Свержение Христа (Бронзино) - Deposition of Christ (Bronzino)
Свержение Христа | |
---|---|
Художник | Бронзино |
Год | 1545 |
Середина | Масло на панели |
Размеры | 268 см × 173 см (106 дюймов × 68 дюймов) |
Место расположения | Musée des Beaux-Arts, Безансон |
В Свержение Христа это картина итальянского художника Аньоло ди Козимо, известный как Бронзино, построенный в 1545 году. Он расположен в Musée des Beaux-Arts de Besançon, Франция.[1] Копию Бронзино можно найти в Палаццо Веккьо. Это изображение Отложение, хотя на нем изображены все символы, обычно показываемые при Иисус снимается с креста, правильнее охарактеризовать как Плач[2] и является прекрасным примером поздний маньеризм или Маньера.
История
Изначально картина была заказана алтарь для часовни Элеонора Толедская в Палаццо Веккьо, Флоренция. Вскоре после его завершения в 1545 году муж Элеоноры, великий князь Козимо I Медичи, отправил изображение Николя Перрено де Гранвель, главный советник Император Священной Римской империи Карл V, как дипломатический подарок. Гранвель установил его в своей частной часовне в Безансон.[3][4] В 1549 году Гранвель заказал строительство более крупной погребальной часовни в своем поместье Безансон. Через год он умер. Новая часовня с установленным алтарем Бронзино была освящена в 1551 году. Впоследствии нет никаких записей о работе с семнадцатого века до французская революция. Чтобы сохранить его после того, как часовня Гранвель была частично разрушена, картина находилась в ратуше Безансона с 1793 года, пока она не стала частью коллекции Музея изящных искусств, когда музей открылся в 1834 году.[5]
Отправив оригинал в Гранвель в 1545 году, Козимо запросил копию для часовни Элеоноры, которую Бронзино написал восемь лет спустя в 1553 году. Вторая версия - та, что находится сегодня в Палаццо Веккьо.[3][6]
Чтобы сопровождать оригинальный алтарь, Бронзино расписал боковые панели, изображающие Иоанн Креститель (покровитель Флоренции) слева и Святой Косма (покровитель семьи Медичи и святой по имени Козимо) справа. Их включение в часовню Элеоноры было политическим заявлением, а также религиозным, и эти панели могли быть портретами Джованни далле Банде Нере (Отец Козимо) в роли Иоанна Крестителя и Козимо в роли Святого Космы.[7] В какой-то момент между 1545 и 1553 годами Элеонора попросила Бронзино заменить боковые панели святых более благочестивыми панелями, изображающими Благовещение.[8] Это, должно быть, не имело большого значения, потому что новые крылья алтаря были завершены только в 1564 году, через два года после смерти Элеоноры.[9] Панно Благовещения сегодня можно увидеть в часовне Элеоноры.
К 1553 году боковые панели святых находились на хранении. В последний раз они были зарегистрированы как находящиеся в инвентаре Медичи в 1609 году, и оба считались утерянными до тех пор, пока в 1951 году не появилась панель Иоанна Крестителя. Сейчас она находится в здании. Центр Гетти.[10] Фрагмент панно Святого Космы только недавно был вновь обнаружен в частной коллекции.[11]
Сочинение
В центре на переднем плане - Пьета изображая тело Иисуса на руках своей матери Марии. В Апостол Иоанн поддерживает его спину и по образцу юноши держит тело Христа в Отложение расписана учителем Бронзино, Понтормо.[12] Мария Магдалина становится на колени справа и поддерживает ноги Иисуса. Её баночка с мазью изображена на дальнем правом переднем плане.[13]
Слева оплакивают четыре святые женщины, а еще одна, одетая в зеленую одежду через плечо Богородицы, заметно выделяется жестом руки и расположением в центре панели. Ученые считают, что эта выдающаяся женщина - одна из три Марии, Мария Клопа.[2][14] Двое из трех мужчин на заднем плане названы в Евангелие от Иоанна как последователи, которые сняли Иисуса с креста и приготовили его тело к погребению. Никодим Слева изображен держащий в руках большой кувшин, наполненный бальзамирующими специями. Справа, Иосиф Аримафейский держит ногти Распятие а также клещи для их удаления. Мужчина между ними - неназванный товарищ.[15]
В дополнение к гвоздям в руках Иосифа, другие Арма Кристи (инструменты Страстей) представлены на протяжении всей картины. Ангелы, плывущие над сценой, держат колонну, в которой был избит Иисус, губку, копье и крест. Терновый венец лежит в грязи у ног Иоанна.[16]
Главные фигуры сопровождаются двумя ангелами: один несет чашу, а другой поднимает прозрачную вуаль. Оба эти объекта являются символами Евхаристия. Зритель может лучше всего оценить сакраментальный характер произведения, учитывая его исходную обстановку. Два ангела смотрят из панели по сторонам. В часовне Элеоноры они, казалось, смотрели на фрески истории Моисей на соседних стенах. В частности, ангел слева смотрел на фреску Моисей ударяет по скале и Сбор манны. Манна и вода, льющаяся из камня, предвещают хлеб и вино, использованные в Евхаристии.[17]
Помимо встраивания донорские портреты флорентийские художники шестнадцатого века, как известно, изображали других ремесленников и соратников в своих картинах и скульптурах.[18] Поскольку ни Бронзино, ни его работодатели Медичи не задокументировали существование встроенных портретов в этой работе, историки искусства предположили ряд возможностей, основанных на сравнении с другими известными портретами. Джанет Кокс-Рерик предположил, что центральная фигура Марии Клопской была идеализированным портретом самой Элеоноры[14] и что Дева-Мать была олицетворением матери Козимо, Мария Сальвиати.[19] Она также предположила, что Никодим, неназванный компаньон, и Иосиф Аримафейский были, соответственно, портретами Бронзино (художника), Понтормо (его учителя) и Баччо Бандинелли (конкурирующий художник, представивший модель для алтаря).[20] У Элизабет Пиллиод есть альтернативное предложение: три спутника слева направо - это портреты Джовамбаттиста дель Тассо (архитектор, создавший часовню Элеоноры), Франческо ди Сер Якопо (финансовый администратор Козимо) и Никколо Триболо (еще один художник на службе у Медичи).[18]
Вторая версия Бронзино в целом точная копия первой. Наиболее очевидное отклонение - более темный, более приглушенный цвет. Большая часть ярко-синего цвета была заменена на тускло-коричневый. Уменьшение маньеристской щедрости оригинала согласуется с трезвостью Контрреформация и может отражать чувствительность Элеоноры.[2]
Смотрите также
Примечания
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 363.
- ^ а б c Смит 1997, п. 81.
- ^ а б Бамбах, Кокс-Рерик и Голднер 2010, п. 142.
- ^ Смит 1997 С. 78-79.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 77-78.
- ^ Смит 1997 С. 79-81.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 266.
- ^ Смит 1997 С. 86-87.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 88.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 79.
- ^ Шпиц 2011.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 153.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 399.
- ^ а б Кокс-Реик 1993, п. 264.
- ^ Кокс-Реик 1993, стр. 194-196.
- ^ Кокс-Реик 1993, п. 192.
- ^ Кокс-Реик 1993 С. 192-193.
- ^ а б Пиллиод 2001, п. 24.
- ^ Кокс-Реик 1993, стр. 262-263.
- ^ Кокс-Реик 1993, стр. 203-212.
Рекомендации
- Бамбах, Кармен С .; Кокс-Рерик, Джанет; Гольднер, Джордж Р. (2010). Рисунки Бронзино. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 1588393542.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кокс-Рерик, Джанет (1993). Часовня Элеоноры в Бронзино в Палаццо Веккьо. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520074807.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Пиллиод, Элизабет (2001). Понтормо, Бронзино, Аллори: генеалогия флорентийского искусства. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0300085435.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Смит, Кэролин (1997). "Пример женского патронажа при дворе Медичи во Флоренции шестнадцатого века: часовня Элеоноры да Толедо в Паллацио Веккьо". В Лоуренсе, Синтия (ред.). Женщины и искусство в Европе раннего Нового времени: меценаты, коллекционеры и ценители. Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press. ISBN 0271019697.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шпиц, Ирвинг (22 января 2011 г.). «Во Флоренции, знаменитая выставка картин Бронзино». The Jerusalem Post. Получено 24 декабря 2017.CS1 maint: ref = harv (связь)
внешняя ссылка
- Свержение Христа (2-я версия) в Google Arts & Culture.
- Бронзино в Artedossier
- Часовня Элеоноры да Толедо в Интернет-галерее искусств