Wolfssegen - Wolfssegen - Wikipedia

В Баварский фольклор из Ранний современный период, а Wolfssegen (также Вольфсеген, Вольф-Сеген) был апотропное очарование против волков; наоборот, Wolfbann (Вольф-Банн) был злым заклинание вызывая нападение волка.

В Wolfssegen это лишь один конкретный пример различных видов Сеген («благословение; очарование, заклинание») в фольклоре немецкоязычной Европы.[1]

Хотя ранние примеры Wolfssegen выжить из Позднее средневековье,[2] Пик использования этих амулетов пришелся на 17 век, когда их предлагали профессиональные «заклинатели волков» (Wolfssegner или же Wolfbanner). Это соответствует холодному периоду, известному как Маленький ледниковый период, в отношении которых имеется множество исторических свидетельств того, что волки заселяли большую часть Баварские Альпы. Нет сохранившегося текста Wolfbann, злобная противоположность Wolfsegen; однако есть текст заклинания реверсирование а Wolfbann записано в 1635 г. (фактически снова Wolfsegen, но против конкретного волка, ранее вызванного Wolfbann)[3]

В Wolfssegner, или в более общем смысле Сегнерв основном были обездоленными пожилыми мужчинами, которые зарабатывали на жизнь продажей чар и заклинаний. Их в основном терпели в 16 веке, но с 1590-х годов они стали преследуются как ведьмы. В начале 1600-х годов ряд Wolfssegner были осуждены и казнены как оборотни. Судя по всему, Wolfssegner часто использовали мошеннические схемы, чтобы убедить крестьян в своей магической силе.[4]

Эти испытания продолжались до 1650-х годов (хотя и без обвинений вервольфов). Типичным примером является суд над Томасом Хайзером, 84 года. Согласно протоколу, Хайзер подвергся первой стадии пыток, прежде чем признаться в том, что он знает, как выполнять Вольф-Сеген, которому он научился у друга около пятидесяти лет назад в Инсбруке и зарабатывал себе на жизнь тем, что исполнял его для крестьян. Он утверждал, что может призывать волков атаковать конкретную голову крупного рогатого скота, и сделал это в общей сложности десять раз за 40 лет. Он признался, что должен был пообещать свою душу дьяволу, чтобы научиться чарам.[5]

В Вена, был также известен обычай, в котором текст Liber generationis Jesu Christi (Матфея 1, а именно. начало Евангелия) был известен как Wolfssegenособым образом пели после мессы на Рождественская ночь. Это должно было ознаменовать запрет волков пением Евангелия в прежние века, до того, как город был укреплен.[6]

В популярной культуре

Роман Империя дикой природы (2019; Penguin Random House Canada) автор: Чери Дималин особенности Wolfssegner.[7]

Смотрите также

Ссылки и источники

Рекомендации
  1. ^ в Schweizerisches Idiotikon 7 444 "Сэгэш" записей нет Wolfssegen, но у него есть Vëchsëgen («заклинание скота») среди многих других.
  2. ^ например Cgm 796 л. 1в (15 век); GNM 3227a фол. 95в (конец 14 века).
  3. ^ St. L. A. Sond.-Arch. Markt Aussee, Schub. 193, 1635 г. Из признания (без пыток) некоего Блазиуса Пюрингера из Байриш-Вайдхофена 14 февраля 1635 г. к заколдованному волку обращаются по имени Гориди.
  4. ^ Эльмар М. Лори, Das Werwolfstereotyp als instabile Variante im Hexenprozeß (3.1 «Хиртен унд Сегнер» ), Nassauische Annalen 112, 2001, 135–176.
  5. ^ Steiermärkisches Landesarchiv (EA 1657-XI-23), цитируется после hexenprozesse.at.
  6. ^ Александр Тилле, Die Geschichte der Deutschen Weihnacht (1893), Глава 6.
  7. ^ "к". Penguin Random House Канада. Получено 2020-12-19.
Источники
  • Вольфганг Франц фон Кобель, "Jagdhistorisches über Raubwild" в Бишоффе (ред.) Wissenschaftliche Vorträge gehalten zu München im Winter 1858, 1858, 204f.
  • Фриц Билофф, Зигфрид Крамер (ред.), Volkskundliches aus Strafprozessen der Österreichischen Alpenländer mit besonderer Berücksichtigung der Zauberei- und Hexenprozesse von 1455 - 1850, Предметы 31, 32 (1929).
  • Иоганн Андреас Шмеллер, Bayerisches Wörterbuch s.v. "Волк " (1837).
  • "Wolfssegen" у Мейера (ред.), Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Waage - Zypresse, Nachträge, 1974, 800f.