Тунисское национальное движение - Tunisian national movement

В Тунисское национальное движение было социально-политическим движением, зародившимся в начале 20 века, которое привело к борьбе с Французский протекторат Туниса и получил Независимость Туниса в 1956 году. Вдохновленный идеологией Молодые турки и тунисских политических реформ во второй половине XIX века группа традиционалистов - юристов, врачей и журналистов - постепенно уступила место хорошо структурированной политической организации новой элиты, получившей образование во Франции. Организация могла мобилизовать сторонников, чтобы противостоять властям протектората, чтобы продвигать требования, которые она выдвигала к французскому правительству. Стратегия движения на протяжении многих лет чередовалась между переговорами и вооруженными столкновениями. Поддержка влиятельных профсоюзов и феминистского движения, наряду с интеллектуальным и музыкальным культурным возрождением, способствовала сильному утверждению национальной идентичности, которая была усилена образовательной и политической системами после обретения независимости.

Движение состояло из множества различных групп, но с 1930-х годов его объединяли растущие социальные силы: низший средний класс, вовлеченный в капиталистическую экономику, новые прозападные элиты и организованный рабочий класс, чувствительный к социальным требованиям.[1]

Ключевые участники движения

Националистическое движение организовали разные субъекты. Однако первый толчок к этому дали интеллектуальные круги. В их состав входили интеллектуалы Мохаммед эль-Снусси и Макки ибн Азуз, возглавлявшие движение «прогрессивных улемов, выступающих как против иностранного господства, так и против религиозного упадка». [2]. На их идеи повлияли «панисламизм, национализм и конституционализм ” [2] .

Во-вторых, группа под названием Молодые тунисцы оказал значительное влияние на движение; однако он был ограничен определенными слоями общества, а именно «образованными высшими, часто духовными классами». [2]. Эта группа была образована в 1907 году по инициативе Баш Хамба братья и Абдельазиз Таалби [2]. Последний затем редактировал журнал группы, Ле Тунис, направленную на защиту прав коренных народов Туниса [3], публикуется как на французском, так и на арабском языках. В Молодые тунисцы были против Французский авторитет , и «старым тюрбансам», защитникам религиозного традиционализма, присутствующим в интеллектуальных кругах. [2]. Они боролись за «восстановление авторитета бейликов», поддержанное установлением демократического общества. [2].

Еще одним актером, который со временем становился все более важным, был Destour Party, это было наследие молодых тунисцев после значительных реформ. В Дестур вечеринка собраны идеи «мусульманского реформизма с важным национальным сознанием среднего класса» [2]. Они воплотили компромисс между Молодые тунисцы, тоже сосредоточены на небольшой части населения и религиозных интеллектуальных кругах, таких как Old Turbans. Они проявили эклектический дуализм, смешав в своих идеях западный модернизм и традиционный ислам. [2]. Группу Destour возглавил Абдельазиз Таалби , который выступал за конституционный режим, гарантирующий либеральные свободы через законодательное собрание, равенство перед законом и обязательное образование. [2]. Позже Дестур вечеринка столкнулся с некоторыми внутренними разногласиями по поводу процесса независимости и политических стратегий, которые следует использовать, что привело к созданию Нео Дестур в 1933 г. [2].

В Нео Дестур находился «под руководством Хабиб Бургиба и Taher Sfar », И был менее склонен к компромиссу, чем Дестур [2]. Партия была более динамичной и приняла список из «восьми немедленных требований» и «вызвала успешную всеобщую забастовку» (там же), спровоцировав в этом отношении решительные контрмеры, вызвавшие гнев французских властей и «завершившиеся изгнанием Бургибы. ” [2]. Вовремя Вторая мировая война, они успешно продолжили свою деятельность под землей [2]. Программа из 8 пунктов, введенная в действие Дестур вечеринка состоял из разных элементов. В нем заранее оговорена необходимость разделения «законодательной, судебной и исполнительной властей». [4], равная оплата труда тунисских и французских чиновников, выполняющих одни и те же задачи, «свобода печати и собраний» [4]. В отличие от Old Destour, это было очень панарабический, и ориентирована на элиту и привилегированный класс, Нео Дестур был более инклюзивным[5]. Набор членов производился через мелких бюрократов и государственных служащих. [5] . Он был сосредоточен на национальный суверенитет, религиозный нейтралитет и разделение властей [5].

Истоки политического движения

Али Бах Хамба молодых тунисцев

Исходная информация: Французский протекторат Туниса

В 1881 году в Тунисе был установлен французский протекторат. В последующие десятилетия ряд факторов привел к возникновению национального тунисского движения. Экономическое развитие французского протектората потребовало формирования тунисского среднего класса; эта группа чувствовала себя оторванной от политической и общественной жизни страны.[6] Часть тунисской элиты, которая теперь имеет более тесные контакты с Европой, начала попытки примирить ислам с современными европейскими идеями.[7] Протекторат начал разрушать слои старого общества Туниса, и в результате образовались новые классы. Вдвоем отчужденные установлением нового порядка и своим неассимилированным существованием рядом с ним, появились новые классы образованной контрэлиты, студентов, промышленного пролетариата, клерикального класса и сельского пролетариата.[8] Из Стамбул Тунисские эмигранты, включая Исмаила Сфайхи и Салаха Шерифа, возглавили программу антиколониальной пропаганды.[9] Тунис был первым государством в арабском мире, на которое повлиял современный национализм:[10] движение против французской оккупации началось с начала 20 века.

В 1907 г. Молодые тунисцы партия была сформирована Бешир Сфар, Абдельжелил Зауш и юрист Али Бах Хамба. Эти интеллектуалы, в основном Турко-тунисцы происхождение, который был в Садики Колледж а в некоторых случаях получил высшее образование в Франция,[11] были вдохновлены Молодые турки того же периода. Они также основывали свои принципы на принципах более ранних реформаторов, таких как Хайреддин Паша. Партия, состоящая в основном из тунисцев среднего класса с французским образованием, проводила кампанию по защите арабско-мусульманского наследия Туниса, сохранению характера тунисского государства и восстановлению тунисской идентичности.[12][13]

Модернистские тенденции Молодые тунисцы столкнулись с презрением со стороны традиционной мусульманской группы под названием Старые тюрбаны, которая не нашла причин возражать против французского правления, поскольку они считали существующие Протекторат сохранили исламистские институты и традиции страны.[14] Однако после предложения французов открыть религиозно контролируемые участки земли, известные как хижина, поддержка французского правления со стороны Старых тюрбанов ослабла, что привело к сотрудничеству с Молодые тунисцы создать прочный тунисский фронт против французов. [14] Кульминацией этого сотрудничества стало то, что в Париж была отправлена ​​делегация для защиты дела Туниса, однако первоначальные усилия потерпели неудачу. Союз молодых тунисцев и старых тюрбанов породил эклектический дуализм, который Тунисский национализм все еще находится под влиянием сегодняшнего дня. [14] Молодое тунисское движение сыграло решающую роль в внедрении современной либеральной мысли в тунисскую националистическую традицию.[8]

Также в 1907 году Зауш и Бах Хамба основали еженедельную газету Ле Тунис,[6][15] сначала на французском, а два года спустя последовала арабская версия. В документе содержится призыв к равенству в образовании, заработной плате и доступе к высшему образованию, а также к мерам по защите парни и ремесленники.[13] В то же время Зауш разработал программу для жизненно важных секторов образования, юстиции и налогообложения и отстаивал ее на Тунисская консультативная конференция с февраля 1907 г.

Войска во время ноябрьских беспорядков 1911 г.

Отношения между тунисскими националистами и сильными мира сего Генерал-резидент быстро ухудшилось. С 1908 г. Ле Тунис был забанен. Несмотря на цензуру, общественное мнение по-прежнему сочувствовало мусульманскому делу благодаря частной медресе (школы) разработаны Абдельазиз Таалби. Более того, захват Триполитания и Киренаика Италией в Турко-итальянская война вызвало волнения. В 1911 г. произошло первое противостояние властям протектората: в сентябре муниципалитет г. Тунис пытался зарегистрировать Кладбище желлаз, вызывая неприязнь со стороны местных жителей, которые усмотрели в этом нарушение их прав и оскорбление своей религии. Напряженность росла, и 7 ноября, когда силы безопасности не позволили тунисцам войти на кладбище, вспыхнул бунт. В течение следующих двух дней в итальянском районе города были убиты 11 человек, в том числе 7 полицейских, и многие люди получили ранения. 71 бунтовщику было предъявлено обвинение, и в июне 1912 года тридцать пять человек были осуждены, семеро были приговорены к смертной казни.

Несчастная смерть восьмилетнего тунисского ребенка 9 февраля 1912 года, убитого трамваем французской тунисской трамвайной компании, которым управлял итальянский водитель, стала центром гнева по поводу дискриминации со стороны трамвайной компании. Тунисцы ответили Трамвайный бойкот в Тунисе. (На тот момент итальянцы были самой большой иностранной общиной в Тунисе - почти 150 000 человек по сравнению с французским населением всего 40 000 человек). Они требовали возмещения ущерба, увольнения итальянских водителей и найма тунисских водителей, а также прекращения дискриминации.

К середине 20-х годов националистическое движение начало ослабевать из-за ослабления руководства и французских репрессий. Однако возрождение национализма начало проявляться в начале 1930-х годов, характеризуясь растущим отождествлением с массовым населением и их религиозными опасениями по поводу французской политики.[14] Французская политика натурализация (1923) вызвал волнения среди мусульманского населения, поскольку это считалось актом, несовместимым с истинными приверженцами ислама. В результате религиозные лидеры и лидеры националистов начали объединяться, чтобы создавать антифранцузские демонстрации и насилие. [14] Это дело продемонстрировало тунисцам их отличие от французов, особенно подчеркнув, что религия является «объединяющей связью тунисского народа».[14]

Ряд решительных французских мер изгнал различных националистических деятелей и лидеров с 1930-х годов, однако эти меры были ослаблены к 1936 году, и изгнанным лидерам было разрешено вернуться, а также свобода прессы и участие тунисцев в управлении государственными делами. [14] Однако после падения премьер-министра Леона Блюма проекты реформ были свернуты как в Тунисе, так и в Алжире, в результате чего тунисские националисты отказались от своей политики сотрудничества с французами. Это привело к репрессиям со стороны французов, заключению в тюрьму националистических лидеров и роспуску Old-Destour и Нео-Дестур стороны. После Второй мировой войны националистические ожидания возросли. Партия «Нео-Дестур» продолжала работать в Тунисе и за его пределами, чтобы заручиться поддержкой самоопределения. В 1950 году Хабиб Бургиба изложил программу из семи пунктов, которая стремилась возложить большую ответственность на тунисских чиновников, снизив при этом авторитет французской резиденции. [14] Согласно разным источникам, деколонизация Туниса привела только к мирным переговорам, без вооруженного конфликта. [16].

Развитие событий

Независимость приходила постепенно, небольшими шагами. В сентябре 1949 года, после изгнания, Бургиба разрешили вернуться в Тунис. [17] . Несколько месяцев спустя он ввел в действие программу из семи пунктов, подтвердив, что сотрудничество между Французские власти а тунисцам было нужно. В Нео Дестур последовал этому плану переговоров, и в 1950 году правительство Туниса было сформировано с Мохаммед Ченик, и Салах Бен Юсеф, чтобы вести переговоры о последовательных попытках и шагах независимости [17]. В январе 1952 г. новый резидент Франции Жан де Отеклок отменил съезд Neo Destour и арестовал 150 членов партии, Бургиба включены [17]. В ответ UGTT объявляет всеобщую забастовку, поэтому оказав давление на французские власти, вспыхнули беспорядки. [17].

В результате в мае 1952 года тунисские министерства были расширены, и новый французский резидент Voizard решает ослабить режим и законы в отношении тунисцев и освободить некоторых политических заключенных [17]. Два года спустя, Пьер Мендес Франция стал президентом Совета во Франции и утвердил в июле правительство внутренней автономии в Тунисе. [17], однако Тунис все еще частично находился под правовым статусом протекторат. В это время Пьер Мендес Франс потребовал создания министерства для обсуждения условий автономии. [17]. Этот протокол вызвал гнев как у профранцузского протекторатского сообщества в Тунисе, так и у генерального секретаря Нео Дестур, Салах Бен Юсеф. Бен Юсеф счел эти постепенные изменения слишком незначительными и заявил, что они являются оскорблением Арабизм причина и целостная независимость не только в Тунисе, но и во всем Магрибе [17]. Это создало раскол между Старый Дестур, а Нео Дестур, а Салах Бен Юсеф был исключен из партии Neo Destour, потому что он не согласился с процессами независимости. В 1956 году снова начались переговоры с новым французским правительством, и было предложено угощение. [17]. На 20th марта 1956 г. договор от мая 1881 г., согласно которому Тунис относился к категории Франции, был признан устаревшим, а Тунис был признан полностью независимым. [17]. В июле 1957 г. Бургиба провозгласил конец монархии и установление Республика Тунис [17].

Последствия независимости

После обретения независимости Тунисом было чрезвычайно сложно скорректировать экономическую жизнь страны, поскольку она была связана с жизнью Франции на протяжении многих десятилетий. [18].

А конституция был разработан и избран всеобщим голосованием мужчин [18]. Официальной религией государства было решено быть ислам, а официальным языком был тунисский арабский и французский[18]. Гарантированы всевозможные свободы, такие как свобода личности, свобода убеждений и свобода слова. [18], которые, похоже, идут вразрез с будущими диктаторскими режимами в Тунисе. Власть была сосредоточена в руках одной партии, а именно Неодестура. [18], которое изначально было национально-освободительным движением. В политическом отношении партия была основана на Бургиба Идеалов, который также был «президентом совета» [18]. Особое внимание было уделено многим другим областям помимо политической: государственные секретари по вопросам информации, молодежи и спорта «отметили то большое значение, которое правительство и премьер-министр придают этим вопросам» [18]. Более того, власти Туниса восстановили полный контроль и «полную ответственность» за внутреннюю безопасность, и была сформирована «небольшая национальная армия». [18]Реформы, предпринятые новым режимом, имели более модернистские тенденции. [18], под надзором религиозных фондов со стороны гражданской администрации [18]. Полигамия также была отменена с упором на право женщин через публикацию код личного статуса, а также позволяя им голосовать на муниципальных выборах в год после обретения независимости [18]. Через год после обретения независимости самой важной проблемой оставалась Алжирская война, как угроза «примирению французских и тунисских интересов» [18].

Рекомендации

  1. ^ Бландин Дестремо, Аньес Дебуле и Франсуа Иретон, Dynamiques de la pauvreté en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, éd. Karthala, Париж, 2004, стр. 416 ISBN  2-84586-559-7
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Ромерил, Пол Э. А. (1960). «Тунисский национализм: библиографический очерк». Журнал Ближнего Востока. 14 (2): 206–215. ISSN  0026-3141.
  3. ^ Буларес, Хабиб (2012). Histoire de la Tunisie: Les grandes Date de la prehistoire à la Révolution. Тунис: Cérès Editions. ISBN  978-9973-19-754-2.
  4. ^ а б Ривлин, Бенджамин (1952). «Тунисское националистическое движение: четыре десятилетия эволюции». Журнал Ближнего Востока. 6 (2): 167–193. ISSN  0026-3141.
  5. ^ а б c "Французско-тунисские отношения jusqu'à l'indépendance". Ла Франс в Тунисе (На французском). Получено 2020-05-13.
  6. ^ а б Паскаль Ле Pautremat et Шарль-Роберт Аджерон, Мусульманская политическая жизнь Франции в XX веке. De l’Hexagone aux terres d’Islam: espoirs, réussites, échecs, éd. Maisonneuve et Larose, Париж, 2003 г., стр. 90 ISBN  978-2-7068-1645-1
  7. ^ (На французском) Relations franco-tunisiennes jusqu’à l’indépendance (Ambassade de France en Tunisie)
  8. ^ а б Мур, Клемент Генри (1965). Тунис с момента обретения независимости: динамика однопартийного правительства. Калифорнийский университет Press. п. 27.
  9. ^ Махмуд Абдельмулла, Патриотическое движение за освобождение Туниса и панисламизма (1906-1920), éd. MTM, Тунис, 1999, стр. 121
  10. ^ Мишель Камо и Винсент Гейссер, op. соч., п. 228
  11. ^ Кинси, Дэвид К. (1971), «Усилия по синтезу образования в условиях колониального правления: Египет и Тунис», Сравнительный обзор образования, Издательство Чикагского университета, 15 (2): 180
  12. ^ Омар Хлифи, op. соч., п. 11
  13. ^ а б Махмуд Фаруа, Ла Гош во Франции и колонизация Туниса (1881-1914), éd. L’Harmattan, Париж, 2003 г., стр. 106 ISBN  2-7475-4919-4
  14. ^ а б c d е ж грамм час Ривлин, Бенджамин (весна 1952 г.). «Тунисское националистическое движение: четыре десятилетия эволюции». Журнал Ближнего Востока. 6: 177.
  15. ^ (На французском) "Première page du premier numéro du journal Ле Тунис paru le 7 février 1907 (Национальный архив Туниса) " (PDF). (370 КБ)
  16. ^ Лоуренс Декок, «История и воспоминания о тунисской деколонизации», «История и история средиземноморья», изд. Парижский университет VII, 2001 г.
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Французско-тунисские отношения jusqu'à l'indépendance". Ла Франс в Тунисе (На французском). Получено 2020-05-13.
  18. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Б., Н. (1957). «Год независимости Туниса». Мир сегодня. 13 (6): 241–250. ISSN  0043-9134.