Дом на Манго-стрит - The House on Mango Street

Дом на Манго-стрит
Дом на Манго-стрит (роман Сиснерос) .png
Обложка первого издания
АвторСандра Сиснерос
Художник обложкиАлехандро Ромеро
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
Опубликовано1984
ИздательArte Público Press
Тип СМИПечать (в твердом переплете, в мягкой обложке и в библиотечном переплете), аудиокассеты и аудио компакт-диски
Страницы103 (1-е издание, мягкая обложка)
ISBN978-0934770200 (1-е издание, мягкая обложка)
813/.54 20
Класс LCPS3553.I78 H6 1991 г.
Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Мексиканская Америка

Дом на Манго-стрит роман 1984 года американского автора мексиканского происхождения. Сандра Сиснерос. Построенный в виде серии виньеток, он рассказывает историю Эсперансы Кордеро, 12-летней девочки из племени чикана, выросшей в латиноамериканском квартале Чикаго. Частично основанный на собственном опыте Сиснерос, роман следует за Эсперансой на протяжении одного года ее жизни, когда она вступает в подростковый возраст и начинает сталкиваться с реалиями жизни молодой женщины в бедной и патриархальной общине. Элементы мексикано-американской культуры и темы социального класса, расы, сексуальности, идентичности и пола переплетаются на протяжении всего романа.

Дом на Манго-стрит считается современной классикой Литература чикано и был предметом многочисленных научных публикаций в Исследования Чикано и феминистская теория. Книга была продана тиражом более 6 миллионов экземпляров, переведена более чем на 20 языков и обязательна для чтения во многих школах и университетах Соединенных Штатов.

Это было на Список бестселлеров по версии New York Times и лауреат нескольких крупных литературных наград, в том числе Американская книжная премия от До Фонда Колумба. Он был адаптирован в пьесе Таня Сарачо, который был поставлен в Чикаго в 2009 году.[1]

Поскольку роман затрагивает деликатные темы, такие как насилие в семье, половое созревание, сексуальные домогательства и расизм, он столкнулся с проблемами и угрозами цензуры. Тем не менее, он остается влиятельным совершеннолетие роман и является основным произведением литературы для многих молодых людей.

Фон

Сиснерос обсудила взаимосвязь между ее личным опытом и жизнью Эсперансы, изображенной в Дом на Манго-стрит.[2] Как и ее главный герой Эсперанса, Сиснерос - американка мексиканского происхождения, родилась и выросла в латиноамериканском районе Чикаго. Однако есть различия, например, в том, что, в то время как у Эсперансы есть два брата и сестра, Сиснерос была «единственной дочерью в семье из семи детей».[3] Ранее Сиснерос предположила, что, будучи единственной девочкой в ​​семье мальчиков, она часто чувствовала себя изолированной. Сиснерос связывает «свой импульс к созданию историй» с «одиночеством тех лет становления».[3]

Получив степень магистра в области творческого письма в мастерской писателей штата Айова,[3] Сиснерос впервые обнаружила чувство собственной этнической «инаковости», и в это время она чувствовала себя маргинализованной «как цветная личность, как женщина, как человек из рабочего класса».[4] В интервью[когда? ] Сиснерос заявила, что во время учебы в аспирантуре, когда она начала писать Дом на Манго-стрит, она нашла академическую атмосферу крайне обескураживающей. Она вспомнила, что прошлое своих одноклассников сильно отличалось от ее собственного, и поняла, что у нее мало общего с ними: «Я была так зла, так напугана одноклассниками, что хотела бросить учебу. Но ... я нашла способ писать ... в ответ на то, что я там оказался, у меня появилась какая-то улица Манго почти как способ заявить, что я такой. Это стало моим флагом ».[5] Сиснерос создал Esperanza из этого личного чувства вытеснения.[нужна цитата ]

Синопсис

Дом на Манго-стрит охватывает год из жизни Эсперансы Кордеро, молодой девушки из племени чикана, живущей в бедном районе Чикаго со своими родителями и тремя братьями и сестрами. Книга открывается рассказчиком Эсперансой, который объясняет, как ее семья впервые оказалась на Манго-стрит. До того, как семья поселилась в новом доме, небольшом ветхом здании из крошащегося красного кирпича, они часто переезжали. Семья скиталась с места на место, всегда мечтала о земле обетованной, о собственном доме. Когда они наконец добираются до дома на Манго-стрит, который, наконец, является их собственным домом, это не земля обетованная их мечты. Родители преодолевают свое уныние, говоря, что это не конец их переезда, что это всего лишь временная остановка перед тем, как отправиться в обещанный дом.[6] Хотя дом на Манго-стрит был значительным улучшением по сравнению с предыдущими жилищами ее семьи, Эсперанса выражает презрение к своему новому дому, потому что это не «настоящий» дом, как те, что она видела по телевизору. Эсперанса постоянно мечтает о белом деревянном доме с большим двором и множеством деревьев. Она обнаруживает, что ее жизнь на Манго-стрит задыхается, и часто выражает желание сбежать. Она начинает писать стихи, чтобы выразить эти чувства. Проницательный характер Эсперансы проявляется, когда она начинает роман с подробного описания мельчайших деталей поведения и характеристик членов ее семьи и необычных соседей. Ее описания дают представление о районе и предлагают примеры многих влиятельных людей, окружающих ее. Она описывает время, проведенное со своей младшей сестрой Ненни, например, когда они однажды маршировали по окрестностям на высоких каблуках со своими друзьями Рэйчел и Люси. Она также дружит с двумя старшими девушками по соседству: Алисией, многообещающей студенткой колледжа с умершей матерью, и Марин, которая проводит дни, нянчивая своих младших кузенов. Эсперанса выделяет важные или знаменательные моменты как в своей жизни, так и в жизни ее окружения. В основном она сосредотачивается на моментах, которые показывают трудности, с которыми они сталкиваются, например, когда двоюродный брат Луи был арестован за кражу машины или когда умерла тетя Эсперансы Лупе.

По мере развития виньеток роман изображает подающую надежды зрелость Эсперансы и развитие ее собственного взгляда на мир вокруг нее. Когда Эсперанса в конце концов вступает в половую зрелость, она развивается сексуально, физически и эмоционально. С этими изменениями Эсперанса начинает замечать и наслаждаться мужским вниманием. Она быстро заводит дружбу с Салли, привлекательной девушкой, которая носит сильный макияж и вызывающе одевается. Отец Салли, глубоко религиозный и жестокий человек, не дает ей покинуть их дом. Дружба Салли и Эсперансы подрывается, когда Салли бросает Эсперансу ради мальчика на карнавале, а Эсперанса подвергается сексуальному насилию со стороны группы мужчин. Эсперанса вспоминает другие случаи нападения, которые она пережила, например, когда пожилой мужчина насильно поцеловал ее в губы на ее первой работе. Травматические переживания Эсперансы и наблюдения за женщинами по соседству, многие из которых постоянно контролируются мужчинами в своей жизни, только еще больше укрепляют ее желание сбежать с Манго-стрит. Только когда Эсперанса встречает тетушек Рэйчел и Люси, Трех сестер, и они предсказывают ей состояние, она понимает, что события на Манго-стрит сформировали ее личность и что это всегда будет с ней, даже если она уйдет. Когда роман заканчивается, Эсперанса клянется, что после того, как она уйдет, она вернется, чтобы помочь людям, которых она оставила.

Структура

Роман состоит из сорока четырех взаимосвязанных виньетки, разной длины, от одного-двух абзацев до нескольких страниц. Главный герой, Эсперанса, повествует эти виньетки в первое лицо настоящее время.

В послесловии к 25-летию издания Дом на Манго-стрит, Сиснерос так прокомментировала стиль, который она разработала для его написания: «Она экспериментирует, создавая текст, такой же сжатый и гибкий, как поэзия, разбивая предложения на фрагменты, чтобы читатель делал паузы, заставляя каждое предложение служить ей, а не наоборот, отказавшись от кавычек, чтобы упростить типографику и сделать страницу максимально простой и читаемой ».[4] Сиснерос хотела, чтобы текст легко читали люди, подобные тем, кого она помнила с юных лет, особенно людям, которые весь день работали, мало времени уделяя чтению. По ее словам: «Я хотела чего-то, доступного ... кому-то, кто приходит домой с болящими ногами, как мой отец».[4]

В 2009 году Сиснерос написал новое введение к роману. Здесь она делает несколько замечаний о процессе написания книги. Сначала она придумала название «Дом на Манго-стрит»; под ним она включила несколько рассказов, стихов, виньеток, которые она уже написала или находилась в процессе написания, она добавляет, что считает книгу не романом, а «банкой с пуговицами», группой несоответствующих историй.[7] Эти рассказы были написаны в разные периоды времени, первые три были написаны в Айове в качестве побочного проекта, поскольку в то время Сиснерос учился на МИД.[8] Создавая эту книгу, Сиснерос хочет, чтобы она была «книгой, которую можно открыть на любой странице, и она будет иметь смысл для читателя, который не знает, что было до или после».[9] Она говорит, что люди, о которых она писала, были реальными, объединением людей, которых она встречала на протяжении многих лет, она скроила вместе события прошлого и настоящего так, чтобы рассказываемая история могла иметь начало, середину и конец, и что все эмоции чувствовал ее.[10]

Символы

Эсперанса - Дом на Манго-стрит написана глазами Эсперансы Кордеро, девочки-подростка, живущей в латиноамериканском рабочем районе Чикаго. Эсперанса заинтригована идеей быть американкой мексиканского происхождения в Чикаго, которая отражает самого автора всего за 15 лет до публикации этой книги.[6] Мы следим за этой молодой женщиной, вступающей в половую зрелость, и наблюдаем ее нескончаемую борьбу за новые возможности для себя.[11] Читатель также встречает Эсперансу, живущую между двумя культурами: мексиканской, с которой она сталкивается через своих родителей, и американской культурой, в которой она живет.[12] На протяжении всей книги мы видим, как Эсперанса отвергает свое сообщество чикана как средство создания и утверждения своей собственной идентичности.[13]

Как следует из ее имени, Эсперанса - «фигура надежды,« жестокая женщина », стремящаяся к комплексному стремлению к личным и общественным преобразованиям».[14] Эсперанса использует свой дом в Чикаго, чтобы подвергнуть сомнению свое общество и культурные обычаи, которые влияют на нее из-за ее идентичности как молодой женщины чикана.[15] Она наблюдает за женщинами своего сообщества, чтобы найти собственный образец для подражания, и она смотрит как на их отрицательные, так и на положительные аспекты и использует то, что она узнала из своих наблюдений, чтобы сформировать идентичность для себя.[16]

Ненни - Она младшая сестра Эсперансы, главный герой упоминает, что они обе очень отличаются друг от друга. У нее скользкие волосы.[17]

Рэйчел и Люси - Они сестры, примерно того же возраста, что и Эсперанса и Ненни, из Техаса, но сейчас живут на улице Манго. Они вместе покупают старый велосипед и делят его между собой.[18] Их описывают как имеющих «толстые губы от мороженого», как и у остальных членов их семьи. У них всех есть один момент в книге, когда они вместе примеряют туфли на каблуках. Пока мужчина не пытается убедить Рэйчел поцеловать его, они перестают «быть красивыми».[19]

Салли - Она - одна из самых близких подруг Эсперансы и упоминается в нескольких виньетках романа. Этому персонажу посвящена одна полная виньетка.[20] Автор описывает ее как «девушку с глазами, как у Египта, и нейлоном цвета дыма». Это первая фраза в главе, и, похоже, она воплощает те мечты, которые Салли мечтает о себе. Главного героя привлекает образ жизни Салли, он считает ее настоящим другом, ей нравится быть рядом с ней.

Салли, кажется, представляет порочный круг домашнего насилия и репрессий, которые испытывают женщины на улице Манго. Она отчаянно пытается найти мужчину, который женился бы на ней, чтобы избежать избиений и жестокого обращения, которые она получает от своего отца дома. Этот «порочный круг» виден, когда Эсперанса идет и говорит матери Салли, что ее дочь находится в саду с тремя мальчиками, и мать полностью игнорирует это, ее мать не выглядит удивленной или обеспокоенной. Ее мать заботится о ее порезах и синяках, позволяя насилию сохраняться,[21] и мать, и дочь извиняются перед отцом. Сам факт того, что Салли выходит замуж в столь юном возрасте за мужчину, который в конечном итоге обращается с ней, как с ее отцом, показывает, как этот цикл так укоренился в образе жизни многих женщин и передается из поколения в поколение. Автор жалеет эту героиню, не обвиняя ее в том, что с ней произошло, Салли была очень молода и незрела, чтобы полностью понять свое окружение, найти выход.

Марин- Она двоюродная сестра семьи Луи, соседи семьи Эсперансы, она приехала из Пуэрто-Рико.[22] Она старше Эсперансы, носит темный нейлон и много макияжа.[22] У нее есть парень в Пуэрто-Рико, и она хвастается своими сувенирами от него младшим девушкам, говоря, как он обещал, что они скоро поженятся. Эсперанса смотрит на нее как на образ мудрости, знающего многое. Марин давала много советов девочкам помладше. Она носила более короткие юбки, у нее были красивые глаза, ей уделялось много внимания, но главный герой всегда будет помнить ее как человека, который всегда ждал, что что-то изменится, чего так и не произошло. Этот персонаж представляет многих молодых женщин по соседству.[23]

Мать Эсперансы - Мать Эсперансы. Одно из первых описаний состоит в том, что у нее волосы, похожие на маленькие розетки, как маленькие конфетные кружочки, вьющиеся из булавок, которые она использует для своих волос.[17] Запах матери заставлял ее чувствовать себя в безопасности, мать - ее опора, желающая самого лучшего для Эсперансы. Виньетка «Умное печенье» посвящена ее матери. Ее мать говорит на двух языках, может подписывать оперу, читать, писать, она удобна по дому, она могла быть кем угодно, но сожалеет, что никуда не пошла и бросила школу. Ее мать выразила отвращение к тому, что она бросила школу из-за того, что у нее была красивая одежда.[24] Несколько раз на протяжении всей книги она побуждает Эсперансу продолжать учиться. Мать Эсперансы описывается как послушная и неприхотливая.[25]

Алисия - Алисия - молодая женщина, живущая в районе Эсперансы. Она ходит в университет, и у нее есть отец, который, как считается, приставает к ней и оставляет ее делать все по дому.[26] Алисия также сталкивается со многими проблемами, поскольку в то время женщины, посещающие колледж, особенно латиноамериканские девушки с низким доходом, были очень редки, и сообщество осудило ее за это.[27] Тем не менее, Алисия считается образцом для подражания для Эсперансы. Посещение Алисии университета позволяет ей покинуть их сообщество и увидеть внешний мир. Вернувшись из школы по соседству, Алисия, кажется, неуважительно относится к культурному сообществу Манго-стрит, и Эсперанса замечает, что она «заносчива».[26] На протяжении всего романа Эсперанса хочет учиться у Алисии.[26] В конце концов, Алисия хочет быть настоящей американкой, а общество - исключительно частью ее прошлого.[26]

Алисия является источником вдохновения для Эсперансы и прислушивается к печали Эсперансы, когда ей не с кем поговорить.[28] Эсперанса многому учится у Алисии и ее образа жизни, понимая, что Алисия «не хочет проводить всю свою жизнь на фабрике или за скалкой». [29] вместо этого поступает в университет и усердно учится.[30] Алисия играет большую роль в понимании личности Эсперансы и ее отношения к Манго-стрит. Она подтверждает близость между ними, заявляя: «Нравится вам или нет, вы [Эсперанса] - Манго-стрит».[31][30]

Тетя Лупе - Тетя Лупе в основном присутствует в виньетке «Born Bad», в которой Эсперанса ругает себя за то, что подражает своей умирающей тетке. Считается, что тетя Лупе «олицетворяет пассивность, за которую женщины так почитают в мексиканской культуре, ту пассивность, которая заставляет женщин принимать то, что их патриархальное общество выбирает для них».[32] Тетя Лупе вышла замуж, родила детей и была послушной домашней женой. Однако она перенесла тяжелую болезнь, из-за которой она была прикована к постели. Эсперанса описывает, как ее тетя ослепла и ее «кости обмякли, как черви». [33] Считается, что она является представительницей Вирхен-де-Гваделупе, так как ее собственное имя - Гваделупе.[32] Тетя Лупе также поощряет Эсперансу продолжать писать, поскольку она говорит Эсперансе, что «письмо сохранит ее свободу».[33] Тетя Лупе в конце концов умирает от болезни.

Темы

Пол

Критики отмечают, что желание Эсперансы вырваться из своего окружения не ограничивается желанием избежать бедности, но и желанием избежать строгих гендерных ролей, которые она считает угнетающими в своей культуре. Открытие Эсперансой ее собственных феминистских ценностей, которые противоречат домашним ролям, предписанным женщинам чикана, является важной частью развития ее характера на протяжении всего романа. В соответствии с этой идеей Сиснерос посвящает роман «a las mujeres», или «женщинам».[34]

Эсперанса борется с традиционными Пол роли в ее собственной культуре и ограничения, которые ее культура накладывает на женщин. Ученый Джин Вятт пишет, цитируя Глорию Анзалдуа, что «мексиканские социальные мифы о гендере кристаллизуются с особой силой в трех образах»:Guadalupe Мать-девственница, не оставившая нас, La Chingada (Малинче), изнасилованная мать, которую мы оставили, и La Llorona, мать, которая ищет своих потерянных детей ». Согласно свидетельствам писателей-феминисток Чикана, эти «три Наши Матери преследуют сексуальную и материнскую идентичность современных мексиканских женщин и женщин Чикана».[35]

Каждый женский персонаж в романе находится в ловушке жестокого партнера, подросткового материнства или бедности, за исключением Эсперансы. Эсперанса находит выход из патриархального гнета. Урок, который Сиснерос хочет вынести, состоит в том, что у женщин, которые так или иначе оказались в ловушке, всегда есть выход.[36] Критик Мария Елена де Вальдес утверждает, что гендер играет большую роль в подавлении женщин; это вынуждает их подчиняться служению другим, особенно в семейной жизни. По словам де Вальдеса, в своих произведениях Эсперанса создает себя как субъект своей собственной истории и дистанцируется от этих гендерных ожиданий.[37]

В статье, посвященной роли высоких каблуков в тексте, Лилиджана Буркар утверждает, что Сиснерос предлагает «критический анализ» роли, которую такие атрибуты женственности играют в построении самооценки молодых женщин.[38] Утверждается, что высокие каблуки не только стесняют ноги женщин, но и ограничивают их роль в обществе. Эсперансе и ее друзьям дают высокие каблуки для ношения в рамках неофициального обряда посвящения в свое сообщество и общество. Мы видим это в виньетке, озаглавленной «Семья маленьких ножек», в которой рассказывается о матери, которая знакомит своих дочерей с туфлями на высоких каблуках, оставляя девочек в первоначальном веселье, как если бы они были Золушкой.[39] Тем не менее, это также описывается как ужасающий опыт для одной из девушек, потому что она чувствует, что она больше не сама, что ее ступня больше не ее ступня, поскольку обувь почти отделяет женщину от ее тела. И все же, как отмечает Буркар, «получив урок о том, что значит быть взрослой женщиной в современном американском патриархальном обществе, девушки решают выбросить свои туфли на высоких каблуках».[40]

Burcar описывает жизнь Эсперансы Кордеро как «противоядие» от предопределенных жизней, прожитых другими женскими персонажами. Женщины, у которых есть мечты, но из-за своих обстоятельств и порочного круга прирученных сил патриархального общества они ограничены той же судьбой, что и женщины, которые были до них. Судьба сосредоточена в том, чтобы быть полноценной женой, матерью в доме.[41] Эсперанса, как персонаж, сформировалась вне этих гендерных норм, она представлена ​​как единственная, кто восстает. Выбор установки в основном в годы препубертатного возраста важен для тех лет, когда молодых женщин учат становиться социально приемлемыми,[42] их знакомят с высокими каблуками, особыми формами поведения и т. д., и, таким образом, в очень молодом возрасте они превращаются во что-то, что соответствует правилам сообщества, в котором они должны стать полностью зависимыми от мужчины. Так обстоит дело с матерью Эсперансы, которая необычайно хорошо осведомлена о демографических характеристиках женщин на Манго-стрит, но не знает, как пользоваться метро.[43] Здесь Буркар отмечает, что «традиционная женщина-билдунгсроманка сыграла прямую роль в поддержке и поддержании культа домашнего уюта для женщин и образа женщины как ангела в доме».[44] Автор продолжает утверждать, что капитализм играет прямую роль в закреплении роли женщин в обществе, поскольку он основан на приручении женщин, где мужчины могут работать и выполнять роль «кормильца».[44]

Существует экономическая зависимость от женщин, оставшихся в доме, и с этих основ Эсперанса начинает свою «собственную тихую войну. [...] [где она] выходит из-за стола, как мужчина, не отодвигая стул и не поднимая стол. пластина"[45] вместо того, чтобы быть служанкой, женщина, которая ставит стул и берет тарелку. Буркар утверждает, что роман заканчивается на заметке, в которой он обвиняет патриархальную систему в заманивании в ловушку мексиканских американских женщин в доме.[46] Для Эсперансы присоединение к мейнстриму Америки (наличие «собственного дома») предоставит ей свободу как женщину.[47] Однако Буркар утверждает, что это освобождение происходит за счет принесения в жертву других женщин, женщин, которые были до нее, особенно ее матери.[нужна цитата ]

Домашнее и сексуальное насилие

Эпизоды патриархального и сексуального насилия часто демонстрируют женские проблемы в общине чикано в Дом на Манго-стрит.[48] Маккракен утверждает, что «мы видим женщину, чей муж запирает ее в доме, дочь, жестоко избитую ее отцом, и собственное сексуальное начало Эсперансы через изнасилование».[48] Как отмечает Маккракен, многие из мужчин, изображенных в рассказах, «контролируют или присваивают женскую сексуальность, применяя ту или иную форму насилия, как если бы это было их врожденным правом».[48] Множество историй подруги Эсперансы Салли являются примером патриархального насилия, о котором упоминал Маккракен. Салли вынуждена скрываться в своем доме, а отец избивает ее. Позже она избегает насилия отца через брак, где она находится на иждивении и под контролем другого мужчины. Как анализирует Маккракен, «попытки ее отца контролировать ее сексуальность заставляют Салли менять одну репрессивную патриархальную тюрьму на другую».[49] Дом на Манго-стрит предлагает взглянуть на насильственное сексуальное начало Эсперансы, а также изображает угнетение и домашнее насилие, с которыми сталкиваются другие женщины чикана. Вместе с опытом сексуального насилия Эсперансы, «другие случаи мужского насилия в коллекции - заключение Рафаэлы, избиения Салли и подробности жизни Минервы еще одной молодой замужней женщины, муж которой бьет ее и бросает камень в окно, - эти эпизоды образуют континуум, в котором взаимосвязаны секс, патриархальная власть и насилие ".[50]

Подростковый возраст

Тема юности доминирует на протяжении всей книги. Фактическая хронология истории никогда не указывается, однако, похоже, она описывает пару решающих лет жизни Эсперансы Кордеро в ее районе Чикано.[51] Мы видим ее переход из наивного ребенка в юную девушку, которая наглядно понимает «сексуальное неравенство, насилие и социально-экономические различия».[51] Эсперанса часто разрывается между детской идентичностью и проявлением женственности и сексуальности, особенно когда она становится свидетелем того, как ее подруга Салли входит в Сад обезьян, чтобы поцеловать мальчиков. В этот момент она посмотрела на свои ноги в белых носках и уродливых круглых туфлях. Они казались далекими. Они больше не казались мне ногами. И сад, который был таким хорошим местом для игр, не тоже кажется мне. "[52][53]

С возрастом молодые женщины в романе начинают исследовать свои границы и допускают рискованное поведение.[53] Когда Эсперансе, Ненни, Люси и Рэйчел дают туфли на высоком каблуке, они экспериментируют с ходьбой как женщина. Они часто наблюдают за пожилыми женщинами с удивлением и страхом за свое будущее. Эсперанса не хочет, чтобы мужчины уделяли им внимание, но ее друзья чувствуют себя более противоречивыми, потому что внимание противоположного пола отражает их самооценку. Эсперанса отличается от своих друзей; она хочет вырваться на свободу и жить по своим правилам.[54]

Личность

Мария Елена де Вальдес утверждает, что поиск Эсперансы «самооценки и ее истинной личности - это тонкая, но мощная повествовательная нить, объединяющая текст».[55] Эстетическая борьба, происходящая в этом произведении, происходит на Манго-стрит.Это место, этот мир вовлекается во внутреннюю суматоху, которую испытывает персонаж. Главный герой использует этот мир как зеркало, чтобы глубоко заглянуть в себя, поскольку, по словам де Вальдеса, она «воплощает в себе основные потребности всех людей: свободу и принадлежность».[56] Здесь персонаж пытается объединиться с ее представлениями об окружающем мире, Манго-стрит.

Отношения главного героя с самим домом являются столпом в этом процессе самопознания, дом сам по себе также является живым существом, как упоминал де Вальдес.[57] Ее окрестности порождают битвы страха и враждебности, дуалистических сил, понятия «я» против «них». Эти силы впечатляют персонажа, и они направляют его рост как личности.

Сам Дом играет очень важную роль, особенно в том, как на него реагирует рассказчик. Она полностью осознает, что ей не место, все в этом описывается в негативных терминах, противопоставляя все, чего нет, и то, что есть. Именно зная, где она не подходит, она знает, где она может поместиться.[58] Это похоже на концепцию света и тьмы. Мы знаем, что тьма - это отсутствие света, в этом случае ее личность существует за пределами этого дома на улице Манго.

Принадлежность

Эсперанса Кордеро - обнищавший ребенок и хочет обрести чувство принадлежности за пределами своего района, поскольку она чувствует: «Это не мой дом, - говорю я, и качаю головой, как будто тряска может отменить год, который я здесь прожил. Не принадлежу. Я никогда не хочу отсюда уезжать ".[59][60] Эсперанса пытается найти такую ​​принадлежность к внешнему миру, поскольку она воспринимает это как безопасное место, которое могло бы принять ее. Она подчеркивает это желание принадлежать через мелочи, например, предпочитая английский язык испанскому, который обычно используется в ее сообществе, или активно желает купить дом за пределами Манго-стрит.[60] Другими словами, чувство принадлежности Эсперансы абсолютно зависит от ее отделения от ее родного испанского языка, сообщества и, в конечном счете, от Манго-стрит.[60]

Марин - еще один персонаж, которому не хватает принадлежности. Марин «ждет, чтобы машина остановилась, начала падать, чтобы кто-то изменил ее жизнь» [23] и хотя предполагается, что она уедет с Манго-стрит, такая возможность маловероятна, поскольку у нее нет денег и независимости, чтобы уехать.[61] Эсперанса видит в Марин человека, способного только на тоску, но не способного действительно принадлежать ему, поскольку ее мечты и желания романтизированы и нереалистичны.

Язык

Эсперанса иногда использует испанское слово, и, как отмечает Регина Бец, «испанский язык часто встречается на страницах, где Эсперанса цитирует других персонажей», но «английский - основной язык в романе Сиснероса».[62] Это знак, продолжает Бетц, что ее личность «разрывается» между «ее английским языком [...] и ее испанскими корнями».[63] Бец утверждает, что «и автор, и персонаж заявляют о себе как о англичанах, чтобы процветать как писатели и независимые женщины».[63]

Кроме того, считается, что языковые барьеры, существующие в Дом на Манго-стрит это символ границы между самим собой и свободой и возможностями, которые есть в остальной части Америки. Кроме того, в этой книге двуязычию приписывается определенная ценность, в то время как испаноязычных высмеивают и жалко.[60]

Литература и культура чикано

Дом на Манго-стрит является примером литературы чикано и исследует сложности ее культуры. Через Эсперансу Кордеро, героиню этого романа, Сандра Сиснерос демонстрирует, что «патриархальная чикагская община Чикаго, которая вырастила ее, не позволит ей развиваться как писательнице».[64] В этой книге она обращается к угнетению, которое испытывают многие женщины, вырастая в общинах чикано, таких как Манго-стрит.[64]

Приспособление

22 января 2020 г. Крайний срок Голливуд сообщили, что Дом на Манго-стрит будет адаптирован в телесериал Кинокомпания Gaumont Film, который ранее продюсировал сериалы на испанском языке Нарко. Однако планирование было отменено.[65]

Критический прием

Дом на Манго-стрит, Вторая крупная публикация Сиснероса, была выпущена с одобрением критиков, в частности, заслужила похвалу от латиноамериканского сообщества за реалистичное изображение испанского опыта в Соединенных Штатах. Биби Мур Кэмпбелл из Обзор книги New York Times написала: «Сиснерос черпает из своего богатого [латиноамериканского] наследия ... и соблазняет точной, сдержанной прозой, создавая незабываемых персонажей, которых мы хотим вывести на первый план. Она не только одаренная писательница, но и абсолютно важный писатель. . "[66] Книга принесла Сиснеросу Американская книжная премия от До Фонда Колумба (1985)[67] и теперь он является обязательным для чтения во многих школьных программах США.[68]

Проблемы и попытки бана

Несмотря на высокую оценку латиноамериканской литературы, Дом на Манго-стрит также подвергся критике за свой деликатный предмет и был исключен из нескольких школьных программ. Американская библиотечная ассоциация внесла эту книгу в список «Часто оспариваемая книга с разнообразным содержанием».[69] Например, в 2012 году школьный совет острова Сент-Хеленс в Орегоне исключил книгу из учебной программы средней школы, выразив «озабоченность по поводу представленных социальных проблем».[70] В ответ Кэти Ван Винкль, бывшая студентка Сент-Хеленса, запустила кампанию по написанию писем в Facebook. Ее усилия «спасти Манго-стрит» увенчались успехом, и школьный совет Сент-Хеленса проголосовал за сохранение Дом на Манго-стрит в его учебной программе.[71][72]

Дом на Манго-стрит был также одной из более чем 80 книг, которые были частью Объединенный школьный округ Тусона Учебный план мексикано-американских исследований K-12 до того, как программа была ликвидирована в соответствии с законопроектом Arizona House 2281.[73] Этот закон «запрещает классам пропагандировать свержение Соединенных Штатов, поощрять расовое недовольство или подчеркивать этническую принадлежность учащихся, а не их индивидуальность». Когда программа мексикано-американских исследований была завершена, все книги, связанные с ней, в том числе «Дом на Манго-стрит», были удалены из школьной программы.

Протестующие против HB 2281
Протестующие в июне 2011 года в поддержку Объединенный школьный округ Тусона Программа мексикано-американских исследований. Новый закон штата положил конец программе, заявив, что она вызывает разногласия.

В ответ на это учителя, авторы и активисты образовали караван весной 2012 года. Караван, названный Librotraficante Проект, зародившийся в Аламо и завершившийся в Тусоне. Его участники организовывали мастер-классы и распространяли книги, исключенные из учебной программы.[74] Сама Сиснерос путешествовала с караваном, читая Дом на Манго-стрит и проведение семинаров по литературе чикано. Она принесла с собой многочисленные экземпляры книги, распространила их и обсудила тематические значения своего романа, а также рассказала об автобиографических элементах книги.[75]

История публикации

Дом на Манго-стрит было продано более 6 миллионов копий и переведено более чем на 20 языков.[76] К своему 25-летию в 2008 году Манго-стрит переиздан в специальном юбилейном издании.[4]

  • 1983, США, Arte Público Press ISBN  978-0934770200, Дата публикации 1983 г., мягкая обложка
  • 1984, США, Arte Público Press ISBN  0-934770-20-4, Дата публикации 1 января 1984 г., мягкая обложка
  • 1991, США, Винтажные современники ISBN  0-679-73477-5, Дата публикации 3 апреля 1991 г., мягкая обложка

Введение вошло в роман в 2009 году, его можно найти в юбилейном 25-м издании книги. ISBN  9780345807199.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Дом на Манго-стрит». www.steppenwolf.org. Получено 2020-03-21.
  2. ^ Например, в Гора 2009
  3. ^ а б c Мэдсен, п. 106
  4. ^ а б c d Гора 2009
  5. ^ Токарчик 2008, п. 215
  6. ^ а б де Вальдес 2005
  7. ^ Сиснерос 2009, п. xv
  8. ^ Сиснерос 2009, п. xvi
  9. ^ Сиснерос 2009, п. xvii
  10. ^ Сиснерос 2009, п. xxii-xxiii
  11. ^ Виссман 2006, п. 18
  12. ^ Сепеда 2006, п. 11
  13. ^ Бец 2012, п. 21 год
  14. ^ Виссман 2006, п. 18
  15. ^ Матч 1995
  16. ^ Сепеда 2006, п. 28
  17. ^ а б Сиснерос 1984, п. 6
  18. ^ Сиснерос 1984, п. 15
  19. ^ Сиснерос 1984, п. 42
  20. ^ Сиснерос 1984, п. 81 год
  21. ^ Сиснерос 1984, п. 92
  22. ^ а б Сиснерос 1984, п. 23
  23. ^ а б Сиснерос 1984, п. 27
  24. ^ Сиснерос 1984, п. 91
  25. ^ Burcar 2019, п. 357–358
  26. ^ а б c d Бец 2012, п. 27
  27. ^ Сепеда 2006, п. 27
  28. ^ Сепеда 2006, п. 43
  29. ^ Сиснерос 1984, п. 31–32
  30. ^ а б Слобода 1997, п. 5
  31. ^ Сиснерос 1984, п. 107
  32. ^ а б Сепеда 2006, п. 21 год
  33. ^ а б Сиснерос 1984, п. 61
  34. ^ Сиснерос 1984, п. 7
  35. ^ Wyatt 1995, п. 244
  36. ^ Burcar 2017, п. 113
  37. ^ де Вальдес 1992, п. 63
  38. ^ Burcar 2019, п. 354
  39. ^ Сиснерос 1984, п. 40
  40. ^ Burcar 2019, п. 355
  41. ^ Burcar 2017, п. 114
  42. ^ Burcar 2017, п. 115
  43. ^ Сиснерос 1984, п. 90
  44. ^ а б Burcar 2017, п. 117
  45. ^ Сиснерос 1984, п. 89
  46. ^ Burcar 2017, п. 121
  47. ^ Сиснерос 1984, п. 108
  48. ^ а б c Маккракен 1989, п. 67
  49. ^ Маккракен 1989, п. 68
  50. ^ Маккракен 1989, п. 69
  51. ^ а б Дубб 2007, п. 220
  52. ^ Сиснерос 1984, п. 98
  53. ^ а б Дубб 2007, п. 227
  54. ^ Дубб 2007, п. 230
  55. ^ де Вальдес 1992, п. 58
  56. ^ де Вальдес 1992, п. 56
  57. ^ де Вальдес 1992, п. 3
  58. ^ де Вальдес 1992, п. 8
  59. ^ Сиснерос 1984, п. 106
  60. ^ а б c d Бец 2012, п. 20
  61. ^ Бец 2012, п. 25
  62. ^ Бец 2012, стр.18, 19
  63. ^ а б Бец 2012, п. 18
  64. ^ а б Бец 2012, п. 32
  65. ^ "'Продюсер Narcos адаптирует "Дом на улице Манго" Сандры Сиснерос для телевидения. Получено 19 августа 2020.
  66. ^ "Дом на Манго-стрит (Винтажные современники) (Мягкая обложка) | Книжный магазин политики и прозы". www.politics-prose.com. Получено 2019-12-16.
  67. ^ Американская ассоциация книготорговцев (2013). «Американская книжная премия / Фонд до Колумба [1980–2012]». BookWeb. Архивировано из оригинал 13 марта 2013 г.. Получено 25 сентября, 2013.
  68. ^ Сиснерос, Сандра. "Дом на Манго-стрит. Путеводитель". Пингвин Случайный Дом. Получено 24 марта 2020.
  69. ^ КПЕКОЛЛ (05.08.2016). «Книги с разнообразным содержанием, которые часто вызывают вопросы». Пропаганда, Законодательство и проблемы. Получено 2020-02-23.
  70. ^ Ван Винкль, Кэти (осень 2012). «Спасение Манго-стрит». Переосмысление школ. 27 (1): 35–36. ISSN  0895-6855.
  71. ^ "Дом на Манго-стрит. Путеводитель". Пингвин Случайный Дом. Penguin Random House.
  72. ^ «В поисках дома в доме на Манго-стрит: 7 класс по английскому языку».
  73. ^ Диас, Тони (23.09.2014). "Каждую неделю - Неделя запрещенных книг для чикано". HuffPost. Получено 2019-12-15.
  74. ^ Хоински, Майкл (2012-03-08). "GTT, The Papers Trail, Сан-Антонио". Нью-Йорк Таймс. Получено 2016-11-13.
  75. ^ Фернандес, Валерия (15 марта 2012 г.). "Librotraficantes приносят запрещенные книги в Аризону". New America Media. Архивировано из оригинал на 2017-11-22. Получено 2016-11-13.
  76. ^ «Сандра Сиснерос, обладательница премии PEN / Nabokov в этом году, говорит, что она только начинает». Новости NBC. Получено 2019-12-15.

Источники