раннее распространение и народное использование конопли», в Вере Рубин; Lambros Comitas (ред.), Каннабис и культура (PDF), Moutan, стр. 39–49.
  6. ^ Джон МакКлинток; Джеймс Стронг, ред. (1891), «Аир», Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы, 2, Харпер и братья, стр. 17
  7. ^ Джон МакКлинток; Джеймс Стронг, ред. (1891), «Трость», Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы, 2, Harper & Brothers, стр. 72–73.
  8. ^ Эмиль Г. Хирш (1906), «РИД», в Исидор Сингер; и другие. (ред.), Еврейская энциклопедия, 10, п. 346b
  9. ^ Эрнест Л. Абель (1980), Марихуана, первые двенадцать тысяч лет (PDF), Springer, стр. 27, заархивировано оригинал (PDF) на 2016-03-10
  10. ^ Маркус Джастроу (1903), "קַנְבָּס, קַנְבִּיס, קַנְבּוֹס", Словарь таргумим, Талмуд Бабли и Йерушалми, а также мидрашская литература, 2, Лузак, стр. 1388b
  11. ^ Иегуда Феликс (2007), «HEMP», Энциклопедия иудаики, 8 (2-е изд.), Гейл, стр. 805, г. ISBN  0-02-865933-3
  12. ^ Роджерс, Кристен. «Конопля использовалась для религиозных обрядов в одном из библейских мест в Израиле, как показывают исследования». CNN. CNN. Получено 11 июн 2020.
  13. ^ https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0309089206063428. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

дальнейшее чтение

  • Бут, М. (2003). Каннабис: история. Doubleday. ISBN  1409084892.