Пожиратели Лотоса - The Lotos-Eaters

c. 1901 Иллюстрация к стихотворению В. Э. Ф. Бриттен

"Пожиратели Лотоса"это стихотворение Альфред Теннисон, первый барон Теннисон, опубликованный в сборнике стихов Теннисона 1832 года. Он был вдохновлен поездкой в ​​Испанию со своим близким другом. Артур Халлам, где они посетили Пиренеи горы. Поэма описывает группу моряков, которые съели лотос, помещены в измененное состояние и изолированы от внешнего мира. Название и концепция происходят от пожиратели лотоса в греческой мифологии.

Фон

Летом 1829 года Теннисон и Артур Халлам отправились в охваченный конфликтом север Испании. Декорации и опыт повлияли на несколько его стихов, в том числе Oenone, Пожиратели Лотоса и "Мариана на юге ".[1]

Эти три стихотворения и некоторые другие были позже переработаны для Теннисона. Коллекция 1842 г..[2] В этой редакции Теннисон пользуется возможностью переписать часть Пожиратели Лотоса вставив новую строфу перед последней строфой. Новая строфа описывает, как кто-то может испытывать чувство целостности, даже когда он терпит большую потерю. Некоторые утверждают, что эта строфа относится к чувству потери, которое испытал Теннисон после смерти Халлама в 1833 году.[3]

Стих

Когда моряки едят лотос, они приходят в измененное состояние. За это время они изолированы от мира:[4]

Ветви они несли от этого зачарованного стебля,
Загружены цветами и фруктами, которые они дали
Каждому, но получившему их
И попробуй, ему хлыну волны
Далеко-далеко, казалось, оплакивал и бредил
На чужих берегах; и если его товарищ говорил,
Его голос был тонким, как голоса из могилы;
И он, казалось, спал, но проснулся,
И музыку в его ушах создавало его бьющееся сердце. (строки 28–36)

Моряки объясняют, что хотят оставить реальность и свои мирские заботы:[4]

Почему мы тяготимся,
И совершенно охваченный острой болью,
А все остальное отдыхает от усталости?
Все отдыхает: зачем нам трудиться в одиночку,
Мы только трудимся, кто в первую очередь,
И стонать вечно,
Все еще от одной печали к другой брошен;
И никогда не складываем крылья,
И перестань скитаний,
Мы не окунаем наши брови в святой бальзам сна;
Не слушай, что поет внутренний дух,
«Нет радости, кроме спокойствия!» -
Почему мы должны только трудиться, крышу и венец вещей? (строки 57–69)

Моряки демонстрируют, что они осознают, какие действия они совершают и какие потенциальные результаты будут за ними, но они верят, что их уничтожение принесет мир:[5]

Оставьте нас в покое. Время идет быстро,
И через некоторое время наши губы немеют.
Оставьте нас в покое. Что продлится?
Все вещи забираются у нас и становятся
Части и посылки из ужасного прошлого.
Оставьте нас в покое. Какое удовольствие мы можем получить
Воевать со злом? Есть ли покой
Когда-нибудь взбирался на восходящую волну?
Все отдыхает и созревает к могиле
В тишине - созревают, падают и прекращаются:
Дай нам долгий покой или смерть, темную смерть или сонную легкость. (строки 88–98)

Хотя моряки изолированы от мира, они связаны тем, что действуют в унисон. Эти отношения продолжаются до самого конца, когда рассказчик описывает их братство, когда они покидают мир:[6]

Присягнем клятвой и будем хранить ее одинаково,
В полой Лотос-стране жить и лежать возлежа
На холмах, как боги вместе, безразличны к человечеству.
Потому что они лежат рядом со своим нектаром, и болты бросаются
Далеко внизу, в долинах, и облака слегка вьются.
Вокруг их золотых домов, опоясанных сияющим миром;
Где они втайне улыбаются, глядя на опустошенные земли,
Упадок и голод, чума и землетрясение, ревущие глубины и огненные пески,
Грохочущие бои, и пылающие города, и тонущие корабли, и молящиеся руки.
Но они улыбаются, они находят музыку в печальной песне
Распыление, плач и древняя сказка о зле,
Словно сказка, лишенная смысла, хотя слова сильны;
Поется от плохо используемой расы людей, рассекающих землю,
Посейте семена и пожните урожай с трудом,
Ежегодно накапливая небольшие взносы пшеницы, вина и масла;
Пока они не погибнут и не пострадают - некоторые, шепотом, - в аду
Терпите бесконечную тоску, другие обитают в Елисейских долинах,
Усталые конечности, наконец, отдыхают на кроватях из асфоделей.
Конечно, конечно, сон сладостнее тяжелого труда, берег
Чем трудиться в глубине океана, ветер, волна и весло;
Отдыхайте, братья моряки, мы больше не будем скитаться. (строки 154–173)

Темы

Форма стихотворения содержит драматический монолог, который соединяет его с Улисс, Святой Симеон Столпник, и Рицпа. Однако Теннисон меняет формат монолога, чтобы позволить раскрыть иронию.[7] История Пожиратели Лотоса происходит от Гомера Одиссея. Однако история моряков в творчестве Гомера имеет иной эффект, чем у Теннисона, поскольку моряки последнего способны признать мораль. Их аргументы также связаны со словами Отчаяния в книге Эдмунда Спенсера. Королева фей, Книга первая. В связи со Спенсером история Теннисона изображает моряков как идущих против христианства. Однако перед читателем стоит настоящая дилемма, как литературный критик. Джеймс Р. Кинкейд утверждает: «Последняя ирония заключается в том, что и отважному Улиссу, и мореплавателям, которые едят лотос, это легче, чем читателю; они, по крайней мере, могут сделать выбор и снять напряжение».[5]

Теннисон иронично ссылается на строку 118 «Рассказа любовника», «Вчерашняя порция приятного», в строке 92 из Пожиратели Лотоса: "Части и посылки ужасного прошлого". В инверсии представление о времени как о защитнике индивида переворачивается и изображается как разрушитель индивида. Также есть изюминка традиционно комического использования повторения в припеве «Оставьте нас в покое», которое вместо этого используется в отчаянной и негативной манере. Использование иронии внутри Пожиратели Лотоса отличается от Теннисона "Леди Шалотт "поскольку" Леди "не контролирует свою жизнь. Моряки внутри Пожиратели Лотоса способны привести аргументы и утверждают, что смерть - это завершение жизни. Этим аргументом они настаивают на снятии напряжения, которое служит только для создания большего напряжения. Таким образом, моряки привлекательны, но в то же время непривлекательны.[8]

По структуре Пожиратели Лотоса находится где-то между формой Oenone и Геспериды. Что касается истории, Пожиратели Лотоса не непонятный как Геспериды ни такой всеобъемлющий, как Oenone но он по-прежнему полагается на фрейм, как и два других. Рама нравится Геспериды поскольку он соединяет два разных типа реальности, один из разделенных и один из связанных с миром. Нравиться Oenone, рамка очерчивает песню в стихотворении и допускает существование двух разных точек зрения, которые можно смешивать в различных точках стихотворения. Перспектива моряков связана с перспективой читателя аналогичным образом. Геспериды, и читатель призван следовать этой точке зрения, чтобы наслаждаться стихотворением. Таким образом, читатель является участником работы, но Теннисон не направляет его к конкретному ответу. Как утверждает Джеймс Кинкейд, «в этом стихотворении читатель берет на себя роль путешественника, от которого отказываются моряки, сочувствуя парусу, а суд - рулю. И если, как утверждали многие, стихотворение« о »конфликте между изоляцией и общность, это значение проявляется в процессе чтения ».[9]

В стихотворении обсуждается противоречие между изоляцией и членством в сообществе, что также затрагивает читателя стихотворения. В песне много образов, которые должны понравиться читателю. Это вызывает симпатию к морякам. Когда моряки спрашивают, почему всему остальному, кроме них, разрешен мир, неясно, спрашивают ли они о человечестве в целом или только о своем собственном состоянии бытия. В этот момент читатель отключается от моряка, особенно когда он не может убежать в мир блаженства, который приходит от поедания лотоса. Таким образом, допрос превращается в выражение жалости к себе. Читатель может вернуться к симпатии к морякам, когда они стремятся соединиться с миром. Они описывают систему завершения, от жизни к смерти, похожую на Китс "s"К осени ", но затем они полностью отвергают систему. Вместо этого они просто хотят смерти, не испытывая перед смертью опыта роста и завершения.[10]

Критический ответ

Сборник стихов Теннисона 1832 года был негативно воспринят Ежеквартальный обзор. В частности, апрельский обзор 1833 г. Джон Крокер утверждал, что Пожиратели Лотоса был «своего рода классическим опиумом» и «Наши читатели, как мы думаем, согласятся, что это замечательная характеристика; и что певцы этой песни, должно быть, довольно свободно использовали опьяняющие фрукты. Как они попали домой, вы должны прочитать у Гомера: - Мистер Теннисон - мы полагаем, он сам мечтательный пожиратель лотоса, восхитительный пожиратель лотосов - оставляет их в полной песне ».[11]

В музыке

Британский композитор-романтик Эдвард Элгар положил на музыку первую строфу из части "Хорской песни" стихотворения для хора a cappella в 1907-8. Произведение «Есть сладкая музыка» (соч. 53, № 1) представляет собой квазидвойное хоровое произведение, в котором женский хор отвечает мужскому хору в другой тональности. Еще один британский композитор-романтик Хьюберт Парри написал получасовую хоровую постановку стихотворения Теннисона для сопрано, хора и оркестра.[12] В песне "Blown Away" Молодежная бригада используются строки из стихотворения, такие как «Смерть - это конец жизни; ах, почему / Должна ли жизнь быть только трудом? / Оставь нас в покое. Время быстро идет вперед» и «Оставь нас в покое; какое удовольствие мы можем иметь, чтобы война со злом? есть ли им мир "

Поэма частично вдохновила R.E.M. песня "Лотос "." Есть отличное английское стихотворение о пожирателях лотоса, которые сидят у реки и - я полагаю, это должно быть про опиум - никогда не участвуют в жизни. Может быть, там что-то есть ", - сказал Питер Бак.[13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Торн 1992 г.р. 67
  2. ^ Кинкейд 1975 стр. 17
  3. ^ Хьюз 1988 стр. 91
  4. ^ а б Кинкейд 1975 стр. 40
  5. ^ а б Кинкейд 1975 стр. 39
  6. ^ Кинкейд 1975, с. 40–41
  7. ^ Хьюз 1988, стр.7, 12
  8. ^ Кинкейд 1975, с. 3, 12, 31, 39
  9. ^ Хьюз 1988, стр. 87–89
  10. ^ Хьюз 1988, стр. 89–90.
  11. ^ Thorn 1992 qtd. стр. 106–107
  12. ^ BBC Radio 3 с Хор программа, трансляция 22 января 2012 г.
  13. ^ Журнал Q, Июнь 1999 г.

Рекомендации

  • Хьюз, Линда. Стекло Manyfacèd. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1988.
  • Кинкейд, Джеймс. Основные стихи Теннисона. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1975.
  • Торн, Майкл. Теннисон. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1992.
  • Пожиратели Лотоса аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox