Андоцид - Andocides

Эта статья про оратора. Для гончара см. Андокид (гончар). Для художника см. Художник Андокидес.

Андоцид (/ˌæпˈdɒsɪdяz/;[1] Греческий: Ἀνδοκίδης, Андокидес; c. 440 - ок. 390 г. до н.э.) был логограф (спичрайтер) в Древней Греции. Он был одним из десяти Чердачные ораторы входит в «Александрийский канон», составленный Аристофан Византийский и Аристарх Самофракийский в третьем веке до нашей эры.

Жизнь

Андоцид был сыном Леогораса и родился в Афины около 440 г. до н.э.[2] Он принадлежал к древнему Евпатрид семья Керикс, которые проследили свою родословную до Одиссей и бог Гермес.[3][4][5][6]

В юности Андоцида он, кажется, несколько раз работал послом в Фессалия, Македония, Молоссия, Теспротия, Италия, и Сицилия.[7] И хотя на него часто нападали за его политические взгляды,[8] он придерживался своей позиции до тех пор, пока в 415 г. не стал участвовать в обвинении, выдвинутом против Алкивиад за осквернение тайн и изуродованное Herms накануне отъезда Афинская экспедиция против Сицилия. Представлялось особенно вероятным, что Андоцид был соучастником последнего из этих преступлений, что считалось предварительным шагом к свержению демократической конституции, поскольку Герман стоял рядом со своим домом в фил Эгейс был среди очень немногих, кто не пострадал.[9][10]

Соответственно, Андоцид был схвачен и брошен в тюрьму, но через некоторое время получил свободу, пообещав, что он станет осведомителем и раскроет имена настоящих исполнителей преступления; и по предложению некоего Хармида или Тимея,[4][11] он упомянул четырех, все из которых были казнены. Говорят, что он также осудил своего собственного отца по обвинению в осквернении тайн, но снова спас его в час опасности - обвинение, которое он категорически отрицал.[12] Но так как Андоцид не смог освободиться от обвинения, он был лишен своих прав гражданина и покинул Афины.[13][14]

Андоцид путешествовал по разным частям Греции и в основном занимался торговлей и установлением связей с влиятельными людьми.[15] Средства, которые он использовал, чтобы завоевать дружбу с влиятельными людьми, были иногда самой дурной репутации; среди которых услуга, которую он оказал князю в Кипр упоминается в частности.[16]

В 411 году Андоцид вернулся в Афины после основания олигархический правительство Четыре сотни в надежде, что определенная услуга, которую он оказал афинским кораблям на Самосе, обеспечит ему радушный прием.[17] Но как только олигархи узнали о возвращении Андоцида, их лидер Пейсандр схватили его и обвинили в поддержке партии, выступающей против них на Самосе. Во время судебного процесса Андоцид, заметив, что против него преобладает гнев, прыгнул к алтарю, стоявшему во дворе, и принял там позу просителя. Это спасло ему жизнь, но он был заключен в тюрьму. Однако вскоре после этого он был освобожден или сбежал из тюрьмы.[18][19]

Затем Андоцид отправился на Кипр, где какое-то время наслаждался дружбой Evagoras; но по тем или иным обстоятельствам он рассердил своего друга и был отправлен в тюрьму. Здесь он снова сбежал, а после восстановления демократии в Афинах и отмены Четырехсот он рискнул еще раз вернуться в Афины; но поскольку он все еще страдал по приговору о лишении гражданских прав, он пытался с помощью взяток склонить Prytaneis чтобы позволить ему присутствовать на собрании людей. Последний, однако, изгнал его из города.[19] Именно по этому случаю, в 411 г., Андоцид произнес до сих пор сохранившуюся речь «По возвращении», в которой он просил разрешения на проживание в Афинах, но тщетно. В третьем изгнании Андоцид поселился в Элида,[16] и во время его отсутствия в родном городе его дом там занимал Клеофон, ведущие демагог.[20]

Андоцид оставался в изгнании до тех пор, пока после свержения тирании тридцать к Thrasybulus, когда тогда объявленная всеобщая амнистия вселила в него надежду, что ее преимущества распространятся и на него. Сам он говорит, что вернулся в Афины с Кипра,[21] где он утверждал, что имеет большое влияние и значительную собственность.[22] Из-за всеобщей амнистии ему было разрешено остаться в Афинах, в течение следующих трех лет он жил в мире и вскоре восстановил влиятельное положение. В соответствии с Лисий, всего через десять дней после своего возвращения он предъявил обвинение Архипп или же Аристипп, который, однако, он уронил, получив денежную сумму. В этот период Андоцид стал членом буль, в которой он, по-видимому, имел большое влияние, а также в народном собрании. Он был гимназиарх на Гефестея, был отправлен как архитеор к Истмийские игры и Олимпийские игры, и ему даже была доверена должность хранителя священной сокровищницы.

Но в 400 г. Каллии, при поддержке Кефизий, Агирриус, Meletus, и Epichares, настаивал на необходимости помешать Андоциду присутствовать на собрании, поскольку он никогда не был официально освобожден от гражданского лишения избирательных прав. Каллиас также обвинил его в нарушении законов, касающихся храма в Элевсин.[23] Оратор отстаивал свою позицию в сохранившейся речи «О мистериях» (περὶ τῶν μυστηρίων), в которой он утверждал, что не участвовал в осквернении таинств или нанесении увечий гермзам, что он не нарушал законы храма в Элевсине, что в любом случае он получил свое гражданство обратно в результате амнистии, и что Каллий действительно был мотивирован частным спором с Андоцидом о наследстве. Он был оправдан. После этого он снова наслаждался миром, пока в 394 г. его не отправили послом в Спарта уважая мир, который должен быть заключен вследствие Конон Победа прочь Книдус. По возвращении его обвинили в незаконном поведении во время пребывания в посольстве. Речь «О мире с лакедемонами» (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), которая сохранилась до сих пор, относится к этому делу. Он был доставлен в 393 году (хотя некоторые ученые относят его к 391 году). Андоцид был признан виновным и в четвертый раз отправлен в ссылку. Он больше не вернулся и, кажется, умер вскоре после этого удара.

Похоже, что у Андоцида не было детей, поскольку он описывается в возрасте 70 лет как бездетный.[24] Хотя схолиаст на Аристофан упоминает Антифон как сын Андоцида. Большое состояние, которое он унаследовал от отца или приобрел в своих коммерческих предприятиях, сильно уменьшилось в последние годы его жизни.[25][26]

Ораторское искусство

Как оратор, Андоцид, похоже, не пользовался большим уважением у древних, хотя он и редко упоминается. Валериус Теон как говорят, написал комментарий к его речам.[27] Мы не слышим о его обучении в какой-либо из софистических школ того времени, и он, вероятно, развил свои таланты в практической школе народного собрания. Следовательно, в его речах нет манерности, и они действительно, как говорит Плутарх, просты и свободны от всякой риторической пышности и украшений.[28]

Однако иногда его стиль размыт, становится утомительным и непонятным. Лучшая из его речей - речь о мистериях; но для истории того времени все они имеют огромное значение.

Помимо уже упомянутых трех речей, которые, несомненно, являются подлинными, есть четвертая, направленная против Алкивиада (κατὰ Ἀλκιβιάδου), которая, как говорят, была произнесена Андоцидом во время остракизм из 415; но, вероятно, это подделка, хотя кажется, что она содержит подлинный исторический материал. Некоторые ученые приписывали это Phaeax, которые, по словам Плутарха, принимали участие в остракизме. Но более вероятно, что это риторическое упражнение начала четвертого века до нашей эры, поскольку официальные речи не произносились во время остракизма, а обвинение или защита Алкивиада были постоянной риторической темой.[29] Помимо этих четырех речей, у нас есть лишь несколько фрагментов и несколько очень расплывчатых намеков на другие речи.[30]

Список дошедших до нас выступлений

  1. О тайнах (Περὶ τῶν μυστηρίων "Де Мистериис"). Защита Андокида от обвинения в нечестии в профанации Элевсинские мистерии и увечье Hermae.
  2. По возвращении (Περὶ τῆς ἑαυτοῦ καθόδου "De RedituМольба Андоцида о его возвращении и снятии инвалидности.
  3. О мире со Спартой (Περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης "Де Пейс"). Аргумент за мир со Спартой.
  4. Против Алкивиада (Κατὰ Ἀλκιβιάδου "Contra Алкивиадем "). Обычно считается подделкой.

Примечания

  1. ^ «Андоцид». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд., Columbia University Press, 2012.
  2. ^ Новый Поли Брилла против Андоцида
  3. ^ Псевдо-Плутарх, Жития десяти ораторов
  4. ^ а б Плутарх, Алкивиад 21
  5. ^ Андоцид, Де Мистериис § 141
  6. ^ Андоцид, De Reditu § 26
  7. ^ Андоцид, Contra Alcibiadem § 41
  8. ^ Андоцид, Contra Alcibiadem § 8
  9. ^ Корнелиус Непос, Алкивиад 3
  10. ^ Ян Отто Слутер, lectiones Andocideae c. 3.
  11. ^ Андоцид, Де Мистериис § 48
  12. ^ Андоцид, Де Мистериис
  13. ^ Андоцид, De Reditu § 25
  14. ^ Чисхолм 1911.
  15. ^ Андоцид, Де Мистериис § 137
  16. ^ а б Фотий I Константинопольский, Bibliotheca
  17. ^ Андоцид, De Reditu §§ 11,12
  18. ^ Андоцид, De Reditu § 15
  19. ^ а б Лисий, Против Андоцидов § 29
  20. ^ Андоцид, Де Мистериис § 146
  21. ^ Андоцид, Де Мистериис § 132
  22. ^ Андоцид, Де Мистериис § 4
  23. ^ Андоцид, Де Мистериис § 110
  24. ^ Андоцид, Де Мистериис §§ 146,148
  25. ^ Андоцид, Де Мистериис § 144
  26. ^ Лисий, Против Андоцидов § 31
  27. ^ Суда, s.v. Θέων
  28. ^ Комп. Дионис. Хэл. де Лис. 2, де Фукид. Джуд. 51
  29. ^ Гриббл. 1999 г. Алкивиад и Афины глава 2 приложение 2
  30. ^ Ян Отто Слутер, lectiones Andocideae п. 239 и т. Д.
Атрибуция
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Андоцид ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 965.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Шмитц, Леонхард (1870). «Андоцид». В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 1. п. 168.

внешняя ссылка