Virtù - Virtù - Wikipedia

Макиавелли в мантии флорентийского чиновника

Virtù это концепция, теоретизируемая Никколо Макиавелли, сосредоточенные на боевом духе и способностях населения или лидера,[1] но также охватывающий более широкий набор черт, необходимых для поддержания государственный и «достижение великих дел».[2][3]

Во вторичном развитии это же слово стало обозначать предмет искусства.

Классическое и средневековое происхождение

Virtù, итальянское слово, означающее «добродетель» или «сила»,[4] происходит из латинский виртуус (букв. «мужественность»). Он описывает качества, желательные для мужчины, в отличие от визио (порок). В итальянском языке термин virtù исторически связан с греческой концепцией arete латинский виртуус и средневековые католические добродетели, например то Семь добродетелей. Таким образом, использование этого термина Макиавелли связано с концепцией этика добродетели.

Аристотель рано поднял вопрос, «должны ли мы рассматривать добродетель хорошего человека и добродетель здорового гражданина как одну и ту же добродетель»;[5] Фома Аквинский продолжал подчеркивать, что иногда "кто-то хороший гражданин кто не имеет качества ... [из] хороший человек".[6]

Макиавелли предлагает иной набор добродетелей, чем Аристотель и Фома Аквинский, очевидно, с меньшим упором на милосердие и согласие, и с большим вниманием к храбрость. Согласно Макиавелли, добродетель включает гордость, храбрость, умение, силу и безжалостность в сочетании с готовностью творить зло, когда это необходимо.[7]

Флорентийцы

Флорентийские республиканцы на рубеже XVI веков любят Франческо Гвиччардини заново открыл классическую концепцию добродетели активного гражданина и обратился к ней как к ответу на проблемы сохранения независимости своего города-государства.[8]

Макиавелли расширил изучение классической добродетели в смысле умения, доблести и лидерства, чтобы охватить также и отдельного принца или военачальника.[9]

Вирту, для Макиавелли, не было эквивалентом моральный добродетель, но вместо этого был связан с смысл существования. Действительно, то, что было хорошо для князя, может противоречить тому, что морально хорошо как в классическом, так и в христианском смысле.

Влияние

И позитивная макиавеллистская идеализация добродетелей древнеримского республиканизма, и негативный образ добродетели как realpolitik в последующие века проникла в более широкое европейское сознание.[10]

Художественная ценность

Второстепенное английское значение, появившееся в 18 веке, было curio или art-object - как нечто само по себе ценное.[11] Таким образом Гораций Уолпол может относиться к «моим книгам, моим виртуозам и другим моим глупостям».[12]

После создания Королевская Академия в 1768 году один современник считал, что «вкус к виртуу стал всеобщим; для ценителей настроены люди всех рангов и степеней ».[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Макиавелли и политика добродетели
  2. ^ Добродетель Макиавелли Харви Мэнсфилд
  3. ^ Скиннер, Квентин (1978-11-30). Основы современной политической мысли: Том 2, Эпоха Реформации. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521294355.
  4. ^ "Вирту - Викисловарь".
  5. ^ Аристотель, Политика (1992) стр. 179
  6. ^ Вальтер Ульманн, История политической мысли: средние века (1965) стр. 176
  7. ^ Мэнсфилд, Харви С. (25 февраля 1998 г.). Добродетель Макиавелли. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226503721.
  8. ^ Дж. Х. Хекстер, Об историках (1979) стр. 276-9
  9. ^ Джек Доннелли, Реализм и международные отношения (2000) с. 175-7
  10. ^ J. G. A. Pocock ed., Разновидности британской политической мысли, 1500-1800 гг. (1996) стр. 58 и стр. 68
  11. ^ Эзра Паунд, Эзра Паунд и изобразительное искусство (1980) стр. 65
  12. ^ Цитируется в "Virtu", изд. H. Osborne, Оксфордский компаньон искусства (Бат, 1992) стр. 1195
  13. ^ Беглецы [1773], цитируется у М. Дороти Джордж, Хогарт в Крукшанк (Лондон, 1967) стр. 121

дальнейшее чтение

  • Харви Мэнсфилд, Добродетель Макиавелли (1998)