Американский китаец - American Born Chinese
 Обложка первого издания | |
| Автор | Джин Луен Ян |
|---|---|
| Иллюстратор | Джин Луен Ян |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Графический роман |
| Издатель | Первые вторые книги |
Дата публикации | 2006 |
| Тип СМИ | Печать (коллекционное издание в мягкой и твердой обложке) |
| Страницы | 240 стр. (Издание в мягкой обложке) |
| ISBN | 978-1-59643-152-2 |
Американский китаец это графический роман к Джин Луен Ян. Выпущен в 2006 г. Первые вторые книги, он был финалистом 2006 г. Национальные книжные премии в категории «Молодежная литература».[1] Он выиграл 2007 Премия Майкла Л. Принца,[2] 2007 год Премия Эйснера за лучший графический альбом: New Publishers Weekly Неделя комиксов Лучший комикс года Хроники Сан-Франциско Лучшая книга года, награда за лучшую книгу 2006/2007 от Китайско-американской ассоциации библиотекарей, а также Amazon.com Лучший графический роман / комикс года. Это также сделало Список книг Десять лучших графических романов для молодежи энергетический ядерный реактор Праздничный выбор и Время Десять лучших комиксов года. Раскрашен карикатуристом Ларк Пьен, получивший 2007 Премия Харви за лучшую колористку за работу над книгой.
Синопсис
История Американский китаец состоит из трех отдельных сказок.
Первая сказка основана на легендарной народной сказке Сунь Укун, или Король обезьян, персонаж классического китайского романа 16 века. Путешествие на Запад.
Вторая сказка - это история одного ребенок иммигрантов в первом поколении по имени Джин Ван, который переехал из китайского квартала Сан-Франциско в преимущественно белый пригород. Джин Ван изо всех сил пытается вписаться в свою новую школу и в белую американскую культуру. Его история связывает два других повествования и соответствует форме этнического совершеннолетия.[3] В школе он изо всех сил пытается вписаться в жизнь, дружит с Вэй-Чен Сун, тайваньским мальчиком, а позже встречается с Амелией Харрис, всеамериканской девушкой, но отношения не продолжаются из-за неодобрения отношений его одноклассника Грега.
Третья история повествует о белом американском мальчике по имени Дэнни, чей китайский кузен Чин-Ки (как в «Чинки»)[3] приезжает и навещает каждый год. Чин-Ки демонстрирует многие американские расовые стереотипы китайцев с точки зрения акцент, платье, прическа, внешний вид, пищевые привычки, успеваемость и хобби. Дэнни обеспокоен визитами Чин-Ки.
Хотя сначала кажется, что эти три сказки не связаны между собой, позже в книге выясняется, что Дэнни на самом деле Цзинь Ван, который «превратился» в белого мальчика после того, как ему помешали преследовать девушку своей мечты за то, что он китаец. В конце концов, Дэнни сражается с Чин-Ки, только чтобы узнать, что Чин-Ки на самом деле Король обезьян, который пришел, чтобы напомнить ему о его истинной личности. В конце концов, Цзинь Ван отказывается от своего «Дэнни» образа и принимает свою китайскую идентичность.
Список персонажей
Король обезьян: Обезьяна, которая жила тысячи лет и овладела всеми небесными дисциплинами. Он жаждет вступить в ряды богов и, будучи отвергнутым, впадает в ярость. Ему удалось победить многих богов и богинь, но Цзе-Йо-Цзы похоронил его под горой на пятьсот лет. Позже он был освобожден Вонг Лай-Цао и сопровождал его в его путешествии.
Цзе-Йо-Цзы: Цзе-Йо-цзы (Китайский : 自有 者; пиньинь : zìyǒuzhě) является создателем вселенной и всех божеств,
Вонг Лай-Цао:Основанный на Тан Санзанг из Путешествие на Запад. Вонг Лай-Цао - монах, отправленный в путешествие за Цзе-Йо-Цзы. Ему обещают стать учеником Короля обезьян.
Джин Ван: Джин Ван - Кантонский американский мальчик, который хочет соответствовать белым ученикам в своей новой школе в пригороде. Он не любит слишком много болтать в школе, особенно перед Амелией, девушкой, в которую он влюблен. Наконец его друг Вэй-Чен убедил его пригласить ее на свидание. Но эти отношения остаются недолго. Грег, друг Амелии, просит Джина расстаться с ней, потому что не думает, что Джин подходит Амелии.
Амелия Харрис: Амелия Харрис - белая американка, одноклассница Джина и Вэй-Чена. Джин влюблен в нее.
Вэй-Чен Сун: Вэй-Чен Сун - Тайваньский иммигрант, который постепенно становится лучшим другом Джина. Его девушка - Сьюзи Накамура. В конце истории выясняется, что он на самом деле старший сын Короля обезьян и изначально хотел стать эмиссар, но затем решил, что ему не нравятся люди, потому что они «мелкие, бездушные существа», и хотел провести остаток своих дней, используя мир смертных для своего удовольствия.
Сюзи Накамура: Сюзи Накамура - молодая Американец японского происхождения девочка в классе Цзинь и Вэй-Чен. Она начала встречаться с Вэй-Ченом в средней школе.
Грег: Грег - белый американский мальчик и друг Амелии Харрис. Он не одобряет отношения Джина с Амелией.
Дэнни: Дэнни - белый "средний" американский мальчик. Дэнни всегда очень раздражает и смущает его азиатский кузен Чин-Ки. Поскольку ежегодные посещения Чин-Ки начались, когда Дэнни учился в восьмом классе, Дэнни с тех пор каждый год приходилось менять школу из-за внешности и манер Чин-Ки, который все в нем облажался и сделал его ужасно непопулярным чудаком. Дэнни на самом деле оказывается Джин Ван под новым именем.
Чин-Ки: Чин-Ки - потрясающая карикатура на негативные китайские стереотипы. Он крупный китайский кузен Дэнни, который, к его смущению, приезжает в гости каждый год. Чин-Ки носит устаревшую китайскую одежду, традиционную очередь прически У него в буквальном смысле желтая кожа, острые зубы и глаза, прищуренные так сильно, что зрачки не видны. Он громко говорит необыкновенно "Чинглиш «во все времена любит шутить над людьми и обладает устрашающим сексуальным аппетитом. Чин-Ки на самом деле переодетый Король обезьян. Имя Чин-Ки звучит как этническое оскорбление».коренастый "когда сказано вслух.
Темы
Расовая борьба и стереотипы
По словам Мин Хён Сон,[3] Американский китаец содержит сильные темы расовых стереотипов, особенно американских стереотипов в отношении китайцев и других восточноазиатских национальностей. Основным примером этих стереотипов является Чин-Ки, который является воплощением термина "кули, «расовое оскорбление в девятнадцатом веке для неквалифицированных китайских рабочих. По словам Чейни, он является« воплощением »Желтая опасность "эпоха расизма"[4] которую Сун определяет как «раскосые глаза, низкий рост, землистую кожу, предсказуемо китайскую одежду, когтистые кончики пальцев и длинную грозную очередь».[3] Кроме того, Чин-Ки постоянно меняет свои «L» на «R» и наоборот во время выступления. Американские корни стереотипов Чин-Ки подчеркиваются стилем иллюстраций, имитирующих американское телешоу. Сонг упоминает, что «[чтобы] дополнительно подчеркнуть, что это изображение, изначально оформленное в газетах и популярных развлекательных программах, а затем широко распространенное благодаря росту популярных средств массовой информации, слова« хлоп, хлоп, хлоп », выровнены по всей нижней части панели. Это, а также слова «ха-ха-ха» также повторяются на других панелях, копируя смех и аплодисменты телевизионных ситкомов ».[3] Так же, как средства массовой информации, которые навязывают эти стереотипы, изменились, так же как и сами стереотипы. Чин-Ки представляет собой не только версию расовых стереотипов девятнадцатого века, но также и более современный стереотип, согласно которому все азиаты становятся исключительными учениками.[3] Во время урока с Дэнни Чин-Ки знает ответ на каждый вопрос, независимо от того, является ли предмет США правительством, историей, анатомией, алгеброй или испанским языком.
Академические способности Чин-Ки раскрывают то, что Шерил Гномс[5] описывает как ошибочное различие между «хорошими» стереотипами и «плохими» стереотипами. Гномы[5] упоминает, что, казалось бы, «хороший стереотип», такой как звездная успеваемость Чин-Ки, все еще является негативным стереотипом в целом, потому что если азиатский студент борется с определенным академическим предметом и считается (и / или ожидается) от природы одаренным в Тем не менее, стереотипный ученик будет чувствовать давление и бояться просить о помощи.
Чейни[4] утверждает, что Король обезьян служит метафорой для рас и / или этнических меньшинств, особенно тех, кто избегает своего расового или этнического происхождения, чтобы ассимилироваться с культурой большинства. Короля обезьян не допускают на небесный званый обед, потому что он обезьяна и, следовательно, по своей природе уступает другим божествам. Когда его отвергают, он полон решимости доказать миру, что он больше, чем просто Обезьяна, и овладевает «четырьмя дисциплинами неуязвимости», чтобы стать «Великим Мудрецом».
Трансформация и понимание идентичности
Основные персонажи Американский китаец претерпевают фазы кризиса идентичности, которые сопровождаются каким-то психическим или физическим преобразованием (ями). Чейни[4] утверждает, что в романе «прославляются трансформации личности посредством инородности существ. Другими словами, персонажи Яна становятся не просто другими, чем они есть, но иными, чем они являются». Игрушки-трансформеры вводятся очень рано в повествовании, чтобы выдвинуть эту тему на передний план, а сама повествовательная структура трансформируется в заключительном акте, делая это темой не только персонажей, но и ключевым элементом того, как рассказывается история.[6]
Король обезьян желает, чтобы его признали могущественным божеством, а не просто обезьяной. Благодаря медитации и практике кунг-фу он превращается в Великого Мудреца. Чейни[4] утверждает, что для читателей использование персонажа-животного, такого как Король обезьян, в графических романах и литературе в целом позволяет понять человеческую идентичность, часто больше, чем любой другой тип персонажа. Он утверждает, что использование персонажа животного с человеческими характеристиками, в частности пафосом, одновременно вызывает у читателя латинские предупреждения о том, что Помни о смерти и сувенир («помни о своей смертности» и «помни, что ты животное»).[4] По словам Чейни,[4] когда Королю обезьян присваиваются характеристики, которые обычно считаются человеческими, читатели отождествляют себя с их человеческими качествами больше, чем с человеческими персонажами романа, такими как Джин Ван.
Позже в романе Король обезьян трансформируется или маскируется в Чин-Ки, кузена Дэнни, чтобы раскрыть Дэнни его истинную личность как Джин Ван. Фу[1] утверждает, что превращение Короля обезьян в Чин-Ки является изображением «легендарного трикстера, [который] неоднократно переосмысливался китайскими американскими писателями как источник культурной силы, символ подрывной деятельности и сопротивления, и метафора межкультурных и межрасовых переговоров ». Король обезьян в версии классической сказки Яна использует свои уловки не столько для восстания, сколько для того, чтобы помочь Цзинь Вану исследовать, принять себя и идентифицировать себя со своей культурой.[1]
Цзинь Ван «изо всех сил пытается выжить в изоляции и расистских издевательствах в своем поиске идентичности в пригородной школе, где преобладают белые».[1] Чтобы справиться с кризисом идентичности, он превращается в «Дэнни», белого мальчика, который является главным героем третьего повествования романа. В конечном итоге его кризис только усугубляется, когда ему приходится иметь дело с гротескным представлением китайских стереотипов, которое демонстрирует его двоюродный брат Чин-Ки.[1] Чин-Ки оказывается Королем обезьян. Джин Ван (замаскированный / превращенный в Дэнни) был приучен ненавидеть свою культуру через расистские американские стереотипы.[4] Когда его настоящая личность раскрывается, Король обезьян говорит Цзинь Вану, что он использовал маскировку, чтобы служить совестью Цзинь Вана, а не в качестве наказания. В конце концов, Джин Ван начинает принимать свою личность и отвергает свое альтер-эго Дэнни.
Вэй-Чен Сунь на самом деле старший сын Короля обезьян, посланный на Землю в человеческом обличье в качестве эмиссара Цзе-Йо-Цзы. Его испытание на добродетель - провести сорок лет в мире смертных, оставаясь свободным от человеческих пороков. Когда он впервые попадает в школу Цзинь Вана, он «представлен как занудный, но бесстрашный иммигрант из Тайваня».[3] После того, как Джин поцеловал Сюзи Накамуру, и Джин и Вей-Чен поссорились, Вей-Чен превратился в «сердитого и подавленного азиатского американского хипстера».[3] и отказывается от своей миссии для Цзе-Йо-Цзы. Несмотря на многочисленные превращения Вэй-Чена, намеки на его личность как обезьяны тонко и явно представлены на протяжении всей истории. Во время сцены с Амелией в лаборатории биологии Вэй-Чен испытывает сходство с обезьяной учителя с помадой, которая не оставляет его в покое. Вэй-Чен может легко распознать, что обезьяна на самом деле самец, точно так же, как обезьяна может распознать, что Вэй-Чен сама обезьяна.[4] Когда Цзинь говорит Вэй-Чену, что он разговаривал с отцом Вэй-Чена (Королем обезьян), панель, изображающая истинную личность Вэй-Чена как обезьяну, сопоставляет его хипстерскую человеческую форму на следующей панели. Независимо от того, какую трансформацию принимает Вэй-Чен, он не может отвергнуть свою истинную сущность обезьяны.[4]
Использование в школах
Гномы[5] утверждает, что Американский китаец является отличным ресурсом для помощи учащимся с трудностями в учебе (особенно с трудностями читателям) и учащимся с социально-когнитивные нарушения найти мотивацию учиться, связать отрывок текста со своей жизнью и использовать графику, чтобы помочь им понять / связать слова.
Рекомендации
- ^ а б c d е Фу, Бинбинь (осень 2007 г.). "Китайцы, рожденные в Америке". Melus. 32 (3): 274. Дои:10.1093 / melus / 32.3.274. Получено 7 апреля 2012.
- ^ Американская библиотечная ассоциация (2010). "Победители и почетные книги Майкла Л. Принца". Архивировано из оригинал 8 февраля 2011 г.. Получено 2011-02-03.
- ^ а б c d е ж грамм час Сон, Мин Хён (2010). ""Как хорошо быть обезьяной »: комиксы, расовые образования и китайцы, рожденные в Америке». Мозаика (Виннипег). 43 (1).
- ^ а б c d е ж грамм час я Чейни, Майкл А. (лето 2011 г.). «Животные сюжеты графического романа». Литература колледжа. 38 (3). Получено 6 апреля 2012.
- ^ а б c Гномы, Шерил (ноябрь 2010 г.). «Навигация по социальным нормам, место переговоров: как китайцы, родившиеся в Америке, мотивируют учащихся с трудностями». Английский журнал. 100 (2): 68–76. ProQuest 766935635.
- ^ Даровски, Джозеф; Мак, Тодд. "Подкаст № 125: Джин Ван на китайском языке, рожденном в Америке". Подкаст о главном герое. Получено 22 октября 2020.
внешняя ссылка
- Первая секунда - Создатели - Джин Ян - Блог, очерк по книге автора Джин Янг