Базилика Богоматери Шерпенхёвель - Basilica of Our Lady of Scherpenheuvel

Базилика Богоматери Шерпенхёвель
Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel (на голландском)
Базилика Нотр-Дам-де-Монтейгу (На французском)
Бельджи Шерпенхёвел basiliek02.jpg
Религия
ПринадлежностьРимский католик
ЛидерствоЛюк Ван Хилст
Год освящения1627
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияШерпенхёвель-Зихем, Бельгия
МуниципалитетШерпенхёвель-Зихем
Географические координаты50 ° 58′49 ″ с.ш. 4 ° 58′42 ″ в.д. / 50,98028 ° с. Ш. 4,97833 ° в. / 50.98028; 4.97833Координаты: 50 ° 58′49 ″ с.ш. 4 ° 58′42 ″ в.д. / 50,98028 ° с. Ш. 4,97833 ° в. / 50.98028; 4.97833
Архитектура
Архитектор (ы)Вацлав Кобергер
ТипПриходская церковь, Малая базилика
СтильБарокко
Новаторский1609
Интернет сайт
[1]

В Базилика Богоматери Шерпенхёвель (нидерландский язык: Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel, Французский: Базилика Нотр-Дам-де-Монтейгу, испанский Basílica Menor de Nuestra Señora de Monteagudo) является римско-католической приходской церковью и малая базилика в Шерпенхёвель-Зихем, Бельгия. Церковь была освящена в 1627 году, а в 1922 году ей был присвоен статус небольшой базилики. По общему мнению, это самая посещаемая святыня паломничества в Бельгия. Пока культ на Шерпенхёвель (или Шарп-Хилл) старше, его нынешняя архитектурная планировка и непреходящая важность обусловлены покровительством эрцгерцогов Альберт и Изабелла и Контрреформация.

Происхождение

На протяжении многих лет культ Мариан на Шерпенхёвель сосредоточен на небольшой статуе Дева Мария который висел на дубе на вершине холма. Согласно легенде об основании, пастух заметил, что изображение упало на землю, и решил забрать его домой. Когда он поднял его, он обнаружил, что не может двигаться. Так как стадо вечером не вернулось, хозяин забеспокоился и пошел искать пастуха. Только вернув статую на ее первоначальное место на дубе, мастер мог освободить пастуха, тем самым обнаружив духовное значение этого места.[1] Правдивость этой истории установить невозможно. Однако ясно, что жители соседнего города Зичем часто посещали это место во второй половине шестнадцатого века, когда кто-либо из членов семьи болел. По традиции они трижды обходили дерево во время молитвы.

Зичем был частью баронства Diest, владение Дом Оранж-Нассау. В ходе Голландское восстание баронство несколько раз переходило из рук в руки. В то время как занятые силами Соединенные провинции между 1580 и 1583 годами статуя была удалена в результате иконоборчество. После того, как город был возвращен Александр Фарнезе, прихожане Зихема восстановили культ в 1587 году. Позже утверждалось, что они сделали это после того, как обнаружили оригинальную статую и вернули ее дереву. С тех пор культ Богоматери Шерпенхёвеля начал расширяться. Солдаты и миньоны из Армия Фландрии которые находились в соседнем Дисте или Зихеме, помогли распространить свою репутацию.[2]

Развитие святыни

После официального запроса Матиас Ховиус, Архиепископ Мехелен, утвердил культ Шерпенхёвеля в 1604 году.[3] Одобрение сопровождалось публикацией сборника чудес, приписываемых заступничеству Девы Шерпенхёвельской на голландском, французском и испанском языках. Английский перевод последовал в 1606 году. Филип Нуман Автор сборника, выпустил еще два издания (1605 и 1606), а также еще три сборника (1613-1614, 1617 и 1617-1618) в короткой последовательности. Латинские версии издавали известные гуманисты. Юстус Липсиус (1605) и Эриций Путеан (1622). Более мелкие авторы производили продолжения до 1706. Согласно этим публикациям, около 700 чудес были приписаны заступничеству Богоматери Шерпенхёвельской в ​​течение семнадцатого века. Латинские сборники, в частности, вызвали много споров среди богословов. Кальвинист авторы, высмеивающие саму идею чудесного заступничества святых.[4]

Между тем в 1602 году было решено снять статую с дуба и разместить ее в небольшой деревянной часовне неподалеку. Через год часовня оказалась слишком маленькой, и ее заменили скромное каменное здание. Его фундамент был заложен 13 июля 1603 г. графом Фредерик ван ден Берг от имени эрцгерцогов Альберт и Изабелла.[5] С этого момента эрцгерцоги проявили большой интерес к развитию святыни. Приписывая недавнее облегчение осажденного города 's-Hertogenbosch по заступничеству Богородицы Альберт и Изабелла совершили свое первое паломничество в Шерпенхёвель 20 ноября 1603 года. Вскоре это паломничество стало ежегодным, которое проводилось в мае или июне и длилось девять дней новена.

Под патронажем эрцгерцогов возводившаяся святыня получила статус города в 1605 году и независимого прихода в 1610 году. Их поддержка помогла обеспечить получение папского престола. снисходительность 16 сентября 1606 г., праздник Богоматерь Скорби. Летом прошлого года каменную часовню окружал закрытый сад или Hortus Conclusus в форме семиугольник. Вскоре после достижения перемирия с Соединенными провинциями Альберт и Изабелла объявили 28 апреля 1607 года, что они построят огромную церковь и окружат ее спланированным и укрепленным городом. Первый камень в фундамент третьего и нынешнего храма был заложен ими лично 2 июля 1609 г., в праздник Рождества Христова. Посещение.[6]

Поскольку колокольня осталась незавершенной, храм освятил архиепископ. Якобус Боонен в июне 1627 года. Чтобы гарантировать наличие достаточного количества священников для удовлетворения потребностей постоянно растущего числа паломников, святыня была передана Ораторианцы. Позади церкви построили женский монастырь и соединили два здания длинным коридором. Оратории заботились о святилище до Французская Республика приложил Австрийские Нидерланды и распустил все монастыри. Затем церковь вернулась к статусу приходской церкви.[7]

Архитектура и убранство базилики

Интерьер базилики

Архитектурный архитектор и инженер Вацлав Кобергер Обычно ему приписывают проектирование церкви и определение общего плана города Шерпенхёвель. И церковь, и город на самом деле определяются Hortus Conclusus в форме семиугольника. Базилика - центральная и куполообразный конструкция, опирающаяся на семь столбцы. Главный алтарь стоит на месте дуба. Он окружен с шести сторон часовни. Седьмая сторона открывается на вестибюль, между которыми находятся еще две часовни. Боковые часовни соединены с амбулаторный, что позволяет паломникам ходить, не заходя в центральное пространство. На противоположной стороне вестибюля стоит недостроенная колокольня. Под башней и на внешних стенах находятся еще семь алтарей. Одна из самых ярких черт экстерьера - сотни семиконечных позолоченных звезд, покрывающих поверхность купола.[5] Общий дизайн церкви очень похож на культовую, но более позднюю (1631-1681) базилику Санта-Мария-делла-Салюте в Венеция.

Оплакивание Христа Теодор ван Лун

Главный алтарь и шесть приделов украшены запрестольными образцами. Теодор ван Лун. Они представляют собой семь сцен из жизни Богородицы. Встреча у Золотых ворот, служащий изображением непорочное зачатие, то Рождение Богородицы, то Представление Богородицы, то Благовещение, то Посещение и Представление Иисуса в храме особенность в боковых часовнях. Алтарь главного алтаря изображает Успение Богородицы. Базилику украшает ряд других картин, одна из которых принадлежит Теодору ван Луну. Оплакивание Христа.[8] Скульптура создана скульпторами де Ноле и включает шесть статуй пророки на колоннах в центральном пространстве базилики, четыре сидящих евангелисты в тамбуре, а также два архангелы по бокам от главного входа.[9]

Иконографическая программа базилики особенно богата. Повторяющееся использование числа семь (в форме церкви и города, количестве алтарей снаружи и внутри, форме звезд на куполе) напоминает о культе Семь скорбей Богородицы. Основанная на традиции конца пятнадцатого века, Скорбящая Богоматерь считалась защитницей единства всего мира. Бургундские Нидерланды. Построенный в то время, когда законное правление Нидерландами оспаривалось монархическими и католическими Южные Нидерланды и республиканец и кальвинист Соединенные провинции, культ Богоматери Скорби восходит к временам политического и религиозного единства.[10]

На следующем уровне иконография базилики развивает защиту доктрина из непорочное зачатие используя серию эмблем Мариан из литании. Таким образом, семь колонн, на которых покоится купол, относятся к семи колоннам храма. Дом Мудрости или же Domus sapientiae в Пословицы 9: 1. С его архангелами на страже и приделами, посвященными Все святые и все ангелы, вход и вестибюль составляют Врата в рай или же Porta Caeli. Колокольня вызывает Башня Давида или же Туррис Давидика откуда якобы можно было увидеть Сихем (или в случае Scherpenheuvel Zichem / Sichem). Другие такие эмблемы включают Лестница Якоба или же Скала Джейкоб, то ковчег Завета или же Арка Тестаменти, то Strong City или же Urbs Fortitudinis и конечно Закрытый сад или же Hortus Conclusus.[11]

Знаки отличия базилики

Золотая роза базилики Богоматери Шерпенхёвель

Статуя Богоматери Шерпенхёвельская была торжественно коронована кардиналом. Виктор-Огюст-Исидор Дешам от имени Папа Пий IX 25 августа 1872 года. Пятьдесят лет спустя Папа Пий XI присвоил церкви статус малой базилики 2 мая 1922 года.[5] 2 февраля 2011 г. Папа Бенедикт XVI посвятил в том году Золотая роза к базилике. Его торжественно преподнес папский нунций Mgr. Джачинто Берлоко 15 мая.

Традиционные религиозные практики

В паломничество сезон длится с 1 мая по первую неделю ноября. В 2010 году святыню посетили почти 1200 групп паломников, при этом группы отправились из самых разных стран. Soest в Нидерландах и Фульда в Германии.[12] На протяжении веков многие приходы или даже города приняли практику коллективного паломничества. Многие из них сохранились до наших дней. Наверное, самый известный из них De Grote Trek что охватывает 57 км от Антверпен в Шерпенхёвель и проводится каждое первое воскресенье мая с 1931 года. Паломники, совершившие пешее путешествие 25 или 50 раз, традиционно имеют право на особое благословение статуей Богоматери Шерпенхёвельской.

В воскресенье после Все святые статую Богородицы несут вокруг базилики в Kaarskensprocessie или Шествие свечей. Он получил свое название от многочисленных свечей, которые зажигают верующие, когда статуя проходит мимо. Каждые 25 лет коронация статуи Богоматери из Шерпенхёвеля отмечается с большой торжественностью в так называемом Kroningsfeesten.[5] Последний раз они проводились в 1997 году.

Распространение культа Богоматери Шерпенхёвеля

Еще до официального утверждения культа Богоматери Шерпенхёвеля паломники брали с собой частички дуба в качестве благочестивых сувениров. Несколько рассказов о чудесах, приписываемых заступничеству Богородицы, относятся к тауматургический сила этого Scherpenheuvel или Монтегю дерево. После одобрения архиепископ Ховий приказал срубить дерево. Он был разделен на несколько частей. Некоторые остались при святилище; один особенно большой кусок был подарен Альберту и Изабелле. Большая часть этого дерева Монтегю использовалась для изготовления изображений Девы Марии. Распространенные в качестве подарков среди князей, знати и духовенства, они способствовали распространению культа Шерпенхёвеля.[13]

Многие бельгийские церкви и монастыри приобрели изображения, вырезанные из дерева Монтекки. Хорошо известные образцы сохранились в церкви Святого Карла Борромео в Антверпене, церкви Святого Гилония в Изегем и часовня Капуцины в Энгиен. В Великом Герцогстве Люксембург статуя национального покровителя, Богоматерь Утешительница страдающих или Богоматерь Люксембургская, как полагают, содержит дерево Монтегю. Небольшую статую Девы с Младенцем в лесу Монтегю забрал Св. Маргарита Буржуа к Монреаль и сейчас стоит на своей могиле в Часовня Нотр-Дам-де-Бон-Секур.[14]

Некоторые культовые сооружения стали тесно связаны с культом Шерпенхёвеля. В непосредственной близости от их замок из Маримонт, Альберт и Изабелла основали монастырь Montaigu в настоящее время муниципалитет Морланвельц. В городе серый статуя Богородицы, сделанная из дерева Монтегю, стала объектом регионального поклонения. Точно так же в Франш-Конте, статуя, подаренная монастырю Беллефонтен в Брюсси пришли, чтобы привлечь множество паломников.[15] В непосредственной близости от испанского двора Монастырь Лас Дескальсас Реалес получил алтарь, посвященный Нуэстра Сеньора де Монтеагудо.

В Дом Лотарингии был особенно предан Шерпенхёвелю. Кардинал Карл Лотарингский, князь-епископ Страсбург, основал часовню, посвященную Богоматери Шерпенхёвельской в послушник из Иезуиты в Нэнси. После его смерти в 1607 году его сестра Антуанетта завершил проект алтарем, изображающим герцогскую семью, поклоняющуюся Богоматери Шерпенхёвельской. Часовня служила хранилищем забальзамированных сердец членов Дома Лотарингии до 1720 года.[16] Культ также пользовался большой поддержкой французской королевы. Мария де Медичи. Во время ее регентства Босоногие августинцы получил статую в Монтегювуд в их церкви Нотр-Дам-де-Виктуар. Во время изгнания она пожертвовала одну статую в Монтегю-Вуд городскому совету Кёльн и еще один монастырь из Босоногие кармелиты этого города. Служа католической семье своей дочери, королевы Генриетта Мария, то Часовня Королевы из Сент-Джеймсский дворец также был жертвенник с Мадонна в Монтегю-Вуд.[17]

Смотрите также

Источники

  • Нуман, Филипс (1606). Чудеса, совершенные в последнее время благодаря заступничеству славной Девы Марии в Мон-Айгу в Брабанте. Арнольд Конингс.
  • Паллемартс, Ян Франс (1934–1936). Онзе-Ливе-Фроу ван Шерпенхёвель. Рикманс.
  • Бони, Арман (1953). Scherpenheuvel: Basiliek en gemeente in het kader van de vaderlandse geschiedenis. Стандарт.
  • Лантин, А. (1971). Scherpenheuvel oord van vrede: Ontstaan ​​van de bedevaartplaats: Beschrijving van koepelkerk en kunstschatten. Kempische boekhandel.
  • Меганк, Тайн (1998). De kerkelijke architeuur von Wensel Cobergher (1557 / 61-1634) в het licht van zijn verblijf в Риме. Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België. ISBN  978-90-6569-675-5.
  • Дуэрлоо, Люк; Вингенс, Марк (2002). Scherpenheuvel: Het Jeruzalem van de Lage Landen. Davidsfonds. ISBN  90-5826-182-4.
  • Делсаль, Пол (2005). "Распространение на Франш-Конте статуэток Вьерж-де-Монтейгу (Брабант) в эпоху архидюков Альберта и Изабель, 1598-1633". В Бетуар, Бруно (ред.). La dévotion mariale de l’an mil à nos jours. Артуа прессует университе. С. 99–124. ISBN  2-84832-021-4.
  • Ван Вайе, Кордула (2007). «Переформулирование культа Богоматери Шерпенхёвеля: Мария де Медичис и статуя Регины Пачис в Кельне, 1635–1645». Семнадцатый век. Издательство Манчестерского университета. 22: 42–75. ISSN  0268-117X.
  • Дуэрлоо, Люк (2008). "Scherpenheuvel-Montaigu: Un sanctuaire pour une politique emblématique". 17ème siècle. Société d'étude du 17ème siècle. 60: 423–439. Дои:10.3917 / dss.083.0423. ISSN  0012-4273.

Рекомендации

  1. ^ Pallemaerts (1934).
  2. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 23-28.
  3. ^ Бони (1953).
  4. ^ Дуэрло и Вингенс (2002), стр. 37-39.
  5. ^ а б c d Лантин, А. (1971).
  6. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 84-95.
  7. ^ Duerloo and Wingens 2002), стр. 43-69.
  8. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 132–145.
  9. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 164-171.
  10. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 111-155.
  11. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 95-181.
  12. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-03-22. Получено 2011-04-21.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) (консультация 22 апреля 2011 г.).
  13. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 39-41.
  14. ^ Pallemaerts (1936).
  15. ^ Delsalle (2005) стр. 99-124.
  16. ^ Дуэрлоо и Вингенс (2002), стр. 107-109.
  17. ^ Ван Вайе (2007), стр. 42-75.

внешняя ссылка