Авраам в католической литургии - Abraham in the Catholic liturgy
Авраам занимает видное место в католической литургии. Из всех имен Ветхий Завет используется в литургиях Римский обряд, особую известность получают Авель, Мелхиседек, и Авраам из-за их связи с идеей жертвоприношения и их использования в этой связи в наиболее торжественной части Канон Мессы. Имя Авраама встречается так часто и в таком разнообразии связей, что оно дает ему, среди ветхозаветных фигур, выдающееся положение в литургии, возможно, превосходящее Дэвид один.
Римский Мартиролог (Мартирологиум Романум)
- Память Авраама отмечается 9 октября: "Commemoratio sancti Abrahae, patriarchae et omnium credentium patris, qui, Domino Vocante, ab urbe Ur Chaldaeorum, patria sua, egressus est et per terram erravit eidem et Semini eius a Deo promissam. Пункт totam fidem sua". Deo manifestavit, cum, sperans contra spem, unigenitum Isaac et iam seni a Domino datum ex uxore sterili in sacrificium offerre non renuit "[1] (Поминовение святого Авраама, патриарха и отца всех верующих, ушедшего по призыву Господа Ура из Халдеи, его родина, и стал странником по земле, которую Бог обещал ему и его потомкам. Он также продемонстрировал полную веру в Бога, когда, вопреки надежде, не отказался принести в жертву своего единственного сына Исаака, которого Господь даровал ему, когда он был уже стар, а его жена была бесплодной). Пересмотренная таким образом в 20 веке, римский мартиролог дает гораздо более полную картину Авраама, чем когда он ограничился лишь высказыванием: «Eodem die memoria S. Abrahae Patriarchae et omnium credentium Patris».
Римский ритуал (Rituale Romanum)
- В похвале умирающим «Авраам, отец наш в вере» и «Давид, вождь народа Божьего» - единственные два имени из Ветхого Завета, упомянутые в особой ектении.[2] В более ранней форме обряда упоминается Авель вместо Давида. В следующей хвалебной молитве упоминаются восемь ветхозаветных имен, включая призыв: «Избавь раба Твоего, Господи, как ты избавил Авраама от Ура Халдейского».[3]
- Погребальный обряд включает в себя молитву: «Отче Всемогущий, Бог вечный, услышь наши молитвы о твоем сыне (дочери) N., которого ты призвал из этой жизни к себе. Дай ему (ей) свет, счастье и мир. Пусть он (она) безопасно пройти через врата смерти и жить вечно со всеми своими святыми в свете, который вы обещали Аврааму и его потомкам с верой ... ";[4] и ответ на пение, когда тело окроплено святой водой и ладаном, включает слова: «Да возьмет тебя к Себе Христос, призвавший тебя; пусть ангелы приведут тебя к Аврааму».[5]
- В Ордене благословения путешественников одно из предложенных чтений - это отчет в (Бытие 12: 1–9 ) ответа Авраама на призыв Бога: «Иди в землю, которую Я покажу тебе»;[6] и молитва благословения, которую должен произнести священник или дьякон, который должен сопровождать путешественников, начинается так: «Всемогущий и вечно живой Бог, когда Авраам покинул свою землю и ушел от своего собственного народа, Ты хранил его на всем протяжении его путешествие ... "[7]
Часовая литургия (Liturgia Horarum)
- В Трайдентине Роман Бревиарий чтения из Бытие, которые содержат формальное повествование об Аврааме, начинаются Quinquagesima воскресенье с призывом Авраама, продолжите следующий день рассказом об отделении Авраама от его племянника Лота и закончите жертвоприношением Мелхиседек на Масленица, всего три дня. В двухлетнем цикле чтений, предлагаемых для современной Литургии Часов, повествование об Аврааме занимает двенадцать дней (со среды 2 недели до субботы 3 недели в четные годы).
- Каждый день Литургия часов упоминает Авраама в Магнификат (последний стих: «Как он говорил отцам нашим, Аврааму и семени его вовеки») и в Бенедикт (Шестой стих: «Клятва, которую он дал Аврааму, отцу нашему»). Он упоминается в Псалтири в Псалмах 46 (47): 10 и 104 (105): 6, 9, 42. И так как он упоминается только в 71 стихе Нового Завета (41 из них вне Евангелий), его имя также много раз появляется в других частях Часовой литургии, особенно после того, как в 1970 году «более обширная выборка из сокровищницы слова Божия» включена в Часовую Литургию.[8] Авраам также упоминается в антифоне к Магнификат четверга пятой седмицы Великого поста со ссылкой на Евангелие того дня, которое содержит заявление Иисуса: «Прежде, чем был Авраам, я есмь». В Трезубском Миссале это Евангелие читалось в пятое воскресенье Великого поста, который до 1960 года назывался "Страстное воскресенье "и соответствующий антифон Magnificat использовался в тот день в Римском Бревиарии.
Римский Миссал (Missale Romanum)
- Уже упоминалось о молитве в каноне мессы, когда священник, имея в виду «святой Хлеб жизни вечной и Чашу вечного спасения», молится: «Будьте довольны смотреть на них с безмятежным и добрым лицом. и принять их, как вам было угодно принять дары раба вашего Авеля Праведного, жертву Авраама, нашего отца в вере, и приношение вашего первосвященника Мелхиседека, святую жертву, безупречную жертву ». Идея жертвоприношения характерна для западных и восточных народов. литургии, а восточные, кроме Маронит, опустить в их эпиклезы все это относится к типичным жертвоприношениям Ветхого Завета и, по-видимому, связано с тем, чтобы внушить верующим скорее представление о таинстве и причастии - элементе, используемом для классификации литургий.
- Второе (в Миссале до 1950-х гг. - третий) ветхозаветных чтений Пасхальное бдение между освещением Пасхальная Свеча а Благословение Купели повествует о жертве Исаак наложил на Авраама (Бытие 22: 1–19 ). До начала 1950-х священник тихо читал этот урок для себя (как он это делал для всех песнопений и чтений на мессе, проводимой другими, за единственным исключением Евангелия), пока он читался для людей, практика, которая Папа Пий XII устранено. Драматические инциденты в этом отрывке Писания, должно быть, произвели впечатление на ранних христиан. катехумены глубоко, как они изображены на стенах катакомбы и дальше саркофаги. Следующая молитва начинается так: «Бог и Отец всех, кто верует в Тебя, ты обещал Аврааму, что он станет отцом всех народов, и через смерть и воскресение Христа ты исполнишь это обещание ...».
- Пока он не был удален Папой Пием XII, за другим уроком (затем четвертым) следовала молитва: «О Боже, дай, чтобы полнота всего мира перешла к детям Авраама ...».
- Сейчас на мессе проходят десятки чтений Священного Писания, в которых упоминается Авраам. В Тридентском Миссале их было меньше, но они включали уже упомянутые Иоанна 8: 46–59 а также К Галатам 3: 16–22.
Авраам упоминается также явно (например, «Да пребудет с вами Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова») или неявно (например, В figuris praesignatur, cum Isaac immolatur в Последовательность из корпус Кристи ) в различных других литургических текстах в Миссале.
Римский Папский (Pontificale Romanum)
- В одном из предисловий к освящению алтарь, то епископ говорит: «Да будет у Тебя столько же благодати, сколько построил Авраам, отец веры, когда собирался принести в жертву своего сына как символ нашего искупления ...». Опять же, по благословению Кладбище (третья молитва) и в связи с Исааком и Иаковом (шестая молитва). Наконец, в двух молитвах о благословении и коронации король. Возвышенное положение Авраама в Священной истории и частое использование его имени в заклинаниях и т. Д. В Ветхом Завете (например, Быт. Xxviii, 13; xxxii, 9; xlviii, 15,16; Exod., Iii, 6,15). , 16, iv, 5; Tob., Vii, 15 и т. Д.), И продолжающееся их использование ранними христианами (Деяния, iii, 13; vii, 32) сделало его имя частым упоминанием в молитвах и экзорцизмах.