Эмилия Ланье - Emilia Lanier

Эмилия Ланье
Николас Хиллиард 010.jpg
Портрет автора Николас Хиллиард
Родившийся
Эмилия Бассано

1569
Bishopsgate
Умер1645 г. (около 76 лет)
Лондон, Англия
ДвижениеАнглийский ренессанс
Родители)Батист Бассано; Маргрет Джонсон

Эмилия Ланье (также пишется Эмилия или Амелия Ланьер, 1569–1645), урожденная Эмилия Бассано, была английской поэтессой итальянского происхождения и первой женщиной, заявившей о себе как о профессиональном поэте, написав единственный сборник стихов, Salve Deus Rex Judaeorum (Слава Богу, царь евреев, 1611 г.). Ее пытались отождествить с «Темной леди» Шекспира.

Репутация

Ланье была членом мелкого дворянства, поскольку ее отец-итальянец был назначен королевским музыкантом. Дальнейшее образование она получила в семье Сьюзен Берти, графиня Кентская. После смерти родителей Ланье была любовницей Генри Кэри, первый барон Хансдон, двоюродный брат Елизавета I Англии. В 1592 году она забеременела от Кэри и впоследствии вышла замуж за придворного музыканта Альфонсо. Lanier, ее кузен. У нее было двое детей, но только один дожил до взрослого возраста.

Ланье была в значительной степени забыта на протяжении веков, но в последние десятилетия ее изучение расширилось.[1] Ее помнят за то, что она внесла в английскую литературу свой сборник стихов. Salve Deus Rex Judaeorum, в которой она считается первой профессиональной поэтессой на английском языке.[2] Действительно, она известна как одна из первых английских писательниц-феминисток в любой форме и потенциально как "Темная леди" шекспировского мифа.[3]

биография

Жизнь Эмилии Ланье отражается в ее письмах, стихах, медицинских и юридических документах, а также в источниках социальных контекстов, в которых она жила.[4] Исследователи обнаружили взаимодействие с Ланье в астролог Доктора Саймона Формана (1552–1611) профессиональный дневник, самая ранняя из известных историй болезни, которую вел английский практикующий врач. В 1597 году она много раз посещала Формана для консультаций, которые включали астрологические чтения, что было обычным в медицинской практике того периода. Свидетельства Формана неполны и иногда их трудно читать (плохое почерк Формана вызывало серьезные проблемы у прошлых ученых).[5] Однако его записи показывают, что она была амбициозной женщиной, стремившейся подняться в класс дворянства.[6]

Ранние годы

Санкт-Ботольф-без-Бишопсгейт

Церковные записи показывают, что Ланье крестили Эмилию Бассано в приходской церкви г. St Botolph, Bishopsgate 27 января 1569 года. Ее отец, Батист Бассано, был Венецианский - прирожденный музыкант при дворе Елизаветы I. Ее матерью была Маргрет Джонсон (родилась ок. 1545–1550), возможно, тетя придворного композитора. Роберт Джонсон. Сестра Ланье, Анджела Бассано, вышла замуж за Джозефа Олланда в 1576 году, но ни один из ее братьев, Льюис и Филипп, не достиг совершеннолетия.[7] Высказывались предположения и оспаривались, что семья Ланье была еврейкой или частично еврейского происхождения. Сюзанна Вудс называет доказательства этого «косвенными, но в совокупности возможными».[8] Лидс Бэрролл говорит, что Ланье «вероятно, была еврейкой», и ее крещение было «частью неприятного контекста еврейской ассимиляции в Англии времен времен Тюдоров».[9]

Батист Бассано умер 11 апреля 1576 года, когда Эмилии было семь лет. Его завещание предписывало жене, что он оставил молодой Эмилии приданое в размере 100 фунтов стерлингов, которое должно быть отдано ей, когда ей исполнится 21 год или в день ее свадьбы, в зависимости от того, что наступит раньше. Записи Формана показывают, что состояние Бассано могло уменьшиться до его смерти, что вызвало значительное несчастье.[10]:xv – xvii

Записи Формана также указывают на то, что после смерти отца Ланье переехала жить к Сьюзан Берти, графиня Кентская. Некоторые ученые сомневаются, пошла ли Ланье служить Берти или же была взята на воспитание у нее, но убедительных доказательств в пользу любой из этих возможностей нет. Именно в доме Берти Ланье получил гуманистическое образование и научился латинский. Берти очень ценил и подчеркивал важность получения девушками того же уровня образования, что и юноши.[7] Это, вероятно, повлияло на Ланье и ее решение опубликовать свои труды. Прожив с Берти, Ланье стала жить с Маргарет Клиффорд, графиня Камберленд и дочь Маргарет, Леди Энн Клиффорд. Посвящения в собственной поэзии Ланье, кажется, подтверждают эту информацию.[11]

Мать Ланье умерла, когда Ланье было 18 лет. Церковные записи показывают, что Джонсон был похоронен в Бишопсгейте 7 июля 1587 года.[11]

Совершеннолетие

Вскоре после смерти матери Ланье стала госпожа тюдоровского придворного и двоюродного брата Королева Елизавета I, Генри Кэри, первый барон Хансдон. В то время Хансдон принадлежал Элизабет. Лорд Чемберлен и покровитель искусств и театра, но он был на 45 лет старше Ланье, и, как показывают записи, он давал ей пенсию в размере 40 фунтов стерлингов в год. Записи показывают, что Ланье нравилось проводить время в качестве его любовницы. Запись из ее дневника гласит: «[Ланье] женат четыре года назад / Старый лорд Чемберлен хранил ее долгую жизнь. Она содержалась в большой пышности ... у нее 40 фунтов в год, и она была здорова с тем, кто женился на ней в деньгах» Драгоценности ".[10]:xviii

В 1592 году, когда ей было 23 года, Ланье забеременела ребенком Хансдона, но он заплатил ей определенную сумму денег. Ланье был тогда женат на ней двоюродный брат однажды удален, Альфонсо Ланье. Он был музыкантом королевы; церковные записи показывают, что брак был заключен в Олдгейт святого Ботольфа 18 октября 1592 г.[7]

Из дневниковых записей Формана следует, что брак Ланье был несчастливым. В дневнике также рассказывается, что Ланье была более счастлива в роли любовницы Кэри, чем в роли невесты Альфонсо, потому что «преданный дворянин любил ее, хранил ее и поддерживал ее долгие годы, но ее муж с трудом с ней радовался и тратил и съедал ее имущество и она сейчас ... в долгах ".[10]:xviii В другой записи Формана говорится, что Ланье рассказал ему о нескольких выкидышах. Ланье родила сына Генри в 1593 году (предположительно названного в честь его отца Генри Кэри) и дочь Одиллю в 1598 году. Одилля умерла, когда ей было десять месяцев, и она была похоронена в церкви Святого Ботольфа.

В 1611 году Ланье опубликовала свой сборник стихов, Salve Deus Rex Judaeorum. 42-летняя Ланье была первой женщиной в Англии, объявившей себя поэтессой. Люди, которые читали ее стихи, считали ее радикальной, и многие ученые сегодня называют ее стиль и аргументы как протофеминист.[7]

Старшие годы

После смерти Альфонсо в 1613 году Ланье содержала свою школу. Она арендовала дом у Эдварда Смита для размещения своих студентов, но споры об аренде привели к тому, что она была дважды арестована в период с 1617 по 1619 год. Затем родители оказались не готовы отдать своих детей женщине, которая арестовывалась и стремилась Ланье управлять домом процветающая школа подошла к концу.[12]

Сын Ланье в конце концов женился на Джойс Мэнсфилд в 1623 году; у них было двое детей, Мэри (1627 г.) и Генрих (1630 г.). Генри-старший умер в октябре 1633 года. Из более поздних судебных документов следует, что Ланье, возможно, обеспечивала двух своих внуков после смерти их отца.[7]

Мало что известно о жизни Ланье между 1619 и 1635 годами. Судебные документы утверждают, что она подала в суд на брата своего мужа, Клемента, за деньги, причитающиеся ей от прибыли одного из финансовых патентов ее покойного мужа. Суд вынес решение в пользу Ланье, потребовав от Клемента выплатить ей 20 фунтов стерлингов. Клемент не мог заплатить немедленно, и поэтому Ланье вернула иск в суд в 1636 и 1638 годах. Нет никаких записей, чтобы сказать, выплачивалась ли Ланье когда-либо полностью, но на момент ее смерти она была описана как «пенсионерка». ", я. е. тот, кто имеет стабильный доход или пенсию.[12]

Эмилия Ланье умерла в возрасте 76 лет и была похоронена в Клеркенвелле 3 апреля 1645 года.[12]

Поэзия

Титульный лист сборника стихов Ланье, Salve Deus Rex Judaeorum.

В 1611 году, в возрасте 42 лет, Ланье опубликовал сборник стихов под названием Salve Deus Rex Judaeorum (Слава Богу, царь евреев). В то время для англичанок было еще очень необычно публиковаться, особенно в попытке заработать на жизнь. Эмилия была четвертой женщиной на Британских островах, опубликовавшей стихи. До сих пор Изабелла Уитни опубликовала 38-страничную брошюру со стихами, частично написанную ее корреспондентами, Энн Доурич, который был Корнуолл, и Элизабет Мелвилл, который был шотландцем. Итак, книга Ланье - первая книга содержательных, оригинальных стихов, написанных англичанкой. Она написала его в надежде привлечь покровителя. Это также была первая потенциально феминистская работа, опубликованная в Англии, поскольку все посвящения посвящены женщинам, а заглавное стихотворение «Salve Deus Rex Judaeorum» о распятии Христа написано с точки зрения женщины.[13] Ее стихи пропагандируют и восхваляют женскую добродетель и христианское благочестие, но отражают стремление к идеализированному бесклассовому миру.[14]

Влияния

Анализ источников показывает, что Ланье опирается на работы, которые она упоминает для чтения, в том числе Эдмунд Спенсер, Овидий, Петрарка, Чосер, Боккаччо, Агриппа, а также протофеминистки вроде Вероника Франко[15] и Кристин де Пизан.[16] Ланье использует две неопубликованные рукописи и опубликованный перевод пьесы Мэри Сидни, Графиня Пембрук. Она также показывает знание театральных постановок Джон Лили и Самуэль Дэниел.[17] Работа Самуэль Дэниел сообщает ее Маска, театральная форма, указанная в ее письме к Мэри Сидни и напоминая Маску в Буря.[18]

Стихи

Заглавное стихотворение "Salve Deus Rex Judæorum" предваряется десятью более короткими стихотворениями, посвященными аристократическим женщинам, начиная с Королевы. Существует также прозаическое предисловие, адресованное читателю, в котором содержится оправдание «добродетельных женщин» против их хулителей. Заглавное стихотворение, повествовательное произведение, состоящее из более чем 200 строф, сатирически и почти полностью рассказывает историю страстей Христа с точки зрения окружающих его женщин. Название происходит от слов насмешек, якобы адресованных Иисус на кресте. Сатирический характер поэмы впервые подчеркнул Бойд Берри.[19] Хотя темы добродетели и религии рассматривались как подходящие темы для женщин-писательниц, заглавное стихотворение Ланье рассматривалось некоторыми современными учеными как пародия на Распятие, поскольку Ланье подходит к нему с образами елизаветинского гротеска, обнаруженными, например, в пьесы Шекспира.[20] Ее взгляды интерпретировались как «независимые от церковной традиции» и еретические.[21] Другие ученые, включая А. Л. Роуз считают обращение Ланье искренним, а ее страстную преданность Христу и его матери искренним. Тем не менее, были проведены сравнения между поэмой Ланье и религиозными сатирами, которые исследователи изучали в произведениях Шекспира, включая стихотворение. Феникс и черепаха[22] и многие пьесы.

В центральной части Сальве Деус Ланье начинает Querelle des Femmes путем переопределения христианской доктрины «грехопадения» и критики Первородный грех, который является основой христианского богословия и учения Павла о женщинах, вызывающих его. Ланье защищает Еву и женщин в целом, утверждая, что Еву ошибочно обвиняют в первородном грехе, в то время как Адама не винят. Она утверждает, что Адам разделяет вину, поскольку он показан в Библии как более сильный, чем Ева, и поэтому способный противостоять искушению. Она также защищает женщин, отмечая самоотверженность последователей Христа, которые остались с ним во время распятия и сначала искали его после погребения и воскресения.

"Le Rêve de la femme de Pilate" (Сон жены Пилата). Гравюра Альфонса Франсуа (1814–1888) по Гюставу Доре.

В Сальве Деус, Ланье также обращает внимание на Жена Пилата, второстепенный персонаж в Библия, который пытается предотвратить несправедливый суд и распятие Христа.[23] Она также отмечает мужчин-апостолов, которые оставили и даже отвергли Христа во время Его распятия. Ланье повторяет антисемитский аспекты евангельских повествований: враждебное отношение к евреям за то, что они не предотвратили Распятие - такие взгляды были нормой для ее периода.

Среди ученых нет единого мнения о религиозной мотивации заглавного стихотворения. Некоторые называют это подлинно религиозным стихотворением с сильной женской стороны. Другие видят в этом умную сатиру. Хотя нет единого мнения о намерениях и мотивах, большинство ученых отмечают сильные феминистские настроения во всем мире. Salve Deus Rex Judæorum.

Книга Ланье заканчивается «Описанием Кукхэма», посвященным Маргарет Клиффорд, графиня Камберленд и ее дочь Леди Энн Клиффорд. Это первое опубликованное деревенская поэма по-английски (Бен Джонсон более известный «Пенсхерсту», возможно, был написан раньше, но впервые был опубликован в 1616 году.) Ланье вдохновился его пребыванием в Кукхэм Дин, где жила Маргарет Клиффорд, графиня Камберленд, со своей дочерью Леди Энн Клиффорд, для которого Ланье был наставником и компаньоном. В доме Клиффордов была большая библиотека, часть которой можно найти на картине. Великая картина, приписываемый Ян ван Белкамп.[24] Как утверждает Хелен Уилкокс, стихотворение является аллегорией изгнания из Эдема.[25]

Феминистские темы

Salve Deus Rex Judaeorum многие считают ее одним из самых ранних феминистских произведений в английской литературе. Барбара Кифер Левальски в статье «Пишущие женщины и читающие эпоху Возрождения» фактически называет Ланье «защитником женского рода».[26] Левальски считает, что Ланье инициирует свои идеи о женской генеалогии с первых нескольких стихотворений в сборнике, посвященных выдающимся женщинам.[27] Это следует идее о том, что «добродетель и ученость переходят от матери к дочери».[28]

Мари Х. Лафлин продолжает аргументы Левальски в книге «Поститесь к ним в золотой цепи»: типология, апокалипсис и женская генеалогия в книге Эмилии Ланье. Salve Deus Rex Judaeorum«отмечая, что генеалогия женщин началась с Евы. Лафлин утверждает, что Ланье отстаивает важность знания духовного и материального миров в связи с женщинами.[29] Ланье, кажется, утверждает, что женщины должны сосредоточиться на материальном мире и своей важности в нем, чтобы дополнять свою жизнь в духовном мире.[30] Аргумент проистекает из кажущегося желания Ланье поднять женщин до уровня мужчин.

Теория темной леди

Так называемые цуккеро или цуккари портрет, как говорят, Шекспира, воспроизведен в 1800 г. Приписывается Федерико Зуккари

Сонеты

Некоторые предполагают, что Ланье принадлежал Шекспиру "Темная леди ". Идентификация, впервые предложенная А. Л. Роузом, с тех пор повторяется несколькими авторами. Она появляется в книге Дэвида Ласоки и Роджера Прайора. Бассано: венецианские музыканты и производители инструментов в Англии 1531–1665 гг. (1995) и Стефани Хопкинс Хьюз. Хотя цвет волос Ланье неизвестен, существуют записи о том, что ее кузенов из Бассано называли «черными» - обычным термином в то время для брюнеток или людей со средиземноморской окраской.[нужна цитата ] Так как она происходила из семьи придворных музыкантов, она соответствует картине Шекспира женщины, играющей девственный в Сонет 128. Шекспир утверждает, что женщина была "отречена" другому в Сонет 152, который, как предполагалось, относится к отношениям Ланье с покровителем Шекспира лордом Хансдоном. Теория о том, что Ланье была Темной леди, подвергается сомнению другими исследователями Ланье, такими как Сюзанна Вудс (1999). Барбара Левальски отмечает, что теория Роуз отвлекла внимание от Ланье как поэта. Однако Мартин Грин утверждал, что, хотя аргумент Роуза был необоснованным, он был прав, говоря, что Ланье упоминается в сонетах.[31]

Свои взгляды высказывали и драматурги, музыканты и поэты. Театральный историк и драматург Эндрю Б. Харрис написал пьесу Леди раскрыта, в котором описывается идентификация Роузом Ланье как «Темной леди». После чтений в Лондоне и в Клубе игроков он получил постановочное чтение в New Dramatists в Нью-Йорке 16 марта 2015 года.[32] В 2005 году,[33] английский дирижер Питер Бассано, потомок Эмилии, предположил, что она предоставила некоторые тексты для Уильям Берд 1589 год Песни Sundrie Natures, посвященный лорду Хансдону, и эта одна из песен, оформленная в переводе итальянского сонета "Of Gold all Burnisht", могла быть использована Шекспиром в качестве модели для своей пародийной Сонет 130: Глаза моей хозяйки совсем не похожи на солнце. Ирландский поэт Найл МакДевитт также считает, что Ланье была Темной леди: «Она отвергла его успехи где-то по ходу дела, и он так и не вернул ее… Это подлинная история безответной любви».[34] Тони Хейгарт утверждал, что некий миниатюрный портрет 1593 г. Николас Хиллиард изображает Ланье.[35]

Игры

Джон Хадсон указывает, что имена Эмилии в Отелло и Бассанио в Венецианский купец совпадают с упоминанием лебедя, умирающего под музыку, что он считает стандартным овидиевым образом великого поэта.[36] Он утверждает, что «лебединая песня» может быть литературным приемом, который используется в некоторых классических произведениях для сокрытия имени автора. Однако представление о том, что умирающий лебедь поет мелодичную «лебединую песню», было пресловутым, и его применение к персонажу не обязательно доказывает, что персонаж представлен как поэт. Таким образом, доказательства остаются неубедительными и, возможно, случайными.

Кроме того, Прайор утверждает, что пьеса Отелло относится к месту в городе Бассано, и что название пьесы может относиться к иезуиту Джироламо Отелло из города Бассано.[37] Персонаж Эмилия произносит одни из первых феминистских строк на английской сцене, и поэтому может рассматриваться как современная аллегория самой Эмилии Ланье, в то время как музыканты в обеих пьесах, как утверждает Приор, являются аллегориями членов ее семьи.[38]

Хадсон также считает, что существует еще одна «подпись» Тит Андроник, где Эмилий и Бассиан держат по корону. Каждый из них отражает позицию другого в начале и в конце пьесы, как риторические маркеры, указывающие, что эти два имени являются парой, и завершают основную часть пьесы.[39]:163, 230

В популярной культуре

Игра Эмилия к Морган Ллойд Малкольм, выпущенный в Лондоне в 2018 году, представляет собой "имитацию истории" с феминистка сообщение, в котором Ланье упрекает Шекспира в том, что тот «поднял ее слова».[40][38]

Ланье появляется как персонаж видеоигры 2019 года Астрологастер.[41]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Чеджой, Кейт (2010). "Вспоминая Эмилию Ланьер". Журнал Северного Возрождения. 1 (1): 1. Получено 9 апреля 2018.
  2. ^ «Амелия Ланьер, первая еврейская английская поэтесса и темная леди Шекспира?». Таблетный журнал. 22 апреля 2016 г.. Получено 2 марта 2019.
  3. ^ Национальная поэтическая библиотека. Дата обращения 29 мая 2020.
  4. ^ Вудс, Сюзанна (1993). Стихи Эмилии Ланьер Salve Deus Rex Judaeorum. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. xxiii. ISBN  0-19-508361-X.
  5. ^ «Амелия Ланьер, первая еврейская английская поэтесса и темная леди Шекспира?». Таблетный журнал. 22 апреля 2016 г.. Получено 2 марта 2019.
  6. ^ Нг, Су Фанг (2000). «Эмилия Ланьер и политика восхваления». ELH. 67 (2): 433–451. Дои:10.1353 / elh.2000.0019. ISSN  1080-6547.
  7. ^ а б c d е Макбрайд, Кари Бойд (2008) Веб-страница, посвященная Эмилии Ланьер В архиве 25 сентября 2015 г. Wayback Machine, по состоянию на май 2015 г.
  8. ^ Сюзанна Вудс (1999), Ланьер: поэтесса эпохи Возрождения, п. 180, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512484-2
  9. ^ Лидс Бэрролл, "В поисках покровителей" в издании Маршалла Гроссмана (1998) Эмилия Ланьер: пол, жанр и канон, стр. 29 и 44, University Press of Kentucky. ISBN  978-0-8131-2049-2
  10. ^ а б c Сюзанна Вудс, изд. (1993) Стихи Эмилии Ланьер, Oxford University Press, Нью-Йорк, Нью-Йорк ISBN  978-0-19-508361-3
  11. ^ а б Макбрайд, Биография Эмилии Ланьер, 1.
  12. ^ а б c Макбрайд, Биография Эмилии Ланьер, 3.
  13. ^ "Эмилия Ланьер" PoetryFoundation.org
  14. ^ Изабелла Уитни, Мэри Сидни и Эмилия Ланьер: женщины-поэты эпохи Возрождения. Уитни, Изабелла, Пембрук, Мэри Сидни Герберт, графиня, 1561–1621, Ланьер, Эмилия, Кларк, Даниэль, 1966–. Лондон: Penguin Books. 2000 г. ISBN  0140424091. OCLC  44736617.CS1 maint: другие (связь)
  15. ^ Дана Иэтман Лоуренс, Класс, власть и Querelle Des Femmes: женское сообщество сопротивления в Европе раннего Нового времени. Докторская диссертация (Техас: Техасский университет A&M, 2009 г.), стр. 195.
  16. ^ В статье Кристины Малкольмсон «Женщины-писательницы раннего Нового времени и гендерные дебаты: читала ли Эмилия Ланьер Кристину де Пизан?» представлен в Центре изучения английского языка Лондонского университета, n. d.
  17. ^ Чарльз Уитни (2006) Ранние отзывы на драму эпохи Возрождения, п. 205, Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN  978-0-521-85843-4
  18. ^ Мелани Фейт, «Эпическая структура и подрывные послания Эмилии Ланьер Salve Deus Rex Judaeorum». Магистерская диссертация (Блэксбург, Вирджиния: Политехнический институт и университет штата Вирджиния, 1998 г.).
  19. ^ Бойд Берри, «Простите, хотя у меня есть дигрест»: отступление как стиль в Salve Deus Rex Judaeorum », М. Гроссман, изд., Эмилия Ланьер; Пол, жанр и канон (Лексингтон: Университет Кентукки Пресс, 1998).
  20. ^ Нел Родс, елизаветинский гротеск (Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1980).
  21. ^ Ахса Гиббори, «Евангелие от Эмилии: женщины и священное», Маршал Гроссман, изд. (1998) Эмилия Ланьер: пол, жанр и канон (Лексингтон: Университет Кентукки Пресс).
  22. ^ Джеймс П. Беднарз (2012) Шекспир и правда любви; Тайна «Феникса и черепахи», Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан ISBN  978-0-230-31940-0
  23. ^ Мэтью 27:19.
  24. ^ Великая картина (1646).
  25. ^ Хелен Уилкокс (2014) 1611: Власть, пол и слово в Англии раннего Нового времени, стр. 55–56, Chichester: Wiley.
  26. ^ Барбара Кейфер Левальски, «Пишущие женщины и читающие эпоху Возрождения». Renaissance Quarterly, Vol. 44, № 4 (зима, 1991), стр. 792–821.
  27. ^ Левальски 802–803
  28. ^ Левальски, стр. 803.
  29. ^ Мари Х. Лафлин "'Поститесь к ним в золотой цепи': типология, апокалипсис и женская генеалогия в Эмилии Ланьер Salve Deus Rex Judaeorum", Renaissance Quarterly, Vol. 53, № 1. С. 133–179.
  30. ^ Loughlin 139.
  31. ^ Мартин Грин, «Эмилия Ланье - Темная леди сонетов», Изучение английского языка2006. Т. 87, 5. С. 544–576.
  32. ^ "Открытие леди; пьеса по мотивам жизни и писаний А. Л. Роуза доктора Эндрю Б. Харриса" В архиве 16 октября 2017 г. Wayback Machine.
  33. ^ Университет Дьюка, Международная конференция Уильяма Берда, 17–19 ноября 2005 г.
  34. ^ «Призвать барда: На улицах Лондона Найджел Ричардсон следует за просперо последних дней, возвращая к жизни Уильяма Шекспира» (26 февраля 2011 г.) Sydney Morning Herald.
  35. ^ Саймон Тейт (7 декабря 2003 г.) «Разоблаченная личность Темной леди Шекспира», Независимый.
  36. ^ Джон Хадсон (10 февраля 2014 г.) "Новый подход к Отелло; Темная леди Шекспира", HowlRound.
  37. ^ Е. А. Дж. Хонигманн, ред., Отелло, Арден Шекспир, 3-е издание, Лондон: 1999, стр. 334.
  38. ^ а б Труман, Мэтт (26 марта 2019 г.). "Вест-Энд Ревью: Эмилия"'". Разнообразие.
  39. ^ Джон Хадсон (2014) Темная леди Шекспира: Амелия Бассано Ланье: Женщина, стоящая за пьесами Шекспира?, Страуд: Издательство Эмберли. ISBN  978-1-4456-2160-9
  40. ^ Малкольм, Морган Ллойд (10 августа 2018 г.). Эмилия. ISBN  9781786824813.
  41. ^ «Во что играть:« Астрологастер »становится актуальным с альтернативными фактами шекспировской эпохи». Лос-Анджелес Таймс. 9 мая 2019. Получено 15 апреля 2020.

Рекомендации

внешняя ссылка