Кантонская синагога - Canton Synagogue - Wikipedia

Кантонская синагога
ВЕНЕЦИЯ GHETTO1.JPG
Вид на здание синагоги с площади Гетто Нуово
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм
Положение делНеактивный
Место расположения
Место расположенияИталия Венеция, Италия
Архитектура
Завершенный1532

В Кантонская синагога (Итальянский: Скуола Кантон) является одним из пяти синагоги в Еврейское гетто из Венеция, Италия. Создан всего через четыре года после ближайшего Scuola Grande Tedesca (1528 г.), это вторая старейшая венецианская синагога.[1][2] Его происхождение неизвестно: он мог быть построен как молитвенная комната для группы Провансальский Евреи вскоре после их прибытия в Венецию или в качестве частной синагоги для известной местной семьи. Неоднократно реконструировался на протяжении всей своей истории, его интерьер преимущественно оформлен в Барокко и Рококо стили.

Последний раз синагога была отреставрирована в 2016-2017 гг. Всемирный фонд памятников. Он открыт для публики через Еврейский музей Венеции.

Имя

Как и другие четыре синагоги Венеции, Кантонская синагога называлась Scuola ("Школа"), а не синагога («Синагога»), точно так же, как евреи-ашкенази называют синагогу шул (שול) В идиш. Однако в венецианском контексте этот термин имеет еще одно значение: Scuola на самом деле это имя было дано Христиану братство учреждения, посвященные помощи нуждающимся, наиболее известными из которых являются шесть Скуоле Гранди в Венеции. В здании кантонской синагоги на протяжении веков размещались штаб-квартиры нескольких благотворительных и благотворительных организаций, как и в соседних Scuola Italiana.[3][4]

Среди нескольких предложенных этимологий слова Кантон, общепринятый связывает его с древним топонимом сайта, кантон дель медрас (мидраш угол), имея в виду положение здания в южном углу квадрата Гетто Нуово.[а] Согласно другой гипотезе, это слово происходит от семьи Кантон (или Кантони), которая предположительно финансировала строительство синагоги;[2][6][7][8] эта гипотеза подтверждается тем фактом, что три еврейских молельных зала когда-то находились в Гетто Нуово (Скуола Луццатто, Scuola Coanim и Scuola Meshullamim) носили имена своих семей-основателей.[7][b]

История

Две деревянные колонны размещены с левой стороны бимы. В нижнем левом углу находится надпись о подарке 180 дукатов в 1532 году на строительство синагоги.

Кантонская синагога - одна из трех синагог, расположенных в Гетто Нуово (старейшая часть Венецианского гетто, основанная 29 марта 1516 г.),[10] вместе с Scuola Grande Tedesca и Scuola Italiana. Он был построен между 1531 и 1532 годами.[11][12] членами местных Ашкенази сообщество. Слева от бима записывает дар 180 дукаты, подаренный человеком по имени Шломо в 1532 году на строительство синагоги.[13] Та же дата (5292 г. по Еврейский календарь ) отображается над входной дверью.[14]

Основание кантонской синагоги, за которым последовало четырехлетнее строительство близлежащей Scuola Grande Tedescaтакже является обрядом ашкенази и, таким образом, может быть результатом возникающего разделения внутри местной общины ашкенази. Факты свидетельствуют о том, что новая синагога могла быть построена группой Провансальский Евреи вскоре после прибытия в Венецию, в период, отмеченный резким увеличением еврейского населения Венеции из-за иммиграции из соседних стран.[15][16][c] Провансальские евреи были вынуждены уехать в массовом порядке из Арля после присоединения Прованса к Франции (1484 г.), многие из которых решили поселиться в Италии.[18] Несколько элементов, кажется, доказывают провансальское происхождение кантонской синагоги: например, это была единственная венецианская синагога, где Леха Доди —А гимн обычно произносится французскими евреями накануне Суббота - пели.[19] Более того, «бифокальный эффект» синагоги (создаваемый бимой и ковчег лицом друг к другу на противоположных концах святилища), расположение, редко встречающееся в старых европейских синагогах, является общей чертой провансальских синагогальных зданий, таких как здания Карпентрас и Кавайон.[19][d]

Изначально в здании синагоги находились как религиозные, так и общественные функции: на первом этаже располагался склад гробов. Fraterna della Misericordia degli Hebrei Tedeschi, еврейское учреждение, которое предоставляло услуги по похоронам для членов общины (замененное в девятнадцатом веке Fraterna dei Poveri), а на втором этаже располагались местные Талмуд Тора школа (Fraterna sive Scuola Талмуд Тора ди Гетто Нуово).[1][5]

Кантонская синагога многократно реконструировалась на протяжении шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков, при этом наиболее важные изменения произошли в конце 1630-х и 1650-х, 1730-х и 1770-х годах.[21] Как и другие синагоги Венеции, она перестала регулярно использоваться в октябре 1917 года, когда местная еврейская община была вынуждена распустить;[e] в то же время управление всеми еврейскими культовыми сооружениями было передано единому учреждению - Templi Israelitici Uniti.[23]

Начиная с 1968 года, здание подверглось серьезным реставрационным работам под управлением Всемирный фонд памятников и итальянский Министерство культурных ценностей и окружающей среды, который включал стабилизацию фундамента и утепление стен.[24][25] В 1989 году синагога была, наконец, открыта для публики, как часть нового музейного пространства, объединяющего все три синагоги Гетто Нуово, а также Венецианский музей еврейского искусства (основан в 1953 году, ныне Еврейский музей Венеции).[26] Более поздние природоохранные кампании проводились WMF в 2014 и 2016-2017 годах при поддержке Фонда Дэвида Берга.[27][28]

Архитектура

Для наблюдателя, стоящего на площади Гетто Нуово, небольшой купол над бимой - единственный видимый признак присутствия синагоги.

Главное помещение синагоги имеет прямоугольный план, который лишь немного асимметричен (12,9 x 7,1 x 12,7 x 6,5 м), в отличие от заметной неровности плана земли в соседнем здании. Scuola Grande Tedesca.[29] Он занимает неприметное место на третьем этаже четырехэтажного дома. просторечный здание выходит окнами на главную площадь гетто и снаружи практически незаметно. Анонимный внешний вид был обязательной чертой синагог, построенных в Венеции в первые десятилетия шестнадцатого века, поскольку еврейские культовые сооружения, хотя и допускались, в то время все еще были формально запрещены.[30] Синагога стоит на возвышенности (общая черта с близлежащими Scuola Grande Tedesca и Scuola Italiana) согласно талмудическим заповедям об архитектуре синагоги;[31][32][33] с практической точки зрения, участок, на котором расположено здание, принадлежал известной семье венецианских патрициев,[f] но из-за этого синагога перешла под прямой контроль еврейской общины.[34]

Вход на первый этаж в здание синагоги состоит из просторной и светлой лобби разделенный на два белых тосканские колонны; лестница, выложенная мемориальными досками XIX века, посвященными выдающимся членам общины, соединяет ее с синагогой на третьем этаже. Современный вид зала и лестницы - результат реставрации, проведенной в конце 1850-х годов.[35] На третьем этаже в синагогу можно попасть через узкую вестибюль выложены скамейками; четыре окна, расположенные на западной стене вестибюля (замурованные в 1847 году и вновь открытые в 1980 году), выходят на главную комнату. Первоначальная функция такого пространства - напоминание прихожей (полировать на идиш) часто встречается в зданиях синагог Центральной Европы - не ясно; однако его расположение предполагает, что изначально он мог служить матронеум. Новая приподнятая женская галерея была завершена в 1736 году: с этого момента и до 1847 года прихожая, как полагают, использовалась людьми, которые не могли позволить себе место в главной комнате. Из-за скромных размеров синагоги количество мест фактически было ограничено: владение местом считалось символ статуса, и места часто передавались из поколения в поколение в известных семьях.[36][37]

Интерьер

В синагогу проникает много естественного света благодаря одиннадцати большим окнам, выходящим наружу. Интерьер, сильно измененный вмешательствами XVIII века, оформлен в Барокко стиль с некоторыми Рококо элементы.[12] Основные координационные центры, бима и ковчег, расположены на противоположных концах святилища: это была действительно первая венецианская синагога, построенная с «бифокальным эффектом», как кафедра Scuola Grande Tedesca, позже перемещенный, первоначально располагался в центре комнаты.[38] в соответствии с традиционной конфигурацией «центральная бима».[39]

Ковчег

Искусно украшенный ковчег полностью позолочен, как предписано в Книга Исход что касается ковчег Завета;[40][грамм] такое обилие позолоты также отражает декоративный стиль в моде Венеции конца XVII века.[40][41] Ковчег занимает глубокую нишу в южной стене, обращенной к Иерусалиму, как это обычно бывает в древних синагогах.[42] Ниша выступает наружу и поэтому видна снаружи; эта особенность, характерная для венецианской домашней архитектуры и когда-то часто встречающаяся в зданиях по всему городу, называется liagò (или же Diagò) и, вероятно, происходит от Исламская архитектура.[43][44][45] Над ковчегом небольшой витраж окно с синими, желтыми, красными и зелеными вставками дает дополнительный свет. Ковчег имеет трехчастную структуру: в центральной части расположена ниша для Свитки Торы, увенчанный барочной сломанной фронтон и между двумя квадратными колоннами и двумя рифленый Коринфский колонны; две боковые секции оснащены сиденьями для парнас с богато изогнутыми спинками, увенчанными более мелкими ломаными фронтонами и окруженными с каждой стороны коринфскими колоннами с косыми и вертикальными канавками.[29] На мраморных ступенях, ведущих в шкаф, есть неясные надписи на иврит, который гласит:

Дар Иисуса Навина Моше в память о его брате, заколотом как козел. День его рождения был для него тяжелым днем. В его 44-й день рождения его кровь может быть принесена в жертву Богу. Мордехай, сын Менахема Бальдосы, 1672 г.[46]

Дата, указанная в надписи, указывает «с большим приближением».[40] строительство ковчега;[47] Как уже отмечалось ранее, его декоративный стиль явно напоминает тот период. Выше парнас сиденья - две деревянные панели с текстами от двух Суббота молитвы.[29]

Бима

В противоположном конце комнаты находится бима, построенная примерно в 1780 году.[44] Возвышенная многоугольная кафедра, к которой ведут пять деревянных ступеней и изящно декорированная в стиле рококо, увенчана полуэллиптической аркой, поддерживаемой четырьмя оригинальными колоннами из переплетающихся ветвей.[8] напоминает две колонны на крыльце Храм Соломона.[44] Колонны изысканной работы были тщательно отреставрированы в 1980-х годах. Амвон стоит внутри полушестиугольной ниши, освещенной сверху куполообразным световым люком, построенным около 1730 года.[48] Деревянные сиденья, окружающие кафедру, изначально предназначались для самых выдающихся членов общины.[44] Перестройка этой части синагоги в восемнадцатом веке, несомненно, была проведена местным христианским архитектором Бартоломео Скальфуротто, который в тот же период (около 1731 года) работал над реконструкцией фасада храма. Дворец Дожей.[49]

У длинных стен комнаты расположены два грецкий орех скамейки украшение которого было завершено в 1789 году вместе с позолота интерьера синагоги.[50] Все стены разделены на пять горизонтальных секций; число пять неоднократно повторяется по всей синагоге (пять - это отверстия в двух более длинных стенах, а также ступеньки, ведущие в биму), что свидетельствует о ее существовании. значение в иудаизме.[51][час]

Две из четырех стен примечательны наличием восьми деревянных панелей с рельефными медальонами, изображающими библейские эпизоды из Книги Исход, в том числе город Иерихон, то Переход через Красное море, Алтарь Жертвоприношения, Манна, то Ковчег на берегу Река Иордан, Корей, дар Торы, и Моисей заставляя воду течь из камня.[12] Восемь медальонов, раскрашенных темпера, не имеют особых художественных достоинств, но выделяются своей редкостью: пейзажи действительно являются крайне редким явлением в синагогах, и их присутствие в кантонской синагоге может отражать влияние Центральноевропейская модели.[44] Медальоны на самом деле напоминают овальные. картуши на фронтисписах еврейских книг, напечатанных в Краков в конце шестнадцатого века.[24]

Галерея

  • Изображение вестибюля, смотрящего на север. Окна слева выходят в главную комнату.

  • Деталь резных колонн

  • Деталь одного из рельефных медальонов, изображающих город Иерихон и его разрушающиеся стены

  • Внутренний вид мансардного окна

  • Деталь куполообразного светового люка

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Аналогичным образом назвали другой угол площади. кантон дель Форно (уголок пекарни).[5]
  2. ^ Три молельных зала гетто изначально были построены как частные синагоги наиболее известными еврейскими семьями гетто. Два из них существуют и по сей день: Scuola Coanim (изначально расположен недалеко от Сотопортего de Gheto Novo, позже разобран и частично разобран на первом этаже Scuola Grande Spagnola в 1893 г.) и Скуола Луццатто (впервые построен на Кампо-де-Гето-Ново, и переехал на первый этаж Scuola Levantina в 1836 г.).[9]
  3. ^ Число евреев, переселяющихся в гетто, быстро увеличивалось с началом Война лиги Камбре, поскольку несколько евреев, поселившихся на материковой части Венеции, предпочли найти убежище в городе.[17]
  4. ^ Кантонская синагога и синагога Кавайон, в частности, демонстрируют некоторое сходство в их устройстве. Например, в обоих зданиях есть приподнятая женская галерея, которая напрямую связана с молитвенным залом посредством ряда ступенек.[20]
  5. ^ В дни Битва при Капоретто, многие венецианские евреи были переселены в Ливорно - еще один итальянский город, где проживает важная еврейская община - в качестве меры предосторожности против австро-венгерского вторжения.[22]
  6. ^ Удел Скуола Кантон принадлежал к Erizzo [Это ] семья; аналогично Scuola Grande Tedesca и Scuola Italiana были построены на земельных участках двух богатых патрицианских семей.[34]
  7. ^ «И обложи его чистым золотом, внутри и снаружи обложи его, и сделай на нем золотой венец кругом» (Исход 25:11 ); «И обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец» (Исход 37: 2 ).
  8. ^ Пять книг Тора, и разделы книги Псалмы.

Рекомендации

  1. ^ а б Дэвис и Равид 2001, п. 43.
  2. ^ а б Тигай 1994, п. 542.
  3. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 240.
  4. ^ Куриэль и Куперман 1990 С. 81–82.
  5. ^ а б Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 105.
  6. ^ Калимани 2013.
  7. ^ а б Куриэль и Куперман 1990, п. 58.
  8. ^ а б Кантонская синагога. jvenice.org. Проверено 14 июля, 2016.
  9. ^ Куриэль и Куперман 1990 С. 89, 123, 128–131.
  10. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 30.
  11. ^ Штифель 2016 С. 47–48.
  12. ^ а б c Синагоги. Еврейский музей Венеции. Проверено 14 июля, 2016.
  13. ^ Куриэль и Куперман 1990, с. 61, 68.
  14. ^ Оттоленги 1932, п. 7.
  15. ^ Куриэль и Куперман 1990 С. 10–12.
  16. ^ Сандер 2000, п. 513.
  17. ^ Финли 1982, п. 140.
  18. ^ Шульвасс 1973, п. 7.
  19. ^ а б Куриэль и Куперман 1990, п. 57.
  20. ^ Вишнитцер 1952, п. 284.
  21. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991 С. 105, 107–108, 113.
  22. ^ Калимани, Саллам Райниш и Виванте 2000, п. 45.
  23. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 55.
  24. ^ а б Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 162.
  25. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 68.
  26. ^ Куриэль и Куперман 1990 С. 68, 157.
  27. ^ Схола Кантон. Всемирный фонд памятников. Проверено 14 июля, 2016.
  28. ^ Реставрация окон в синагогах Венеции. Всемирный фонд памятников. Проверено 16 марта 2020 года.
  29. ^ а б c Куриэль и Куперман 1990, п. 62.
  30. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 93.
  31. ^ Блайх 1977, п. 63.
  32. ^ Айзенберг 2004, п. 321.
  33. ^ Леви 1963 С. 29–34.
  34. ^ а б Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 95.
  35. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 59.
  36. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 61.
  37. ^ Оттоленги 1932, п. 12.
  38. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991 С. 102, 107.
  39. ^ Тернер 1979, п. 293.
  40. ^ а б c Оттоленги 1932, п. 10.
  41. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 65.
  42. ^ Хачлили 1976, п. 43.
  43. ^ Калимани, Саллам Райниш и Виванте 2000, п. 24.
  44. ^ а б c d е Куриэль и Куперман 1990, п. 66.
  45. ^ Большая немецкая синагога. jvenice.org. Проверено 25 октября 2019 года.
  46. ^ Куриэль и Куперман 1990 С. 62–64.
  47. ^ Куриэль и Куперман 1990, п. 64.
  48. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 108.
  49. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991 С. 108–109.
  50. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 161.
  51. ^ Кончина, Камерино и Калаби 1991, п. 98.

Цитированная литература

внешняя ссылка