Александр Бошкович - Aleksandar Bošković

Александр Бошкович
Boat on the Nile (cropped).jpg
Александр Бошкович в Луксоре, Египет.
Родившийся (1962-06-05) 5 июня 1962 г. (58 лет)
Земун, FPR Югославия
НациональностьЮгославская, македонская, сербская
Альма-матерСент-Эндрюсский университет
Научная карьера
ПоляАнтропология, Социальная антропология
УчрежденияСент-Эндрюсский университет
Universidade de Brasilia
Университет Витватерсранда
Родосский университет
Институт Археолошек / Институт археологии
Философский факультет Белградского университета
Влияния

Александр Бошкович является антрополог из бывшей Югославии, написавший или отредактировавший пятнадцать книг и несколько сотен статей по истории и теории антропология, в основном из транзакционалист[1] и сравнительный[2] перспектива.[3][4] В 2018/2019 он был научным сотрудником Института перспективных исследований (Institut d'Etudes Avancées) в Лионе.[5] Вместе со своим коллегой и профессором экономики Джоном Хамманом (Университет штата Флорида) Бошкович организовал двухдневную конференцию о рациональности в Лионский университет, 10–11 апреля 2019 г.[6]

Учеба и ранняя работа

Рожден в Земун, Югославия, Бошкович учился философия в Белграде с 1982 по 1990 год. Во время учебы Бошкович больше всего интересовался творчеством Эрнст Кассирер (1874–1945), особенно в его концепции мифа как символической формы, но в это время он также «открыл» Пол Фейерабенд (1924–1994), которые оказали сильное влияние. Александар провел несколько лет в так называемой "продемократической партии". журналистика в Югославии (1983–1990) и некоторое время работал редактором по внешней политике и членом редакционной коллегии еженедельного журнала «Белград». Ученик (1984/1985). В этот период (1984–1990) он сотрудничал почти со всеми крупными (в основном белградскими) югославскими журналами. Журналистские тексты и интервью Александра были посвящены политическим вопросам (он брал интервью у некоторых из первых Школа Праксис философы - в том числе Гайо Петрович, Светозар Стоянович, и Михайло Маркович ), иностранные дела, но также и вопросы культуры, комиксы и научная фантастика.

На его ранние научные публикации повлиял интерес к изучению миф и религия, особенно с точки зрения перспектив, предлагаемых Джозеф Кэмпбелл (1904–1987) и Мирча Элиаде (1907–1986). В заключение нескольких десятилетий интереса к изучению миф, он редактировал Словарь божеств и мифических существ мира (на сербско-хорватском языке; в соавторстве с Миланом Вукомановичем и Зораном Йовановичем), однотомный справочник с 14 участниками, охватывающий Неклассический Мифология. Бошкович сам внес более 150 записей, в том числе все на Австралия, Мезоамерика, Африка, Кельты, и некоторые на Средний Восток и Месопотамия (Ваал, Гильгамеш, Зиусудра) и Индия (Ганеша, Парвати, Рудра, Шива ).

Некоторые из его ранних текстов были посвящены древним мезоамериканским религиям (особенно майя и мексиканский / Ацтеков ).[7] В 1990 году Бошкович отправился в Тулейнский университет[8] в Жители Нового Орлеана учиться антропология с Манро С. Эдмонсон [1924–2002]. Полевые исследования в Гватемале в 1991 году были вдохновлены интересом к классическому Керамика майя, но этот интерес постепенно угас, в основном из-за неудовлетворенности Бошковича господствовавшим в то время «прямым историческим подходом» в мезоамериканских исследованиях и тенденцией некоторых антропологов использовать материалы с разграбленных мест. Однако он продолжал время от времени рецензировать книги на эту тему, особенно для журнала. Антропос.[9] Он поддерживал контакты с несколькими выдающимися археологами майя, такими как Ричард Э. У. Адамс (1931–2015),[10] Американский археолог, преподававший в Техасский университет в Сан-Антонио, который повлиял на Бошковича своей общей перспективой и методологической строгостью; а также с ведущими французскими майянистами того времени, Клод-Франсуа Бодез (1932–2013), из CNRS (Национальный центр научных исследований ).[11] Интерес к Мезоамерике был вновь рассмотрен в книге, опубликованной Археопресс в 2017 г. Мезоамериканские религии и археология.[12] Книга включает ряд обзорных эссе, в том числе главы о значении мифов майя,[7] Ацтекские Великие Богини,[13] и способы интерпретации Кодекс Борбоникус (или Кодекс Cihuacoatl ).

Мезоамериканские религии и археология (Archaeopress, 2017).

Бошкович защитил кандидатскую диссертацию (руководитель Манро С. Эдмонсон ), "Уильям Робертсон Смит и антропологическое исследование Миф," в Тулейнский университет в апреле 1993 г.[14] Из Жители Нового Орлеана он учился на докторскую степень. на Сент-Эндрюсский университет в Шотландия. Этот шаг был мотивирован интересом к современной антропологии в сочетании с интерпретационным подходом,[15] к которому он пришел благодаря влиянию Клиффорд Гирц (1926–2006). В Сент-Эндрюсе его сначала курировал Ладислав Святой (1933–1997). Холи оказал большое влияние на исследования Бошковича с его версией методологический индивидуализм.[16] После болезни Холи Бошкович находился под наблюдением Найджела Дж. Раппорта,[17] и защитил кандидатскую диссертацию. Тезис (Конструирование гендера в современной антропологии) 1 ноября 1996 г.[18] Этнографическая часть диссертации была посвящена феминистским группам Словении. Методологически на некоторые выводы повлияли Ладислав Святой критического толкования, а также Мэрилин Стрэтерн 'песок Генриетта Л. Мур антропология гендера - особенно если рассматривать гендер как социальную и культурную конструкцию).[19]

Находясь в Сент-Эндрюсе, Бошкович также познакомился с блестящим лингвистом из отдела социальной антропологии Шандором Дж. Херви (1942–1997). [20] и прочтите критические выпуски Фердинанд де Соссюр (1857–1913) Cours de linguistique générale. Концепция языкового знака Соссюра также оказала большое влияние на его работу.[21]

Академическая карьера

Бошкович провел свой первый академический курс в Сент-Эндрюсский университет в семестр Мартинмас 1994 года («Мезоамериканские доколумбовые цивилизации», на уровне с отличием), и начал преподавать на неполный рабочий день на факультете социальных наук Университет Любляны в 2000 г. (курсы «Современник Антропология " и "Антропология и Феминизм ", на уровне магистра медицины). Однако наиболее важным его педагогическим опытом стал переход на кафедру антропологии Университет Бразилиа, где он находился под влиянием творчества Марисы Пейрано[22] и концепция горизонтально-структурированной антропологии Роберто Кардозу де Оливейра (1928–2006). (Это позже повлияет на его интерес к «Мировым антропологиям».[23]) В Бразилиа Бошкович читал курсы по гендерным вопросам, миф, антропологическая теория, Латинская Америка, но также начал проявлять интерес к концепции Европа, так как на самом деле он был нанят в качестве «Приглашенного профессора европейской Этнология. »Его монография по Мезоамерика (Мезоамериканец Религии и Археология: Очерки доколумбовых цивилизаций) был опубликован Археопресс[24] в январе 2017 года.[25]

По приглашению Роберта Дж. Торнтона в феврале 2001 г. Бошкович переехал в Университет Витватерсранда (Йоханнесбург, Южная Африка ) на постдокторскую исследовательскую стипендию. Там он также читал курсы по религия, миф, и этническая принадлежность. Находясь в Йоханнесбурге, ему посчастливилось встретиться (и иметь возможность обсудить антропологию с) У. Д. Хаммондом-Туком (1926–2004), последним из великих южноафриканских антропологов 20 века.[26] В 2003 году Бошкович был принят на работу в качестве Старший преподаватель на кафедре антропологии Родосский университет, отдел, который Хаммонд-Тук помог создать в 1960-х годах. На Родосе Бошкович развил свои интересы в области истории и теории антропологии. Этот отдел обеспечил блестящую академическую среду, в которой работали такие коллеги, как Крис де Вет, Робин Палмер, Пенни Бернар и другие. Кроме того, его интерес к истории и теории антропологии привел к публикации нескольких книг. Его книга Миф, Политика, Идеология была опубликована в конце 2006 г. в Белграде и охватывала различные теоретические аспекты изучения мифов, понимаемых (в Раймонд Арон Смысл) как часть идеологии.[27] В книгу также вошли несколько глав, посвященных различным аспектам Мезоамериканские религии - некоторые в исправленных версиях своих оригинальных публикаций, а некоторые ранее не публиковались. Это также совпало с интересом Бошковича к изучению этничности и национализма, а также с его общим мнением о том, что мультикультурализм является важным компонентом всех человеческих обществ. Некоторые из этих аспектов обсуждались, когда он был гостем на Университет Осло в 2007 году по приглашению друга и коллеги, Томас Хилланд Эриксен.[28][29]

Александр Бошкович был приглашен преподавать на кафедре этнологии и антропологии философского факультета Белграда в 2009 году. Он начал преподавать курсы, связанные с историей и теорией в антропологии, в основном из-за положительного приема его вводной книги по антропологии, опубликованной в 2010 .[30] В 2012 году Сенат Белградский университет избрала его профессором, поэтому с 1 января 2013 года он преподает на кафедре на очной ставке.[31] Он также является профессором антропологии в Университет Донья Горица в Черногории.[32] С 2003 по 2019 год работал в Институте социальных наук в Белграде, где (май 2009 г. - февраль 2017 г.) возглавлял Центр политических исследований и изучения общественного мнения.[33] С 1 октября 2019 года Бошкович - старший научный сотрудник Археологического института в Белграде.[34] с проектом Viminacium.[35]

Александр Бошкович ранее преподавал в университетах Сент-Эндрюса.[36] (1994), Белград (тогда Югославия, 1998), Бразилиа (Бразилия, 1999–2001),[37] Университет Витватерсранда (Йоханнесбург, Южная Африка, 2001–2003 гг.) И Родосский университет[38] (Грэхемстаун, Южная Африка, 2003–2006 гг.). В период с 2000 по 2014 год Александр Бошкович преподавал в аспирантуре в Антропология факультета социальных наук (FDV), Университет Любляны (Словения).[39] С августа 2016 года он является редактором книжной серии EASA.[40] Вместе с Ханом Вермёленом он был одним из организаторов Сети истории антропологии EASA (2016-2018).[41]

Участие в правах человека

В 2006 году Александр Бошкович непродолжительное время работал директором программы (отвечал за правосудие переходного периода )[42] в Центре гуманитарного права в Белграде.[43] Интерес к права человека последовал за его критикой национализм и насилие и привело к его продолжающемуся сотрудничеству с другими права человека организации в Сербии в 1990-х годах (например, Хельсинкский комитет по правам человека[44]). Бошкович также работал на ПРООН в Белграде по нескольким краткосрочным контрактам, снова по темам, связанным с правосудие переходного периода. На протяжении всего этого периода он был откровенным критиком национализм, а также всех других тоталитарных и дискриминационных практик и тенденций в сербском обществе.[45] В середине 1990-х годов Бошкович использовал зарождавшуюся тогда концепцию Виртуальная реальность для обозначения способов, которыми политические элиты Сербии (а также других постюгославских обществ) понимали действительность и окружающий их мир. Несколько его статей на эту тему были опубликованы в Канадский журнал политической теории и широко читается.[46] В его работах было высказано предположение, что иностранные наблюдатели и дипломаты, пытающиеся общаться с сербскими лидерами, были бы намного успешнее, если бы они знали концепцию виртуальной реальности, поскольку реальность, в которую верили местные политические лидеры, не имела никакого отношения к тому, что обычно считается настоящий.

Следуя его интересу к психоанализ,[47] Bošković подержанный Кристофер Боллас '[48] концепция «фашистского настроения», посвященная политической и социальной ситуации в Сербии, в эссе, опубликованном в еженедельнике Белграда. Нови магазин, 15 июня 2017 г.[49] Совсем недавно он также прокомментировал распространение расизма в сербском обществе и тот факт, что эта тема никогда не обсуждалась в Сербии.[50]

Рассматривая более широкие последствия убедительности националистического мышления и идей, он организовал дискуссию за круглым столом, посвященную Бенедикт Андерсон (1936–2015), в Институте общественных наук в Белграде.[51] Это было, по крайней мере, частично из-за влияния, которое Брюс Капферер на него натолкнулись. Бошкович также опубликовал статью об антропологических исследованиях мифов и национализма в 2013 году в старейшем антропологическом журнале в мире. Zeitschrift für Ethnologie - как обзорная статья на главную книгу Капферера.[52] Среди недавно опубликованных статей есть также глава, в которой говорится о проблемных отношениях Сербии с ее собственным прошлым и неспособности элит страны смириться со своим националистическим прошлым. Этот документ основан на презентации конференции, состоявшейся в Ландскронне (Швеция) в начале июня 2012 года. Название главы - «Сербия и излишки истории: снова быть маленьким, большим и маленьким».[53]

В связи с политической позицией, предполагающей отказ от всех форм дискриминации и нетерпимости, и продолжением своего исследования по гендерным вопросам для его докторской диссертации, Бошкович также внес статью «Образы пола и сексуальности в Южной Африке» для Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелл,[54] а также (со своим коллегой из Института социальных наук Сюзаной Игнятович) по теме «Гендерное равенство в Сербии».[55][56]

Александр Бошкович с Иммо Эйленбергером (слева направо), Робином Палмером и Герберт С. Льюис, следуя Возвращение к африканским политическим системам конференция в Галле, Германия, 11 сентября 2015 г. Фото Антонадиа Монтейро Борхес.

Обучение и исследования

Он преподает этнологические и антропологические теории и Сравнительное религиоведение (второй год обучения) на уровне бакалавриата, Методология на уровне магистра и История антропологии на докторском уровне.

Бошкович отредактировал том Другие народные антропологии: этнографическая практика на периферии (Нью-Йорк и Оксфорд: Berghahn Books, 2008; издание в мягкой обложке в 2010 году), книга, получившая хорошие отзывы и используемая в качестве справочного материала по этой теме.[57] Книга представляет собой важный вклад в развивающуюся область «Мировая антропология», поскольку она касается различных национальных / региональных антропологических традиций (включая русские, голландские, болгарские, кенийские, аргентинские, турецкие, камерунские, японские, югославские, норвежские и бразильские. ), все они находятся вне так называемых «центральных (или доминирующих) антропологических традиций» (англо-американских, французских и немецких). Однако более известной на сербохорватском языке (и в бывшем югославском регионе) является его книга. Кратак увод у антропологии [Краткое введение в антропологию], опубликовано в конце 2010 г. в газете Jesenski i Turk в Загребе (Хорватия).[58] Сербское издание книги было опубликовано в апреле 2010 года на основе цикла лекций, прочитанных в Культурном центре Рекса.[59] В 2014 году он опубликовал в Сербии книгу об антропологических перспективах.[60]

В результате его давнего сотрудничества с Институтом социальной антропологии Макса Планка,[61]Александр Бошкович также был одним из редакторов тома о развитии антропологии / этнологии в Юго-Восточной Европе в период с 1945 по 1991 год. Крис Ханн,[62] в котором он также написал постскриптум. Он также опубликовал обзорное эссе об использовании рационального выбора в антропологии в Этнос в 2012 году (с Сюзаной Игнятович).[63] Интерес к рациональности также привел к тому, что Сузана Игнятович помогла организовать симпозиум о Индивидуализм[64] в Институте социальных наук в Белграде, 20 октября 2017 года. По итогам симпозиума был издан отредактированный том,[65] с международными участниками, включая Уолтер Блок, Веселин Вукотич,[66] и Патрик Лавиолетт. Это событие также привлекло внимание (и стало важной частью главной новости) в одном из ведущих сербских новостных журналов.[67]

В начале 2020 года он начал исследование того, как люди объективируют социальные факты, на основе исследования шотландского психоаналитика Рональда Фэйрберна (1889-1964).[68] Исследование было прервано вспышкой пандемии COVID-19, но это дало возможность провести еще одно направление исследований рациональности человеческого поведения и выбора, который делают люди. Это постоянное исследование.

Гостевые лекции и приглашенные семинары

С 1986 года Александр провел более 220 гостевых лекций или семинаров и шесть краткосрочных курсов в 27 странах. Он читал эти лекции и семинары, среди прочего, в Университет Осло, Бергенский университет, Колледж ювелиров, Университет Вандербильта, Колледж Уильяма и Мэри, Кембриджский университет, Сент-Эндрюсский университет, Университет Бен-Гуриона в Негеве, Еврейский университет Иерусалима Школа философии и религий, и Гамбургский университет. В последние годы он также говорил на такие темы, как рациональность (как на Конгрессе IUAES в Манчестере в 2013 году, так и на Межконгрессе в Чибе, Япония, в 2014 году), личность (на встрече Хорватского этнологического общества в Загребе в 2013 г.), Джамбаттиста Вико (на Десятилетней конференции ASA в Эдинбурге, 2014 г.), этническая принадлежность (на семинаре магистров при Лейпцигский университет, 2014) и антропология в Белграде (в Институте социальной антропологии им. Вильгельма Мюнстерский университет (Германия),[69] в 2014). В конце апреля 2017 года Бошкович читал лекции на кафедре социальной антропологии Пантеонский университет в Афины, как часть обмена ERASMUS.

Он был одним из организаторов (с Сальмой Сиддик) панели на тему "Антропология и психотерапия "на конференции ASA в Эксетере в апреле 2015 г. и представил семинар по Эдвард Мунк на кафедре сравнительной социологии Лейденский университет. Вместе с профессором Гюнтером Шлее он организовал семинар, посвященный 75-летию Африканские политические системы на Институт социальной антропологии Макса Планка, 10–11 сентября 2015 г.[70] Вместе с Дэвидом Шенкландом он был одним из организаторов семинара. Темы из истории антропологии на EASA 2016 г.,[71] и с Томас Хилланд Эриксен, мастерская Противоречивые масштабы развития инфраструктуры на Конгрессе SIEF 2017 г. в Геттингене.[72]

В начале 2018 года по приглашению Сальмы Сиддик он провел шесть недель в качестве приглашенного исследователя в Университет Абердина.[73] В этот период Бошкович провел два выступления о значении мифов майя (не связанных со статьей 1989 г.) на Королевский колледж, Абердин и на Эдинбургский университет,[74] а также лекция по антропологии и психоанализу в педагогической школе. В начале июня он выступил с докладом о классических мифах и политике майя на 12-й ежегодной международной конференции по сравнительной мифологии в Университет Тохоку в Сендае, Япония.[75]

Избранные произведения на английском языке

  • Антропология и национализм. Американский антрополог 121 (2019)
  • Мезоамериканские религии и археология: очерки доколумбовых цивилизаций (2017)
  • Антропологическое поле на окраине Европы, 1945–1991 гг. (2013, редактор с Крисом Ханном)
  • Другие народные антропологии: этнографическая практика на периферии (2008/2010, ред.)
  • Сербия и излишки истории: быть маленькой, большой и снова маленькой в Малые страны: структуры и особенности (2017, ред. Ульф Ханнерц и Андре Гингрич)
  • Глобализация и ее недовольство в Глобализация и изоляционизам (2017, ред. Веселин Вукотич и др.)
  • Гендерное равенство в Сербии (с Сюзаной Игнятович), в Гендерное равенство в глобальной перспективе (2017, ред. Андерс Ортенблад, Райли Марлинг и Снежана Васильевич)
  • Сербия и излишки истории: маленькая, большая и снова маленькая, в Малые страны: структуры и особенности (2017, ред. Уфф Ханнерц и Андре Гингрич)
  • Бегство из будущего: антропологическая практика и повседневная жизнь, в Балканское наследие (2015, ред. Мария Курукли и Чавдар Маринов)
  • Очень личная антропология Мэри Дуглас Антропологические тетради 22 (2016)
  • Социокультурная антропология сегодня: обзор Кампос 6 (2005)
  • Антропологические взгляды на миф Ануарио Антрополохико 99 (2002)
  • Великие богини ацтеков: их значение и функции Индиана 12 (1995)

Рекомендации

  1. ^ «Трансакционализм». Архивировано из оригинал 27 июля 2016 г.. Получено 24 июн 2016.
  2. ^ Бок, Кеннет Э. (1966). «Сравнительная перспектива в антропологии». Сравнительные исследования в обществе и истории. 8 (3): 269–280. JSTOR  177566.
  3. ^ "Биографическая справка + библиография" (PDF). Получено 5 сентября 2015.
  4. ^ «Написание истории антропологии как антропологической проблемы». Этнолоска трибина. Получено 23 декабря 2015.
  5. ^ "Коллегиум де Лион". Получено 11 сентября 2018.
  6. ^ «Рациональность в транснациональном мире». Получено 14 августа 2019.
  7. ^ а б Бошкович, Александар (1989). «Значение мифов майя». Антропос. 84 (1/3): 203–212. JSTOR  40461682.
  8. ^ "Тулейнский университет". Tulane.edu. Получено 27 мая 2015.
  9. ^ "Антропос". Получено 3 июн 2016.
  10. ^ "Некролог Ричарда Э. У. Адамса". 14 июня 2015 г.. Получено 18 сентября 2016.
  11. ^ "Посвящение Клоду Франсуа Бодесу из Le Monde". Архивировано из оригинал 18 сентября 2016 г.. Получено 18 сентября 2016.
  12. ^ «Мезоамериканские религии и археология». Получено 25 января 2017.
  13. ^ «Великие богини ацтеков». Получено 13 июля 2017.
  14. ^ «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ МИФА» (PDF). www.dan.unb.br. Получено 25 октября 2016.
  15. ^ «Интерпретативная антропология». Получено 24 июн 2016.
  16. ^ Знания и поведение. www.qub.ac.uk. ISBN  978-0853891079.
  17. ^ "Найджел Джулиан Раппорт". Получено 24 июн 2016.
  18. ^ «Конструирование гендера в современной антропологии». www.st-andrews.ac.uk. Получено 5 февраля 2020.
  19. ^ «Антропология пола». Получено 25 октября 2016.
  20. ^ "Доктор Сандор Херви". Получено 24 апреля 2018.
  21. ^ «ОП 154». www.iuaes2018.org. Получено 18 июля 2018.
  22. ^ "Мариса Пейрано". Получено 24 июн 2016.
  23. ^ Бошкович, Александар (2007). «Мировые антропологии». Антропос. 102 (1): 230–234. JSTOR  40466803.
  24. ^ «Археопресс». Archaeopress.com. Получено 20 июн 2016.
  25. ^ «Мезоамериканские религии». Получено 10 февраля 2017.
  26. ^ Нихаус, Исак (2005). "Некролог: У. Д. Хаммонд-Тук". Антропология сегодня. 21 (2): 26. Дои:10.1111 / j.0268-540X.2005.00347.x. Получено 4 мая 2018.
  27. ^ «Право и идеология (Стэнфордская энциклопедия философии)». Plato.stanford.edu. Получено 27 мая 2015.
  28. ^ "Томас Хилланд Эриксен". Получено 1 ноября 2016.
  29. ^ "Alle nasjoner er multikulturelle". uniforum.uio.no. Получено 2 июн 2015.
  30. ^ «Краткое введение в антропологию». www.slglasnik.com. Получено 24 февраля 2017.
  31. ^ «Запослень - Университет у Белграду - Филозовский факультет». F.bg.ac.rs. Получено 27 мая 2015.
  32. ^ «Предавачский ФПРН - УДГ». Получено 5 февраля 2020.
  33. ^ "Александр Бошкович". Получено 12 марта 2017.
  34. ^ «Археологический институт». Получено 5 октября 2019.
  35. ^ «Виминациум - древнеримский город и форт легионеров». Получено 5 октября 2019.
  36. ^ «Университет Сент-Эндрюс - первый университет Шотландии, основанный в 1413 году». St-andrews.ac.uk. Получено 27 мая 2015.
  37. ^ "Universidade de Brasília". www.unb.br. Получено 27 июля 2016.
  38. ^ «Родосский университет». Ru.ac.za. Получено 27 мая 2015.
  39. ^ "Факультета за дружбене веде". Fdv.uni-lj.si. Получено 27 мая 2015.
  40. ^ "Серия книг EASA". www.easaonline.org. Получено 30 июля 2016.
  41. ^ "История сети антропологов". Получено 12 марта 2017.
  42. ^ "РЕКОМ". 10 мая 2015. Получено 18 сентября 2016.
  43. ^ "Главная - Фонд за гуманитарное право / Центр гуманитарного права / Fondi për të Drejtën Humanitare - Fond za humanitarno pravo / Центр гуманитарного права / Fondi për të Drejtën Humanitare". Hlc-rdc.org. 21 мая 2015. Получено 27 мая 2015.
  44. ^ «Хельсинкский комитет по правам человека в Сербии». Получено 5 февраля 2020.
  45. ^ «Дом - НИН». Получено 25 августа 2015.
  46. ^ "Александр Боскович - CTheory". Получено 22 ноября 2017.
  47. ^ "Что такое психоанализ?". Получено 22 ноября 2017.
  48. ^ "Кристофер Боллас". Получено 20 июн 2017.
  49. ^ "O fašističkom stanju duha". Получено 20 июн 2017.
  50. ^ "Србия непогрешиво на погрешной стране". Получено 19 июн 2020.
  51. ^ «Наследие Бенедикта Андерсона». Получено 26 сентября 2016.
  52. ^ Брюс Капферер, изд. (2012). Легенды людей, мифы государства. Насилие, нетерпимость и политическая культура в Шри-Ланке и Австралии (PDF). Книги Бергана. ISBN  978-0-85745-436-2. Получено 27 мая 2015.
  53. ^ Ульф Ханнерц; Андре Гингрич, ред. (2017). Малые страны: структуры и особенности. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-81224-893-7. Получено 19 августа 2017.
  54. ^ "Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелл". Получено 25 октября 2016.
  55. ^ Ёртенблад, Андерс; Марлинг, Рейли; Васильевич, Снежана (2017). Гендерное равенство в глобальной перспективе. ISBN  978-1138193246.
  56. ^ Игнятович, Сузана; Бошкович, Александар (2013). «Европейский журнал женских исследований». Европейский журнал женских исследований. 20 (4): 425–440. Дои:10.1177/1350506813478409.
  57. ^ "Антропологии других людей: BERGHAHN BOOKS: Оксфорд, Нью-Йорк: празднование 21 года независимой публикации!". Книги Бергана. Получено 27 мая 2015.
  58. ^ "КРАТАК УВОД У АНТРОПОЛОГИЮ - александар бошкович". Jesenski-turk.hr. Получено 27 мая 2015.
  59. ^ "Антропология као яка критичка теория друга". www.politika.rs. Получено 2 июн 2015.
  60. ^ «Александр Бошкович: АНТРОПОЛОШКЕ ПЕРСПЕКТИВА» (PDF). idn.org.rs. Архивировано из оригинал (PDF) 26 мая 2015 г.. Получено 27 мая 2015.
  61. ^ «Институт социальной антропологии Макса Планка». Получено 24 апреля 2018.
  62. ^ Боскович, Александар; Хэнн, Крис (2013). Антропологическое поле на окраине Европы, 1945-1991 (Галле исследования в антропологии Евразии) (9783643905079): Александр Боскович, Крис Ханн: Книги. ISBN  978-3643905079.
  63. ^ Бошкович, Александар; Игнятович, Сузана (2012). «Специальный выпуск: обучающая одержимость». Этнос: журнал антропологии. 77 (2): 290–296. Дои:10.1080/00141844.2011.644314.
  64. ^ Льюкс, Стивен М. «Индивидуализм - политика и философия - Британская энциклопедия». Britannica.com. Получено 27 мая 2015.
  65. ^ «Индивидуализам» (PDF). Получено 19 ноября 2017.
  66. ^ "Веселин Вукотич в Черногорской академии наук и искусств". Получено 24 апреля 2018.
  67. ^ "Jeretička priča, Mijat Lakićević" (PDF). Получено 19 ноября 2017.
  68. ^ "У. Р. Д. Фэйрбэрн". Получено 10 апреля 2020.
  69. ^ Westfälische Wilhelms-Universität Münster, Institut für Ethnologie. "Institut für Ethnologie der Universität Münster - Home". uni-muenster.de. Получено 29 ноябрь 2017.
  70. ^ «События - Институт Макса Планка для этнологических исследований». eth.mpg.de. Получено 29 ноябрь 2017.
  71. ^ «14-я двухгодичная конференция EASA». www.easaonline.org. Получено 27 июля 2016.
  72. ^ "13-й Конгресс SIEF". Получено 3 марта 2018.
  73. ^ «Университет Абердина». Получено 19 ноября 2017.
  74. ^ "Общество традиционной космологии". Архивировано из оригинал 9 марта 2018 г.. Получено 25 апреля 2018.
  75. ^ «Конференция МАКМ» (PDF). Получено 21 сентября 2018.

внешняя ссылка