Служение избавления - Deliverance ministry - Wikipedia

Преподобный Билли проведение «экзорцизма» корпоративной власти в офисах всемирной юридической фирмы King & Spalding в качестве пародии на проповеднический мотив и протеста консьюмеризма.

В христианство, служение освобождения относится к группам, которые проводят практики и ритуалы, чтобы очистить людей от демоны и зло духи. Это делается для решения проблем, возникающих в их жизни в результате демонического присутствия, которое имеет власть подавлять человека. Верующие приписывают людям физические, психологический, духовный, и эмоциональные проблемы действиям этих злых духов в их жизни.[1] Ритуалы освобождения предназначены для изгнания злых духов, помогая людям преодолеть негативное поведение, чувства и переживания.[2] Каждое отдельное событие отличается, но многие из них включают в себя некоторые или все из этих основных шагов: диагностику, наименование демона, изгнание и некоторые действия, предпринимаемые изгнанным человеком после его изгнания, чтобы удержать демона от возвращения.[1] Экзорцизм может проводиться отдельными лицами, церквями или министерствами; изгоняя духов, приверженцы верят, что следуют примеру Иисус Христос и его ученики данный в Новый Завет.[3] Доктрины и практика этих служений принимаются не всеми христианами.

История

Библейский прецедент

Многие верующие в служение освобождения цитируют Библейский прецедент как источник авторитета для их ритуалы; это составляет значительную часть аргументов в пользу практики освобождения.[3] Библейский прецедент очищения людей от злых духов восходит к Иисус.

В Новый Завет упоминает изгнание Иисуса злые духи пятьдесят пять раз, но только пять раз подробно описывает события.[3] Он изгоняет бесов из человека в синагоге (Марка 1) и двух мужчин возле гробниц (Матфея 8). В обоих этих событиях Иисус разговаривает с демонами, и они признают его как сына Божьего, прежде чем он изгоняет их.[4] Это обычное явление и в современных ритуалах освобождения.[5] Иисус также бросает демоны из маленькой девочки (отметка 7) и мальчик (Люк 9), оба события, которые Библия прямо связывает с укреплением веры их родителей;[4] Современные практикующие служение освобождения интерпретируют свой опыт изгнания демонов как возможность укрепить свою собственную веру.[3] Иисус исцеляет одержимый человек (Матфея 12), чтобы показать его Мессианский призвание и выполнение пророчество,[4] побуждают современных верующих рассматривать успешные экзорцизмы как доказательство силы Иисуса в их жизни.[3]

Иисус' ученики также много раз изгоняли демонов на протяжении Нового Завета в знак своего собственного Вера в Иисусе.[4] Это происходит как до, так и после смерти Иисуса. После его смерти верующие интерпретируют события как доказательство власти, которую ученики все еще имеют через веру в Иисуса.[4] Каждый экзорцизм событие в Библии другое, и методы, используемые для изгнания бесов, меняются; некоторые участники современного служения освобождения интерпретируют это как означающее, что не существует «правильного» или единственного способа изгнания демонов, но что можно использовать многие методы, пока они укоренены в христианство.[3] Практикующие служение освобождения уделяют пристальное внимание каждому из этих библейских примеров, когда они ориентируются и интерпретируют демоническую активность и ритуалы освобождения в своей собственной жизни.[3]

Постбиблейские практики освобождения

Экзорцизм практиковался Католики на протяжении Средний возраст.[6] Мартин Лютер практиковал это в Германия в 1500-е годы как способ участия в «войне с дьявол, "традиция, продолженная Лютеране на протяжении Реформация.[3] Он упростил церемонию, чтобы не привлекать внимание злых сил.[3] Практики избавления стали несколько более распространенными и широко распространенными с ростом числа людей. Пятидесятники движение, и особенно с Харизматическое движение, начавшаяся в 1960-х гг.[5] Эти движения продолжают понимать себя как часть духовная война, в котором христиане находятся в состоянии войны с силами зла, которые действуют в этом мире очень практическими способами, поражая людей всеми видами проблем (физических, эмоциональных, духовных).[5] Люди верят, что могут бороться с этими злыми силами с помощью силы и власти Бог.[5]

Источники демонического присутствия

Демоны может войти в жизнь человека по-разному.[1] Некоторые могут иметь предметы, в которых, как считается, обитают демоны. У них могут быть демоны из-за того, кем они являются (например, фантазия /ужастик романы, Подземелья и драконы игры, определенный Компакт-диски, артефакты с изображением языческие боги, священные тексты из нехристианской религии и т. д.) или из-за грешный история (например, кусок ювелирные украшения из прелюбодейный отношения, объект, купленный с жадность, так далее.).[1]

Места могут содержать демонические присутствия, которые затем могут проникать в жизнь людей, живущих там.[1] Индийские могильники и дома или комнаты, где насилие или же злоупотреблять произошли примеры таких мест.[1]

Демоны также могут «бегать семьями». Демоны могут обитать в семье, когда предки были Сатанисты, Масоны, или же ведьмы, например, или кто совершил такие грехи, как физическое насилие, супружеская измена, или же злоупотребление алкоголем. Некоторые утверждают, что негативные черты характера и обычаи передаются в семьях из-за демонического присутствия, которое передается от родителей к ребенку.[1] Другие утверждают, что физические недуги и постоянные проблемы, такие как бедность и аддиктивное поведение (наркотики, порнография и т. д.) также могут быть вызваны наследственный грех и семейные проклятия этот результат.

Методы

Диагностика

Служения освобождения сосредоточены на изгнании дух или духи, которые, как считается, вызывают недуг. Человек сначала должен быть "поставлен диагноз "с присутствием / одержимостью злого духа, что часто требует участия человека, который обучен или имеет опыт в этой области.[5] Этот эксперт может задавать вопросы, чтобы узнать о жизни человека, и попытаться выяснить, совершали ли они какие-либо действия. грехи это могло вызвать демоническое присутствие; если они есть, они должны покаяться этого греха как части процесса избавления.[1] Эксперт может расспросить человека об их отношениях со своими супруг, дети, и друзья, так как плохие близкие отношения могут свидетельствовать о демоническом присутствии.[5] Они также могут спросить об их расширенном семья и предки, чтобы определить, может ли демон быть результатом семьи проклинать.[5] Они могут попытаться определить, является ли объект или комната источником демонической активности, и помочь человеку понять, что могло привязать демона к этому объекту или пространству.[1] Некоторые утверждают, что «видят» демонов (или смутные впечатления о них) или слышат их имена через Святой Дух.[5] Как только источник демонического присутствия будет идентифицирован, можно будет определить способ его изгнания.[5]

Некоторые считают, что назначен член духовенство должны осуществить освобождение, в то время как другие верят, что любой может обладать этой духовной силой.[1] Диагностика может происходить в частных помещениях или во время публичных собраний, когда Святой Дух приглашается, чтобы показать присутствие демонов в посетителях, или когда «целитель» проходит через аудиторию, приглашая демонов явиться.[5]

Имя демона

Выявление демона имя может быть частью процесса изгнания, поскольку дает "целителю" власть над демоном. Этот процесс не требуется для изгнания демона, и некоторые приверженцы его не принимают (некоторые считают, что демоны могут давать неправильное имя), но другие считают, что это необходимо.[5] Присутствие может идентифицировать себя или идентифицироваться как конкретный демон (например, Иезавель, Ашера, Ваал и т. Д.)[1] или его «имя» может быть именем греха или недуга, которые оно представляет (например, восстание, чревоугодие, сексуальные извращения, нервная анорексия ).[5] Присвоение имени демону связано с определением проблемы и может подготовить как целителя, так и человека, которого лечит, к изгнанию демона.[5] Процесс «именования» также может быть связан с идеями покаяние, так как Христиане часто требуют признание из грехи как часть процесса покаяния.[5]

Высылка

Методы, используемые для изгнания демонических присутствий, различаются.[5] Некоторые приверженцы декламируют Библейский рассказы о изгнании демонов, или молиться; многие также ссылаются на «кровь Иисуса», имея в виду Иисус страдания за грехи людей и вмешательство в Бог от имени человечества.[5] В этом контексте призыв к крови Иисуса является призывом к Иисусу вмешаться конкретно от имени одержимого человека.[5] Человек, осуществляющий освобождение, может прикоснуться к одержимому или помазать их с маслом или воды.[5] Люди также могут совершать ритуалы над объектами, которые содержат злых духов, уничтожать их, ломая или сжигая их, а затем выводить из дома.[1] Если в каком-то месте живут злые духи из-за грехов, совершенных там в прошлом, люди могут покаяться от имени тех, кто совершил эти грехи, как часть процесса изгнания злых духов.[1] Все эти действия предназначены для того, чтобы заставить демона покинуть больного человека, место или предмет.[1] Демон может сопротивляться изгнанию, используя тело одержимого человека, и может говорить: крик, плакать, смех, рвота, или наброситься физически.[5] По этой причине ритуалы изгнания нечистой силы или освобождения могут быть громкими, драматическими и очень эмоциональными переживаниями для участников.[5] Когда демон уходит, люди часто описывают ощущение, будто их покинула тяжесть или тьма.[1]

Пост-родовое обслуживание

После успешного ритуала освобождения демон может вернуться.[1] Чтобы этого не случилось, человек, чье владение явилось результатом греха, должен избегать повторения этого греха.[1] Если они это сделают, это может пригласить демона обратно в их жизнь; другие демоны (не связанные с грехом) могут быть настойчивыми, и от них трудно избавиться навсегда.[1] Таким образом, людям может потребоваться призвать человека, выполнившего ритуал, для повторения его, возможно, несколько раз для той же проблемы или демона.[1]

Формальная работа министерств

Министерства могут организовать вывоз из домов предметов, которые, как считается, служат убежищем для демонов. Членам предлагается сжигать предметы, связанные с поклонением идолам, символами «рисования демонов» и музыкой, вызывающей демонов. Преподобный Дон Джеффри, экзорцист из Аризоны, заявляет, что все эти предметы должны быть изгнаны от злых духов и благословлены, прежде чем сжечь их или отправить на свалку. Например, некоторые считают, что доски для спиджи может действовать как врата для демонического и должен быть изгнан и благословлен, так как врата должны быть закрыты, прежде чем они будут уничтожены.[7]

Для некоторых христиан служение освобождения - это деятельность, которую проводят такие специалисты, как епископ Ларри Гейтерс и преподобный Винсент Баухаус,[8] или группы, направленные на решение проблем, связанных с демонами и духами, особенно с одержимостью телом и душой, но не с духом. Такие министерства, как Ellel Ministries International, Don Dickerman Ministries и Нил Т. Андерсон, прямо учат, что христианин не может иметь демонов в своем духе, потому что Святой Дух живет там, хотя в их теле или душе могут быть демоны из-за внутренних эмоциональных ран, сексуального насилия или Сатанинское ритуальное насилие.[9] Это обычно известно как частичная одержимость или демоническое заражение, в отличие от внешнего демонического угнетения, которое не присуще ни одной из трех частей человека: тело, душа, дух.

Избавление против экзорцизма

В то время как некоторые люди используют термины «экзорцизм» и «избавление» как синонимы, другие проводят различие между ними. По словам этих людей, экзорцизмы проводятся с помощью различных ритуалов экзорцизма, таких как Римский ритуал и часто используют сопутствующие причастия, такие как святая вода, в то время как избавление предполагает постоянное консультирование человека через различные программы.[нужна цитата ] Другие утверждают, что «избавление» и «изгнание нечистой силы» относятся к одной и той же практике, но что экзорцизм является более интенсивной версией и используется в более сложных или крайних случаях.[10] Служения освобождения стремятся устранить любые влияния, которые позволяют демону взять под контроль человека. Человек должен взять на себя ответственность и быть вовлеченным в процесс.[11][12]

Некоторые служители освобождения используют распятия, святая вода, и масла для помазания так же хорошо как Библия. Некоторые служители освобождения также используют термин «экзорцист», носят канцелярский воротник (который впервые был использован Пресвитериане ), а также включить украл.

Выдающиеся фигуры

Фрэнк Хэммонд и его жена Ида Мэй были названы «возможно, самыми влиятельными практикующими служителями освобождения».[13] Их книга Свиньи в гостиной: практическое руководство по избавлению, опубликованная в 1973 году, является одной из самых влиятельных книг по этой теме.[13] и было продано более миллиона копий.[14] При диагностике присутствия демонов они больше сосредотачивались на моральных, этических и духовных признаках одержимости, а не на более драматических физических проявлениях, таких как корчение на земле.[13] Как видно из названия, в их книге меньше теоретического / теологического подхода к освобождению; он предназначен для использования верующими в реальных жизненных ситуациях и включает в себя такие инструменты, как семь признаков демоническая одержимость и как распознать, когда демон ушел после ритуала.[13]

Боб Ларсон также приобрела широкую известность в обществе, не только в самом движении служения освобождения. Ларсон известен тем, что привлекает внимание СМИ к методам избавления; он выполняет экзорцизм перед живым аудитории, учит экзорцизм мастерские, и даже были свои реалити-шоу шоу, придающее экзорцизму своего рода театральность.[13] Его дочь Бринн и ее друзья Тесс и Саванна были показаны на Новости каналы в 2012 году под названием «подростковые экзорцисты»,[1] даже привлечь внимание новостные организации и публикации, такие известные как Новости BBC[15] и Журнал People.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т МакКлауд, Шон, Верфассер. (2015). Американские владения: борьба с демонами в современных Соединенных Штатах. ISBN  978-0-19-020538-6. OCLC  950475394.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ Чордас, Томас Дж. (1994). Священное Я: культурная феноменология харизматического исцеления. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-91906-8. OCLC  43476838. Проверить значения даты в: | год = / | дата = несоответствие (помощь)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Силкок, Джеффри Г. (2013). «Лютеранский подход к служению освобождения». Лютеранский форум. 47 (4): 51–57 - через EBSCOhost.
  4. ^ а б c d е "Новая международная версия (NIV) - Информация о версии - BibleGateway.com". www.biblegateway.com. Получено 2020-05-20.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Хант, Стивен (май 1998 г.). «Управление демоническим: некоторые аспекты неопятидесятнического служения освобождения». Журнал современной религии. 13 (2): 215–230. Дои:10.1080/13537909808580831. ISSN  1353-7903.
  6. ^ Слуховский, Моше, 1958- (2007). Верьте не каждому духу: одержимость, мистицизм и проницательность в католицизме раннего нового времени. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-76295-1. OCLC  309871210.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ Linse, Pat; Шермер, Майкл; Локстон, Дэниел; Смит, Джим В. В. (2018). "СЕКРЕТЫ ДОСКИ OUIJA". Скептик. Общество скептиков и журнал Skeptic Magazine. 23 (4) - через Gale Academic OneFile.
  8. ^ "служение внутреннего исцеления и освобождения".
  9. ^ «Как могут злые духи жить в верующем?». Служения Дона Дикермана. Архивировано из оригинал 23 июля 2011 г.
  10. ^ Иллюэка, Марта (декабрь 2018 г.). «Междисциплинарные взгляды на служение одержимости духом и освобождения». Журнал пастырской заботы и консультирования: развитие теории и профессиональной практики с помощью научных и рефлексивных публикаций. 72 (4): 269–277. Дои:10.1177/1542305018795887. ISSN  1542-3050.
  11. ^ Макдональд, Джо (2013). «Служение несвязанного». Борозда. 64 (10): 546–549. ISSN  0016-3120. JSTOR  24635784.
  12. ^ Euteneuer, Томас (2010). Экзорцизм и воинствующая церковь. Human Life International. п. 135. ISBN  978-1-55922-060-6.
  13. ^ а б c d е Грегори Л. Рис, Существа ночи: в поисках призраков, вампиров, оборотней и демонов, И. Б. Таурис, 2012, п. 149.
  14. ^ Майкл Кунео, Американский экзорцизм, Random House, 2010, стр. 107–109.
  15. ^ Уоллис, Люси (10 сентября 2013 г.). "Познакомьтесь с подростками-экзорцистами Америки". Новости BBC. Получено 2020-05-20.
  16. ^ "Как подростки-экзорцисты получили новое имя". PEOPLE.com. Получено 2020-05-20.

внешняя ссылка