Селио Секондо Курионе - Celio Secondo Curione

Селио Секондо Курионе
Curio coelius secundus.jpg
Родившийся1 мая 1503 г.
Умер24 ноября 1569 г.(1569-11-24) (66 лет)

Селио Секондо Курионе (1 мая 1503 г., в Cirié - 24 ноября 1569 г., г. Базель ) (обычная латинская форма Целий Секунд Курион) был итальянцем гуманист Грамматик, редактор и историк, оказавший значительное влияние на итальянскую Реформацию.[1] Преподаватель гуманитарных наук, профессор университета и наставник знати, он сделал яркую и яркую карьеру, часто перемещаясь между штатами, чтобы избежать доносов и тюремного заключения: он последовательно побывал в Турине, Милане, Павии, Венеции и Лукке, прежде чем стать религиозным изгнанником. в Швейцарии, сначала в Лозанне, а затем в Базеле, где он поселился. Он был известен и восхищался как издатель и редактор богословских и исторических работ, а также за его собственные сочинения и учения, а также за широкую сферу его дружбы и переписки со многими из самых интересных реформистов, протестантов и еретиков своего времени. хотя его энергичное влияние временами было разрушительным.[2] Вменение антитринитаризм очень сомнительно.[3] Курио публикуется под латинской формой своего имени, но ученые приняли итальянскую форму.

Его мятежная молодость

Монкальери

Челио Секондо родился 1 мая 1503 г. Cirié, в Пьемонт, не далеко от Турин, Жакомино Тротерио Курионе и Шарлотте де Монтротье (дама при дворе Бьянки Савойской), которые умерли, родив его.[4] Двадцать третий из сыновей Жакомино, женившихся на феодальной семье графов ди Прована, его фамилия может происходить от Кастелло ди Куори, недалеко от Цири. Его воспитывала тетя по материнской линии Маддалена в Монкальери (в долине реки По под Западными Альпами), небольшой городок под властью Турина, где его отец получал государственные должности и где жила семья его матери. Его отец умер, когда ему было девять лет, оставив ему, среди прочего, драгоценную иллюстрированную Библию.

Около 1520 г. он начал учебу в Туринский университет, где его учителями были Джорджо Корона, Доменико Маканео (комментатор Светоний ) и Джованни Бремио за гуманистические исследования, а также Франческо Сфондрати, будущий кардинал, для Закона. Некоторые из туринских августинцев познакомили его с некоторыми сочинениями Лютер, то De Captivitate Babylonica Ecclesiae и Resolutiones Disputationum de Indulgentiarum Virtute, и другие работы реформаторов к северу от Альп, De Falsa et Vera Religione из Цвингли и Loci Communes из Меланхтон. Курио и его друзья Якопо Корнелло и Франческо Гуарино (которые стали пасторами в Женева ) были в восторге.[5]

Курион планировал поездку в Германию, но вместо этого оказался заключенным на два месяца в крепость Капрано по приказу Епископ Ивреи, Кардинал Бонифачо Ферреро. Затем его отправили в Бенедиктинский аббатство Фруттуария в Сан-Бениньо-Канавезе «очиститься» от еретических идей через покаяние и изучение православных текстов. Это не увенчалось успехом: Курион нарушил гробницу СС Агапето и Тибуртия, заменив кости Библией сообщением на латыни: «Это Ковчег Завета, из которого можно извлечь истинные Евангелия и в котором находятся истинные мощи Святых ".[6]

Ранняя хронология неясна: его биограф утверждает, что, сбежав в Милан, он отличился тем, что помогал горожанам во время эпидемии чумы. Один такой был в Милане в 1524 году, а другой в 1528 году в провинции Бергамо. К этому периоду относится путешествие в Падуя и его зачисление на учебу,[7] еще одно путешествие в Рим и более позднее возвращение в Милан (около 1530 г.) его женитьбой на Маргарите Бьянке Исакки (1509–1587 гг.) в Барзаго (Брианца ).[8]

Учитель в Италии

Джианджо Палеолого, Маркиз-дель-Монферрато

В Милане он жил, преподавая гуманитарные науки, продолжая изучать право у Сфондрати. Чтобы избежать постоянной войны в Герцогство он принял приглашение от Джан Джорджио, маркиз Монферратский. Он остался при дворе Casale Monferrato на некоторое время после смерти маркиза 3 апреля 1533 года: его первая дочь, будущая жена Джироламо Занчи, родился в Чева 8 ноября, а его второй сын Орацио в Казале в 1534 году. Здесь он познакомился с Фульвио Пеллегрино Морато, профессор Виченца, который был в Пьемонте: они были настолько согласны в религиозных вопросах, что Морато позже сказал, что Курион был для него тем, чем Анания был для Св. Павел.[9]

Его братья умерли от чумы. Курион должен был вернуться в Монкальери, чтобы уладить наследство со своей единственной выжившей сестрой, но, столкнувшись с обвинением в ереси, он отказался от своих прав. Не ответив на вызов Казале от Федерико Гонзага, преемник маркизата, он устроился учителем в Кастильоне Торинезе, где в споре с Доминиканский проповедник в 1535 году выступал в защиту Лютера. Донос перед суфраганом Турина, он был заключен в тюрьму, но сумел сбежать, обманом заставив тюремщика привязать ложную ногу к стене камеры и убежав через незарешенное окно.[10] Поскольку тайна его побега породила суеверные слухи, он позже объяснил, как это удалось, в диалоге: Пробус.[11] Он укрылся в Сало, где он воссоединился со своей семьей: здесь родились двое его сыновей, Лев в 1536 году и Агостино в 1538 году.

Павия, Венеция и Феррара

Олимпия Фульвия Мората

В 1536 г. он получил трехлетнюю кафедру гуманистической литературы в Университет Павии: Андреа Альчати был там его коллегой, и он написал свой первый Речи и первый черновик трех книг Schola, sive De Perfecto Grammatico (не опубликовано до 1555 г.). Он описал идеальное Grammaticus как оратор, взявший на вооружение классические основы Цицерон и Квинтилианский представить современное воплощение профессора-гуманиста, человека, который уважает свою профессию, полностью отвечая за свою роль педагога и культурного наставника. Его известность как профессора была связана с его антикатолической позицией: в результате Папа Павел III потребовал его удаления из университета. Его восхищенные студенты сопровождали его к его альтернативному жилищу в городе, чтобы защитить его от возможного нападения. Сенат Павии, опасаясь угрозы отлучения от церкви, уступил и в 1539 году разрешил Куриону покинуть герцогство.

Затем он пошел в Венеция, где присутствовал посол Франции в республике, Епископ Монпелье. Ему он посвятил Араней Энкомион, краткий трактат по сказке о Арахна как аллегорию Церкви и Святой Премудрости, опубликованную в Венеции в 1540 году. Во время Великого поста он, вероятно, слышал проповедь Бернардино Очино. Он стал спутником Августинец нищий Джулио да Милано, тайный новообращенный протестант. Джулио, проповедовавший оправдание только верой, был арестован в 1541 году, и Курион, которого опознали как его ближайший соратник, внезапно уехал в Феррара. Там его друг Пеллегрино Морато, наставник при дворе Эсте, рекомендовал ему Герцогиня Рената, жена Эрколе II д'Эсте. Он остался ненадолго, подружившись с маленькой дочерью Морато. Олимпия Фульвия Мората, с которым он всю жизнь поддерживал переписку.[12]

Лукка

Пьетро Мартире Вермигли

К октябрю он был уже в Лукка, нанятый в качестве наставника дворянином Никколо ди Сильвестро Арнольфини. В Республика Лукка был возбужден религиозными и политическими реформами. Гонфалоньер, Франческо Бурламакки [Это ], надеялся положить конец владычеству Козимо I Медичи и светскую власть Церкви в этом регионе, и создать федерацию свободных Тосканский города. С этой целью он призвал Комуну создать особую милицию, которую он должен возглавить. Сам Бурламакки не был лютеранином, но различные протестантские группы в городе (отражающие его коммерческий и интеллектуальный обмен с Германией) могли одобрить его проект.

Когда прибыл Курио, там уже была большая активная колония итальянских религиозных изгнанников, в том числе Паоло Лацизе, Селсо Мартиненго, новообращенный еврей. Эмануэле Тремеллио, Петр Мученик и Джироламо Занчи. С июня 1541 г. мученик Петр был настоятелем Базилика Сан-Фредиано, положение значительного авторитета: он провел школу для чтения Евангелий, посланий Св. Павла и Святой Августин, и поощрял непосредственное чтение и понимание Библии. Его уроки посещали молодые студенты и ученые старшие, такие как сам Курион и гуманист Франческо Робортелло одинаково.

Генрих Буллингер

Кардинал Бартоломео Гуидиччони, нерезидент Епископ Лукки недавно назначенный в римскую инквизицию, в письме в сенат Лукки от 22 июля 1542 г. осудил эту евангелическую группу[13] и тот «Челлио, который живет в доме Мастера Никколо Арнольфини».[14] Был разоблачен план Бурламакки подчинить гражданскую власть своим политическим и религиозным реформам. В конце июля Петр Мученик, молодой ученик Джулио Теренциано, Лацизе и Тремеллиус бежали, а Курион укрылся сначала в Пизе, где инквизиция пыталась его догнать. Кардинал Алессандро Фарнезе 26 августа 1542 г. послал герцогу Козимо из Рима ордер на арест этого «несчастного духа по имени Селий Туринский», который, однако, уже отправился в Швейцарию и был получен по рекомендации теолога. Генрих Буллингер, в Академии Лозанна.[15]

В Швейцарии

С рекомендательными письмами от Конрад Пелликан и Генрих Буллингер, Курион прошел мимо Берн к Женева. Он пересек границу в Вальтеллина в компании с другим еретиком, антитринитарный Камилло Ренато, которого он описал Буллинджеру как «выдающегося в литературе и религии» и «хорошего и образованного среди лучших».[16] В конце концов он получил место как Praefectus studiorum в латинской школе в Лозанне. В 1544 году его откровенно антиклерикальный и антипапистический диалог Паскуиллус Extaticus et Марфорий впервые появился в коллекции Pasquinades, Паскуиллорум Томи Дуо, различных авторов, которые Курио представил через прессу Джованни Опорино в Базеле.[17] Pasquillus Extaticus приобрела множество поклонников по всей Европе и быстро появилась независимо от коллекции на нескольких языках.[18]

Курио рискнул вернуться инкогнито в Италию, чтобы забрать свою жену и детей из Лукки, и его передвижения преследовали папские агенты. Во время пребывания в гостинице в Пеша, его разыскивал старший судебный пристав. Курио обедал и вскочил с ножом для мяса в руке. Капитан съежился в углу, и Курион прошел прямо мимо охранников снаружи, вскочил на свою лошадь и поехал.[19] Он был вынужден оставить младшую дочь Доротею на попечение семьи гуманиста. Аонио Палеарио. Он отправился в Феррару, чтобы доставить герцогине Ренате Комментарии в Матфей которое Буллинджер доверил ему.

Иоаннес Опоринус

Вернувшись в Лозанну, где у него родились еще три дочери, он сохранял застенчивое отношение к Кальвинист там преобладала теология, но она избегала открытой полемики или разногласий. Он пересмотрел свое Араней Энкомион, опубликовав второе издание на Базель в 1544 г. под названием Араней, seu De Providentia Dei, в который были включены несколько более коротких трактатов, в том числе о бессмертии духа, открыто опираясь на пифагорейские и платонические концепции. Он закончил новую книгу, Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate. В 1546 году ему пришлось покинуть Лозанну из-за романа со студенткой.[20]

Иоаннес Стурмиус

В Базеле, где он воссоединился со своей семьей, он занимал преподавательскую должность в университете с 1547 года. Здесь он оставался на всю оставшуюся жизнь профессором риторики, редактором и переводчиком. В круг его друзей в Базеле входил теолог Мартин Борхаус, принтеры в том числе Иоганнес Фробениус и Джованни Опорино, и академический юрист Бонифациус Амербах [де ]. Он поддерживал контакты с другими религиозными ссыльными, включая Себастьян Кастеллио (который покинул Женеву в 1544 году, поссорившись с Кальвином), и с итальянским Лелио Соццини. Не известно, был ли он тогда в контакте с голландцем. Дэвид Джорис, позже осужден как еретик.[21] Из Базеля он поддерживал широкую сеть переписки, в основном с Буллингером, но также и с Вольфганг Мускулус, Йоханнес Штурм, Филипп Меланхтон и другие богословы. Курион опубликовал часть своей переписки в 1553 г. (Селектарум эпистоларум).

Как профессор он пользовался большим уважением: он взял на себя множество студентов, некоторые из которых поселились в его доме, и имел контакты со многими польскими студентами, которые тогда были в Базеле. Глубоко заинтересовавшись английской Реформацией, Курио, подготовивший латинский перевод проповеди Бернардино Очино, опубликованную в 1544 году, максимально использовал присутствие Очино в Базеле в 1547 году. Когда Очино в том году отправился в изгнание в Англию, он нес книги и рекомендательные письма от Куриона к сэру Джон Чик, наставник короля Эдвард VI.[22]

Издательская деятельность

Наряду с его Паскуино Сначала Курио издавал учебные произведения и книги для студентов в Базеле. В 1551 году в издательстве Иоганна Хервагиуса он посвятил Амербаху богато дополненное издание цицероновского лексикона Мариус Низолиус.[23] Он также был писателем-богословом. Он написал предисловие к Жизнь из Франческо Спьера опубликовано Маттео Грибальди с Пьетро Паоло Вержерио в 1550 г.[24] Когда Кастеллио в 1554 году решительно выступил против убеждения Майкл Серветус в опубликованном произведении Курио подозревался в том, что он был его соавтором. Джон Кальвин и Теодор Беза.[25]

Иоаннес Чекус Англус

Он привлек много внимания своей работой De Amplitudine Beati Regni Dei (1554),[26] частично представлен как диалог с Агостино Майнарди [Это ]. Из-за подстрекательского характера изложенных в нем теологических мнений он опубликовал его не в Базеле, а в Поскьяво, чтобы обойти цензор Базеля. Работа была посвящена польскому Король Сигизмунд. Его отвергли некоторые друзья Курио, а также Буллингер. Он был сильно атакован Вержерио (как и Курио, религиозный изгнанный из Италии, чей Отто Дифенсиони[27] Курион опубликовал, представил и защитил[28]), а Курион был объявлен еретиком на Соборе в Базеле: он смог очиститься в значительной степени до инквизиции цензоров.[29]

Благодаря этому опыту Курион отказался от богословских публикаций, но оставался в переписке с апостолами Реформации. В 1554 году сэр Джон Чик встретил его в Страсбург, вскоре после того, как покинул Англию в добровольном изгнании после присоединения Королева мэри, которым были отменены английские реформы. Чеке нес семь писем, которые прошли между ним и Стивен Гардинер, Епископ Винчестера в 1544 году, когда Гардинер издал строгий запрет на реформы древнегреческого произношения Чеке в Кембриджский университет. Письма Гардинера показали его неприятную сторону.

Чеке объяснил значение писем Куриону и доверил их ему. В следующем году Курио опубликовал их в Базеле.[30] без ведома Чека, и они вызвали широкий интерес. Предисловие Курио полно восхищения учением Чека и сэра. Энтони Кук, и в других местах превозносит ученость сэра Томас Рот (все близкие Эдуарда VI), с которыми он имел дело в своих путешествиях в изгнании. По приказу Король филипп В 1556 году Чеке схватили и запугали до принудительного формального отречения.[31] Курио посвятил свое второе и более поздние издания произведений Олимпии Фульвии Морате Королеве. Елизавета I Англии.

Последние годы

Курион стал более активным редактором и автором исторических сочинений. Хервагиус и Бранд опубликовали свое издание Сенека Работает в 1557 году.[32] Он передал материалы, касающиеся мучеников Галеаццо Трезио, Помпонио Альжерио и фра Гоффредо Варалья историку Генрих Панталеон [де ].[33] Его особенно помнят за его издания произведений гуманистической поэтессы Олимпии Фульвии Мораты и его переписку с ней.[34] Как историка его до сих пор ценят за История осады Мальты (1565). Его издания и комментарии к классическим произведениям варьируются от его Тезаурус Linguae Latinae к Aristotelis Stagiritae Tripartitae Philosophiae Opera Omnia, от Commentarii a Cicerone, Tacito, Plauto, Sallustio ed Emilio Probo, в Quattro Libri dei Logices Elementorum Аристотеля.[35] Особенно примечателен в последние годы его латинский перевод История из Франческо Гвиччардини, посвященный Карл IX Франции и напечатано Пьетро Перна в 1566 году, что предоставило в распоряжение студентов по всей Европе важный труд по итальянской историографии.[36]

Три дочери Куриона умерли от чумы в 1564 году, включая Анжелу, которая помогла ему в его филологических исследованиях. Его сын Орацио, врач и философ (умер в 1564 г.), и Агостино (умер в 1567 г.), как и их отец, были активными издателями и умерли раньше своего времени. Гуманист Агостино был редактором Пьетро Бембо (автор Sarracenicae Historiae и De Ratione Conseguendi Styli, seu De Imitatione), а с 1564 года был профессором Базельского университета. Только Леоне пережил своего отца (1601 г.): он оставил рукопись «Воспоминания о своем отце». Последним поворотом стала смерть его друга Джованни Опорино в 1568 году, для которого он написал свою Мортис Иоаннис Опорини Прасагиа, опубликованный с Оратио для Опорино Андреа Йоцискус:[37] это было похоже на предзнаменование его собственной смерти, которая произошла в Базеле 24 ноября 1569 года. Он был похоронен рядом со своими сыновьями в Базельский собор, где в 1587 году была похоронена его жена Маргарита (надолго пережившая его). Панегирик был доставлен в Базель в 1570 г. Иоганн Николаус Ступан, который сменил его на кафедре риторики.

Ксилографический портрет Куриона является иллюстрацией из Николаус Рейснер Коллекция 1587 года изображений литераторов.[38] Пример хранится в коллекциях Британского музея.[39]

Работы (подборка)

Знак Пьетро Перна

Рекомендации

Эта статья включает материалы из итальянских и немецких статей Википедии о Caelius Secundus Curio.

  1. ^ М. Куттер, Челио Секондо Курионе. Leben und Werk (1503–1569) (Хельбинг и Лихтенхан, Базель и Штутгарт, 1955 г.).
  2. ^ Его первая биография написана Джованни Николо Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione, данное в Базеле в 1570 году и опубликованное в J.G. Шелхорн, Amoenitates Literariae (Даниэль Бартоломи и Филиум, Франкофурти и Липси, 1730–1731 гг.), XIV, стр. 325-402. См. Реферат на английском языке в R.S., Italian Reformation. Избранные воспоминания исповедников итальянской Реформации, № 4: Целиус Секундус Курион, Ежемесячный фонд теологии и общей литературы, № CCVII, Vol. XVIII (март 1823 г.), стр. 129-33.
  3. ^ Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione, стр. 386 и далее.
  4. ^ Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione, стр. 325-402, на стр. 329.
  5. ^ Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), стр. 331. Повествование о Ступано широко используется на английском языке Т. МакКри, История прогресса и подавления Реформации в Италии в XVI веке (Уильям Блэквуд, Эдинбург / Т. Каделл, Лондон, 1827 г.), п. 101 ff, и пассим.
  6. ^ Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), стр. 331-34.
  7. ^ Н. К. Пападополи, Historia Gymnasii Patavini (Себастьян Колет, Венеция 1726 г.), II, п. 222-23.
  8. ^ Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), п. 335.
  9. ^ Опера Олимпия Моратае (1558), стр. 315.
  10. ^ Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), стр. 340-42.
  11. ^ Напечатано с Pasquillus ecstaticus (Женева, издание 1544 г.), стр. 244-257. (BSB / MDZ оцифрованный)
  12. ^ Видеть Olympiae Fulviae Moratae, Foeminae Doctissimae, et Plane Divinae, Opera Omnia cum Eruditorum Testimonijs (Петрус Перна, Базель 1570? / 80), Посвящение Королеве Елизавета I Англии.
  13. ^ Г. Томмази (редактор К. Минутоли), Sommario della Storia di Lucca (G.P. Viuesseux, Firenze 1847), Prefazione, pp. Xxxii-xxxiii, и Lib. III Cap. VII, стр. 424-25.
  14. ^ А. Бионди, Курионе, Селио Секондо, Dizionario Biografico degli Italiani XXXI (1985), стр. 443-49.
  15. ^ F.C. Церковь (транс Д. Кантимори), I Riformatori Italiani (Габбиани, Милан, 1967), стр. 140–141.
  16. ^ Государственный архив Цюриха, Письма от 10 декабря 1542 г. и 24 февраля 1543 г. (классный знак E II 368/28, E II 366/88).
  17. ^ Pasquillorum Tomi Duo. Quorum primo uersibus ac Ritmis, altero soluta oratione conscripta quamplurima continentur, ad exhilarandum, confirmandumque hoc perturbatissimo rerum statu pij lectoris animum (Иоганн Опорино, Eleutheropoli (sc. Basel) 1544) (оцифрованный )
  18. ^ J.W. Спет-младший, "Боевые искусства и паскинад", Труды и материалы Американской филологической ассоциации 70 (Johns Hopkins University Press, 1939), стр. 242-255, стр. 245.
  19. ^ См. МакКри, История Реформации в Италии, стр. 199-200. Л. фон Ранке, История пап: их церковь и государство, Исправленное издание, 3 тома (P.F. Collier & Son, New York 1901), I, п. 145.
  20. ^ Куттер, Челио Секондо Курионе. Leben und Werk, стр. 86 и сл.
  21. ^ Куттер, Челио Секондо Курионе. Leben und Werk, п. 176 ff., Но сравните D. Cantimori, Italienische Häretiker der Spätrenaissance (Базель, 1949), стр. 99 сл.
  22. ^ А. Оверелл, Итальянская реформа и английская реформа, c. 1535-ок. 1585 (Издательство Ashgate, 2008 г.), стр. 58-9.
  23. ^ Marii Nizolii Brixellensis наблюдения omnia M.T. Ciceronis verba, Universamque dictionem completectentes ... nunc tandem Caelii Secundi Curionis labore & industrial ... auctus (Гервагиус, Базель 1551).
  24. ^ (Издание 1558 г.): Historia Francisci Spierae, qui quod susceptam semel evangelicae veritatis Professionalem abnegasset damnassetque, in horrendam incidit desperationem (Тюбинген, 1558 г.) (оцифрованный ). МакКри, История Реформации в Италии, п. 97.
  25. ^ П. Загорин, Как идея религиозной терпимости пришла на Запад (Princeton University Press, 2003), стр. 332.
  26. ^ В 1550 году Опорино опубликовал латинский перевод книги. De Amplitudine Misericordiae Dei из Марсилио Андреаси [Это ], с комментариями Целия Горациуса (Орацио) Куриона, посвященного королю Англии Эдуарду VI, возможно, предполагающему этот титул. титульная страница. Копия короля сохранилась в Британской библиотеке. [1]. О происхождении этой работы см. S. Seidel Menchi, 'La circolazione clandistina di Erasmo in Italia: i casi di Antonio Brucioli e di Marsilio Andreasi', in Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, classe di lettere e filosofia, Series II vol. IX (Пиза, 1979), стр. 573-601.
  27. ^ Le Otto Difesioni del Vergerio Vescovo di Capodistria (Пьетро Перна, Базель 1550), оцифрованный
  28. ^ А.Дж. Шютте, Пьер Паоло Вержерио: становление итальянского реформатора (Librairie Droz, 1969), п. 251. См. МакКри, История Реформации в Италии, стр. 227-28, и примечание..
  29. ^ Отчет об этом споре с извинениями Куриона на латинском и немецком языках см. В «Historia Dialogorum Cœlii Secundi Curionis de Amplitudine beati Regni Dei» в J.G. Шелхорн (ред.), Amœnitates Literariæ XII (Даниэль Варфоломей и Филиум, Франкофурти и Липси, 1730 г.), стр. 592-627 (на латыни). Для другого см. U. Plath, 'Der Streit um C.S. Curione "De Amplitudine Beati Regni Dei" im Jahre 1554 в Базеле, в Eresia e Riforma nell'Italia del Cinquecento, Biblioteca del Corpus Reformatorum Italicorum, Miscellanea 1 (G.C. Sansoni, Florence 1974), стр. 269–281 (на немецком языке).
  30. ^ De Pronuntiatione Graecae Potissimum Linguae Disputationes cum Stephano Vuintoniensi Episcopo, septem contrariis epistolis compakenae (Н. Episcopium iuniorem, Базель 1555). оцифрованный
  31. ^ Дж. Страйп, Жизнь ученого сэра Джона Чика, Kt. (оригинал 1705 г.), новое издание, исправленное автором (Clarendon Press, Oxford 1821), С. 95-96.
  32. ^ L. Annaei Senecae Philosophi Stoicorum Omnium Acutissimi Opera Quae Extant Omnia (Йохан Хервагиус и Бернард Бранд, Базель 1557 г.). оцифрованный (Хати Траст).
  33. ^ МакКри, История Реформации в Италии, стр. 279-83 и п. 355.
  34. ^ МакКри, История Реформации в Италии, стр. 400-02, и см. Приложение, № 7, с. 425-26. М.Л. Король, Ренессансный гуманизм: антология источников (Hackett Publishing, 2014), стр. 129-36.
  35. ^ Список работ см. В Ступано, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), стр. 350-352.
  36. ^ К.С. Курио (пер.), Francisci Gvicciardini Patricii Florentini Historiarvm Svi Temporis Libri Viginti: Ex Italico in Latinum sermonem nunc primum & conuersi & editi (Пьетро Перна, Basilaæ 1566). (оцифровано)
  37. ^ - Мортис Иоан. Oporini Praesagia Coelius II. Curio observavit et scripsit ', in Oratio De Ortu, Vita et Obitu Joannis Oporini Basiliensis, ... Автор Андреа Иосиско Силезио (Excudebat Theodosius Rihelius, Argentorati 1569). (оцифрованный )
  38. ^ Н. Рейснер, Иконки sive Imagines Virorum Literis Illustrium (Бернардо Иобино, Argentorati 1587), фоль 161-2. (Google)
  39. ^ Британский музей, Присоединение 1895, 0420.27.
  40. ^ Английский перевод, сделанный мучеником Джон Филпот Остается в рукописи Британской библиотеки Royal MS 17 C.ix.

Источники

  • UUA.org Curione
  • К. Бенрат, «Курионе, Селио Секондо», Realencyclopaedie für protestantische Theologie und Kirche (Лейпциг, 1898 г.), т. 4. С. 353–357.
  • А. Бионди, 'Курионе, Челио Секондо', Dizionario Biografico degli Italiani (Рома 1981) т. 31. С. 443–449.
  • Д. Кантимори (1902–1966), Eretici Italiani del Cinquecento: Ricerche Storiche (3-е изд.) (Фиренце, 1978); Biblioteca di cultura storica (Einaudi, 1992).
  • 'Курионе, Селио Секондо (1503–1569)', Оксфордская энциклопедия Реформации (2005).