Католицизация - Catholicisation

Не путать с Католические миссии.

Католицизация относится в основном к обращению приверженцев других религий в католицизм, и система расширения католического влияния в политике. Католицизация была политикой Святой Престол сквозь Папская область, священная Римская империя, Габсбургская монархия и т.д. Иногда этот процесс называют рекатолицизацией, хотя во многих случаях католицизированные люди никогда раньше не были католиками.^[1]

Термин также используется^{[нужна цитата ]} для общения Восточно-христианский церкви в Римская католическая церковь; то Восточно-католические церкви которые следуют за византийский, Александрийский, Армянский, Восточно-сирийский, и Западно-сирийские обряды, в отличие от римско-католической Латинский обряд.

Католическая доктрина

Христианские деноминации в Речь Посполитая (1573) до кампании католицизации

Христианские деноминации в Речь Посполитая (1750) после католицизации^{[нужна цитата ]}

Пропаганда

Смотрите также: Конгрегация евангелизации народов

В Конгрегация евангелизации народов (латинский: Congregatio pro Gentium Evangelizatione), бывшая Священная Конгрегация распространения веры (латинский: Sacra Congregatio de Propaganda Fide) является конгрегацией Римская курия отвечает за миссионерскую и связанную с ней деятельность.

В 1439 г. во Флоренции была принята Декларация об унии, согласно которой «Римская церковь твердо верит, что никто, кто не принадлежит к католической церкви, не только неверующие, но иудеи (евреи), ни еретики, ни раскольники, не могут введите царство Небесное, но все пойдет в вечный огонь, который сохраняется для бесов и их ангелов, если они перед смертью не обратятся в эту церковь ».^[2] В Совет Трента (1545–63) имел миссию привлечь, помимо «заблудших» протестантов, также многочисленных «раскольников» в Юго-Восточная Европа.^[2]

Католицизация и униатство

Основная статья: Восточно-католические церкви

Речь Посполитая

Основные статьи: Союз Брестский, Союз Ужгород, и Гонения на православных христиан

В период с 16 по 18 века в восточных регионах Речь Посполитая и Королевство Венгрия несколько последовательных кампаний католицизации были предприняты с целью обращения местных Православные христиане в католицизм.^[3][4][5]

Сербы

Католический священник Сидоние Шолц обращает сербских православных христиан в католицизм, в Босанска Дубица (Август 1941 г.)

Основная статья: Участие католического духовенства в усташах

С 15 века боснийским францисканцам разрешалось пропагандировать свою религиозную доктрину и работаем над получением единомышленников.^[2] В Совет Трента (1545–63) имел миссию привлечь как протестантов, так и православных христиан в Юго-Восточная Европа.^[2] В Сербская Православная Церковь стали мишенью, самым сильным давлением во время срока Папы Климент VIII (1592–1605), который использовал тяжелое положение православных в Османской империи и заставил сербского патриарха уйти в униат в обмен на поддержку против турок.^[2]

Сербские православные христиане и Богомилы были подвергнуты католицизации духовенством из Республика Рагуза.^[6]

Поскольку многочисленные миграции сербов в Габсбургская монархия начиная с 16 века предпринимались попытки католицизировать общину. Православные Епархия Марчи стал католиком Крижевская епархия после волн униатизации 17-18 вв.^[7] Известные люди, активно участвовавшие в католицизации сербов в 17 веке, включают: Мартин Добрович, Бенедикт Винкович, Петар Петретич, Рафаэль Левакович, Иван Пасквали и Юрай Парчич.^[7][8][9] Католические епископы Винкович и Петретич написали множество неточных текстов, призванных разжечь ненависть к сербам и православным христианам, некоторые из которых включали советы о том, как католицизировать сербов.^[10]

В течение Вторая Мировая Война, ось Усташе возглавил кампанию Геноцид сербов в независимом государстве Хорватия. Приблизительно 300 000 человек были обращены в католицизм, в большинстве случаев временно.

Албанцы

Христианство в Албании находилось под юрисдикцией Епископ Рима до 8 века. Затем епархии в Албании были переданы Константинопольский патриархат. В 1054 году после раскола север стал отождествляться с Римская католическая церковь.^[11] С тех пор все церкви к северу от Шкумбин реки были католическими и находились под юрисдикцией Папы.^[12] Были выдвинуты различные причины распространения католицизма среди северных албанцев. Традиционная принадлежность к латинскому обряду и католическим миссиям в центральной Албании в XII веке укрепила католическую церковь против православия, в то время как местные лидеры нашли союзника в католицизме против славянских православных государств.^[13][12][14]

Рекатолизация во время контрреформации

Основная статья: Контрреформация

Смотрите также

• Инквизиция
• Прозелитизм

Христианизация папством

• Христианизация Польши
• Христианизация Богемии

Рекомендации

1. Питер Хэмиш Уилсон (2009). Тридцатилетняя война: трагедия Европы. Издательство Гарвардского университета. п. 357. ISBN  978-0-674-03634-5.
2. Вукович 2004, п. 424.
3. Литвин 1987, п. 57–83.
4. Tóth 2002, п. 587-606.
5. Корнел 2011, п. 33-56.
6. Ирена Ипшич, 2013, Власништво над некретнинама црквених и самостанских установ на оребичкоме подручью у 19. stoljeću,https://hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak&id_clanak_jezik=155415 # page = 235
7. Кашич, Душан Lj (1967). Срби и православлье у Славонии и Северной Хорватской. Савез удруженья правосл. sveštenstva SR Hrvatske. п. 49.
8. Коларич, Юрай (2002). Povijest kršćanstva u Hrvata: Katolička crkva. Hrvatski studiji Sveučilišta u Zagrebu. п. 77. ISBN  978-953-6682-45-4.
9. Димитриевич, Владимир (2002). Православна црква и римокатолицизам: (от догматике до аскетике). ЛИО. п. 337.
10. Гаврилович, Славко (1993). Из истории Срба у Хрватской, Славонии и Угарской: XV-XIX век. Филип Вишнич. п. 30.
11. Рамет, Сабрина П. (1989). Религия и национализм в советской и восточноевропейской политике. Издательство Университета Дьюка. п.381. ISBN  0-8223-0891-6. Албанское христианство находилось в орбите римского епископа с первого по восьмой век. Но в VIII веке албанские христиане были переданы под юрисдикцию Константинопольского патриарха. Однако после раскола 1054 года Албания была разделена на католический север и православный юг. [..] До турецкого завоевания геги (основная племенная группа в северной Албании) нашли в католицизме средство противостояния славянам, и хотя албанское православие оставалось важным среди тосков (главной племенной группы в южной Албании) )
12. Мурзаку, Инес (2015). Монашество в Восточной Европе и бывших советских республиках. Рутледж. п. 352. ISBN  1317391047. Получено 14 марта 2020. Албанская церковь к северу от реки Шкумбин была полностью латинской и находилась под юрисдикцией папы. В XII веке католическая церковь в Албании активизировала усилия по укреплению своих позиций в средней и южной Албании. Католическая церковь состояла из 20 епархий.
13. Лала, Этлева (2008), Regnum Albaniae, папская курия и западное видение пограничной знати (PDF), Центральноевропейский университет, кафедра средневековых исследований, стр. 1
14. Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 г.. Издательство К. Херст и Ко. п. 498. ISBN  978-1-85065-551-0. Религиозные различия существовали и до прихода турок. Изначально все албанцы принадлежали к Восточной Православной Церкви ... Затем Геги на Севере приняли, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.

Источники

Книги

• Каффьеро, Марина; Кокрейн, Лидия Г. (2012). Принудительные крещения: истории евреев, христиан и новообращенных в Папском Риме. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-25451-0.
• Ó hAnnracháin, Tadhg (2015). Католическая Европа, 1592-1648 гг .: Центр и периферия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-927272-3.
• Пэрис, Эдмонд (1988). Преобразуйтесь или умрите! Католические преследования в Югославии во время Второй мировой войны. Публикации цыплят.
• Скиннер, Барбара (2009). Западный фронт Восточной церкви: униатский и православный конфликт в Польше, Украине, Беларуси и России XVIII века. Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN  978-0-87580-407-1.

Журналы

• Атлагич, М. (2008). "Katoličenje Srba na Kosovu i Metohiji u XVII vijeku" (PDF). Баштина (25): 137–147.
• Бурдо, М., 1974. Униатские церкви в Чехословакии. Религия в коммунистических странах, 2 (2), стр. 4–6.
• Форстер М.Р. Тридцатилетняя война и провал католицизации. Контрреформация: основные материалы, стр. 163–97.
• Ионеску Д., 1991. Румыния: православно-униатский конфликт. Отчет по Восточной Европе, 2 (31).
• Корнел, Надь (2011). «Католицизация трансильванских армян (1685-1715): интегративная или дезинтегративная модель?». Интеграция меньшинств: традиционные сообщества и модернизация. Клуж-Напока: Editura ISPMN. С. 33–56. ISBN  9786069274491.
• Литвин, Хенрик (1987). «Католицизация русинского дворянства и процессы ассимиляции на Украине в 1569-1648 гг.» (PDF). Acta Poloniae Historica. 55: 57–83. ISSN  0001-6829.
• Садковский, К. (1998). «От этнических окраин к католическому отечеству: Церковь, православие и государственное управление в Хелмском районе, 1918-1939 гг.». Славянское обозрение. 57 (4): 813–839. Дои:10.2307/2501048. JSTOR  2501048.
• Тот, Иштван Дьёрдь (2002). "Počiatky rekatolizácie na východnom Slovensku (Начало рекатолицизации в Восточной Словакии)". Historický časopis. 50 (4): 587–606.
• Вукович, Слободан В. (2004). "Uloga Vatikana u razbijanju Jugoslavije". Sociološki Pregled. 38 (3): 423–443. Дои:10.5937 / socpreg0403423V.

Материалы конференции

• Куминг, Дж. Дж., Изд. (2008). Миссия Церкви и распространение веры: доклады, прочитанные на седьмом летнем и восьмом зимнем собраниях Общества церковной истории. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-10179-0.