Авадхута - Avadhuta

Авадхута (IAST авадхута) - санскритский термин от корня «трясти» (см. В. С. Апте и Монье-Вильямс ), что среди множества его употреблений в некоторых индийских религиях указывает на тип мистика или же святой кто находится за пределами эгоического сознания, двойственности и обычных мирских забот и действует без учета стандартного социального этикета. Авадхута - это Дживанмукта который дает свое понимание другим и учит их осознанию истинной природы высшей реальности (Брахман ) и себя (Атман ) и играет роль гуру показать путь мокша другим.[1] Некоторые Авадхута также получают титул Парамахамса.

Подобные фигуры (в просторечии называемые «сумасшедшие / сумасшедшие монахи») также известны в буддийских традициях, например, средневековый монах Дзэн. Иккю, и тибетский тулку Чогьям Трунгпа Ринпоче. В Тибетский буддизм эквивалентный тип называется ньёнпа (Wylie: Смён Па).

Типы авадхутов

Feuerstein (1991: стр. 105) описывает, как термин авадхута стали ассоциироваться с безумной или эксцентричной святостью илибезумная мудрость 'некоторых антиномист парамахамса которые часто были «облачены в небо» или «обнажены» (санскрит: дигамбара ):

Название «авадхута» больше, чем какое-либо другое, стало ассоциироваться с явно сумасшедшими образцами поведения некоторых парамахамс, которые драматизируют изменение социальных норм, поведение, характерное для их спонтанного образа жизни. Их частая нагота, пожалуй, самое символическое выражение этого переворота ".[2]

Жертва

Сарат Чандра Дас и другие.. (1902: с. 20) приравнивает Чёд практикующие (тибетский: གཅོད་ པ, Wylie: Чод Па) как тип авадхута:

ཀུ་ སུ་ ལུ་ པ ку-су-лу-па - это слово тантрического мистицизма, его собственный тибетский эквивалент - གཅོད་ པ, искусство экзорцизма. В Индии существуют мистические тантрические обряды авадхаутов, называемые в Тибете Авадхутипа.[3]

Обряды Чод различаются между родословными, но, по сути, это подношение их тела в пищу, благословение демонам и другим сущностям, которым этот вид подношения может быть полезен, ганачакра. Этот лейтмотив и садхана является общим для другого обитателя склеповая земля, Даттатрея авадхута, которому приписывают почитаемую недвойственную средневековую песню, Авадхута Гита. Даттатрея был основателем Адигуру из Агхори согласно Барретту (2008: с. 33):

Господь Даттатрея, антиномическая форма Шивы, тесно связанная с местом кремации, явившийся Бабе Кина Раму на вершине горы Гирнар в Гуджарате. Считается ади гуру (древний духовный учитель) и божество-основатель Агхора, Господь Даттатрея предложил молодому аскету свою плоть как прасад (своего рода благословение), наделяя его силой ясновидения и устанавливая между ними отношения гуру и ученик.[4]

Маханирватантрах

Джон Вудрофф в его переводе Маханирватантрах с оригинального санскрита на английский под псевдоним «Артур Авалон» может быть открывающим дискурсом архетипа «авадхута» для английской читающей публики, поскольку ни одна из авадхута-упанишад не была переведена среди сборников малых упанишад, таких как Тридцать малых упанишад (Айяр: 1914).[5] В Маханирватантрах является примером недуалист тантра и перевод этой работы оказали глубокое влияние на Индологи начала-середины 20 века. Работа примечательна по многим причинам и, что важно, упоминает четыре вида авадхута.[6]

Брахманирвантантра

В Брахманирвантантра описывает, как идентифицировать авадхаты следующих типов:

  1. Брамхавадхута : Авадхута от рождения, который появляется в любом классе общества. Совершенно безразличен к миру или мирским делам.
  2. Шайвавадхута : Авадхута, принявшие отреченный образ жизни (санньяса ), часто с неопрятными длинными волосами (джата), или которые одеваются в манере Шиваиты и проводят почти все время в трансе (самадхи ), или же медитация.
  3. Виравадхута : Этот человек выглядит как садху который нанес на свое тело сандаловую пасту красного цвета и носит шафран одежда. Его волосы очень хорошо отросли и обычно завиваются на ветру. Они носят на шее Индуистские четки сделано из Рудракша или веревка с костями. В руке они держат деревянную палку и, кроме того, у них всегда есть парашу (ритуальный топор) или Damaru (барабанчик) с ними.
  4. Кулавадхута : Предполагается, что эти люди получили посвящение от Каула сампрадайа или людей, которые пробудили свою Кундалини и способны объединить ее в Сахашра-чакре, или людей, которые способны повысить свою осведомленность до Турия и Туриятита. Они адепты Кундалини Тантры. Этих людей очень трудно узнать, поскольку они не носят никаких знаков снаружи, которые отличают их от других. Особенность этих людей в том, что они остаются и живут как обычные люди. Они могут проявить себя в образе Королей, воина, семьянина или нищего. То есть кулавадхута не показывает внешних признаков своего духовного статуса.[7]

Отношения с натх-сампрадаей

В Натх сампрадайа это форма авадхута пантан. В этом сампрадайа, Гуру и йога имеют чрезвычайное значение. Важной книгой для натхов является Авадхута Гита. Горакшанатх считается высшей формой состояния авадхута.

Книги

Одно из самых ранних писаний хатха-йоги, Сиддха Сиддханта Паддхати, содержит много стихов, описывающих авадхуту. Одна строфа (VI.20), в частности, относится к его хамелеоноподобной способности оживлять любого персонажа или роль. Иногда говорят, что он ведет себя как мирской человек или даже как царь, а иногда как аскет или обнаженный отреченный ».[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Роуминг: цитаты, факты и фразы Вебстера (дата обращения: 9 мая 2010 г.)
  2. ^ Фейерштейн, Георг (1991). «Святое безумие». В Йога Журнал Май / июнь 1991 г. С каллиграфией Робина Спана. Источник: [1] (дата обращения: 11 февраля 2010 г.), стр.105.
  3. ^ Сарат Чандра Дас, Грэм Сандберг и Август Уильям Хейд (1902). Тибетско-английский словарь с синонимами санскрита. Калькутта, Индия: Книжный склад Бенгальского секретариата, стр.20. Источник: [2] (дата обращения: 9 февраля 2010 г.)
  4. ^ Барретт, Рон (2008). Медицина агхоров: загрязнение, смерть и исцеление в северной Индии. Издание: иллюстрированное. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-25218-7, ISBN  978-0-520-25218-9. Источник: [3] (дата обращения: 21 февраля 2010 г.), стр. 33.
  5. ^ Источник: [4] В архиве 2014-07-15 в Wayback Machine (дата обращения: 4 мая 2010 г.)
  6. ^ Вудрофф, сэр Джон (2007). Маханирвана Тантра. Публикации NuVision. ISBN  1-59547-911-2, ISBN  978-1-59547-911-2. Источник: [5] (дата обращения: 3 мая 2010 г., понедельник), с.175.
  7. ^ https://www.yogapedia.com/definition/5246/avadhuta
  8. ^ Фейерштейн, Георг (1991). «Святое безумие». В Йога Журнал Май / июнь 1991 г. С каллиграфией Робина Спана. Источник: [6] (дата обращения: 29 февраля 2011 г.)
  9. ^ Международный Орден Натхов [Wiki] (апрель 2008 г.). «Авадхута Гита». Источник: [7][постоянная мертвая ссылка ] (дата обращения: 9 февраля 2010 г.)

внешняя ссылка