Филип Вишнич - Filip Višnjić

Филип Вишнич
Рисунок Филипа Вишнича Иосифа Даниловаца, 1901 год.
Родившийся	1767 Горня Трнова, Османская империя
Умер	1834 Grk, Австрийская Империя
Известен	Сербская эпическая поэзия

Филип Вишнич (Сербская кириллица: Филип Вишњић, выраженный[fîliːp ʋîʃɲit͡ɕ]; 1767–1834) был Боснийский серб эпический поэт и гуслар. Его репертуар включал 13 оригинальных эпических поэм, повествующих о Первое сербское восстание против Османская империя и четыре переосмысленных эпоса из разных периодов история Сербии.

Родился в деревне недалеко от Углевик, Вишнич ослеп в возрасте восьми или девяти лет после заключения контракта. оспа. Он рано потерял семью и начал играть глоток и читал эпические стихи примерно в 20 лет. Он провел годы, скитаясь по Балканы как бродяга, выступал и попрошайничал, чтобы зарабатывать на жизнь. Его способности рассказывать истории привлекли внимание ряда влиятельных фигур, и около 1797 года он женился в богатой семье. В 1809 году он переехал в Сербию с женой и детьми и лично испытал Первое сербское восстание против османов. Он выступал в военных лагерях, надеясь поднять боевой дух повстанцев, и сочинял эпические стихи, повествующие об истории восстания. Восстание было подавлено османами в 1813 году, и Вишнич и его семья были вынуждены переселиться в Австрийский -управляемый Сирмия, к северу от Сава Река.

В 1815 году Вишнич выступал перед лингвистом и фольклористом. Вук Караджич, сохранивший свои работы в письменном виде. Эпические поэмы Вишнича вскоре были опубликованы как часть сборника сербской эпической поэзии, составленного Караджичем. Их хорошо приняли как на Балканах, так и за рубежом. К этому моменту Вишнич только переосмысливал свои старые стихи и больше не сочинял новые. Он жил в Сирмии до своей смерти в 1834 году. Грк, деревня, в которой он жил со своей семьей, позже была переименована. Вишничево в его честь. Вишнич широко считается одним из величайших глоток игроков и почитается за его вклад в сербскую устную традицию. Известный сербский ученый и Эллинист Милош Н. Джурич окрестил его сербский гомер.^[1]

Жизнь

Филип Вишнич родился в деревне Вилича Гувно, недалеко от Горня Трнова, Углевик, в 1767 году. На момент его рождения Босния и Герцеговина была частью Османская империя.^[2] Его родителями были Джордже и Мария Вилич. Он получил свою фамилию от прозвища своей матери, Вишня (что означает вишня). Отец Вишнича умер, когда он был молод, и в возрасте восьми или девяти лет он потерял способность видеть после приступа оспа. После смерти отца мать Вишнича снова вышла замуж и переехала в деревню Međaši в низинах Семберия, забрав с собой своего маленького сына. Когда Вишничу было 20 лет, османы вырезали его семью и сожгли их деревню.^[3] Примерно в это время он начал играть глоток,^[3] однострунный инструмент, используемый для сопровождения чтения эпическая поэзия.^[4][5]

В течение многих лет Вишнич путешествовал как бродяга по Балканы, доходя до Шкодер. Сначала он просил, чтобы заработать себе на жизнь, но вскоре его способности рассказывать истории привлекли внимание ряда влиятельных фигур, в том числе Иво Кнежевича, дворянина из Семберия. Около 1798 года Вишнич женился на Насте Жукович, которая происходила из зажиточной семьи. В браке родилось шестеро детей, некоторые из которых умерли в младенчестве. В 1809 году Вишнич покинул восточную часть Босния, пересек Дрина и отправился в Сербию, которая с 1804 года была местом жестоких антиосманских бунт под руководством Karađore. Вишнич и его семья сначала поселились в Лозница, затем в Бадовинчи, и наконец в Салаш Ночайски, где их разместил лидер повстанцев Стоян Чупич. После этого Вишнич путешествовал по Дрине, играя на глоток и читал его эпические стихи с целью поднять боевой дух повстанцев.^[3] Его выступления произвели впечатление на многих командиров повстанцев, включая самого Караджордже.^[6]

К 1813 году повстанцы балансировали на грани поражения, и в итоге девятилетнее восстание было подавлено. Большинство повстанцев бежало через Сава в Австрийская Империя и Вишнич последовал за ними туда. Проведя несколько лет в лагере беженцев, в 1815 году он поселился в деревне Grk, возле Шид, в районе Сирмия.^[6] Вишнич жил в Грке со своей семьей, когда познакомился с лингвистом и фольклористом. Вук Караджич, которые хотели записать и сохранить стихи Вишнича.^[7] Караджич убедил Вишнича навестить его в Шишатовац монастырь, в Фрушка Гора, где последний сыграл глоток и читал свои стихи, в то время как первый записывал. Вскоре после этого Караджич покинул Фрушка-Гору и направился в Вена, где были опубликованы эпические поэмы Вишнича.^[6] Они появились в томе Narodna srbska pjesnarica (Песни сербского народа).^[8]

Вишнич продолжал путешествовать по региону и читать свои стихи, несмотря на свой преклонный возраст.^[6] Везде, где он выступал, его тепло принимали и делали дорогие подарки.^[7] В 1816 году он выступал для религиозного лидера габсбургских сербов, Митрополит Карловицкий, Стефан Стратимирович. К этому времени Вишнич переосмысливал исключительно свои старые стихи и больше не сочинял новые. Караджич и несколько других видных сербских ученых пытались убедить Вишнича вернуться в Османскую Сербию, надеясь, что это вдохновит его на написание нового материала, но стареющий бард отказался. Биограф Бранко Шашич объясняет отказ Вишнича его философским и идеологическим противодействием Милош Обренович, инициировавший второе восстание против османов в 1815 году. Вишнич, как говорят, не смог простить Обреновичу за то, что он приказал убить Караджордже.^[6] Вишнич и его семья процветали в Сирмии. Он отправил сына в школу, обзавелся лошадью и телегой и, по словам Караджича, «стал настоящим джентльменом».^[7][9] Он умер в Грке в 1834 году.^[10]

Работает

Иллюстрация Вишнича в начале ХХ века. Битва при Лознице

Вишнич не был таким плодовитым бардом, как некоторые из его современников. Его собрание работ содержало четыре переосмысленных эпоса и 13 оригиналов. Все его сохранившиеся стихи написаны во время Первого сербского восстания.^[6] Все они происходят во время восстания и вращаются вокруг существующих, а не вымышленных персонажей.^[10] Их центральная тема - борьба против Османской империи.^[11] Десять из 13 оригиналов Вишнича находятся в Подринье, регион, расположенный между рекой Дрина.^[10] Всего его опус состоит из 5001 стихотворной строки.^[6] Ниже приводится список эпических поэм, авторство которых приписывается исключительно Вишничу, составленный Шашичем:^[10]

• Почетак буне против дахия (Начало восстания против Дахиджи)
• Бой на Чокешини (Битва при Чокешине)
• Бой на Салашу (Битва при Салаше)
• Бой на Мишару (Битва при Мишаре)
• Boj na Loznici (Битва при Лознице)
• Узиманье Ужица (Взятие Ужице)
• Кнез Иво Кнежевич
• Лука Лазаревич и Пейзо (Лука Лазаревич и Пейзо)
• Милош Стоичевич и Мехо Оругджич (Милош Стоичевич и Мехо Оругджич)
• Хвала Чупичева (В честь Чупича)
• Станич Станойло
• Белич Игнатие
• Лазарь Мутап и Арапин (Лазарь Мутап и араб)

Почетак буне против дахия широко считается Вишничем magnum opus.^[12] Он фокусируется на ранних этапах Первого сербского восстания и событиях, приведших к нему. В отличие от эпических поэм из Косовского цикла, повествующих о Битва за Косово и его последствия, Почетак буне против дахия это празднование победы, а не память поражения.^[13]

Вишнич был уникален тем, что был одним из немногих эпических поэтов 18 - начала 19 веков, чьи произведения не распространялись анонимно.^[14] Это верно и в отношении нескольких других эпических поэтов, чьи произведения Караджич опубликовал, например, сольник Тешан Подругович, и слепая женщина гуслари Жека, Степания и Живена.^[8] Из-за преимущественно устного характера сербской эпической поэзии имена первоначальных авторов многих эпических поэм со временем утеряны.^[14]

Разнообразный и изящный стиль гуслари, при котором текст опубликованного стихотворения не будет дословно совпадать с текстом, спетым во время живого выступления, происходит из-за природы самого чтения эпической поэзии. В соответствии с Славяноведение профессор Дэвид А. Норрис, гуслар "не знал свои песни наизусть, а представлял собой композиции, состоящие из традиционных фраз и шаблонных выражений, которые он мог использовать каждый раз, когда пел. Его репертуар был основан на типе быстрой композиции, вспоминающей эти фрагменты и строки и приводя их в нужное место за каждое выступление ".^[15] Это дало глоток игроки, такие как Вишнич, могут изменять содержание своих эпических стихов в зависимости от аудитории или случая. Либеральное использование художественная лицензия также пронизаны эпической традицией.^[16]

Наследие

Статуя Вишнича в Крушевац

Вишнич считается одним из величайших поэтов, когда-либо игравших глоток.^[17] После публикации сборников сербской эпической поэзии Караджича произведения Вишнича нашли европейскую аудиторию и были очень хорошо приняты.^[18] По мере того как Сербия вступила в современную эпоху, положение эпической поэзии как влиятельной формы искусства уменьшилось, что побудило литературоведа XX века Светозар Кольевич описать творчество Вишнича как «лебединую песню эпической традиции».^[19]

Каждый ноябрь в Горня Трнова проходит культурная акция под названием Вишничеви дани («Дни Вишнича»), который привлекает писателей, теоретиков и поэтов и включает Сербский православный поминальная служба.^[20] В 1994 году в Горня Трнова была установлена ​​мемориальная доска, отмечая место, где родился Вишнич. Биелина Городская библиотека города украшена мемориальной доской, посвященной Вишничу и его творчеству. Изображение барда присутствует на гербах городов Биелины и Углевика. Деревня Грк, в которой Вишнич провел свои последние годы, была переименована. Вишничево в его честь. Многочисленные улицы и школы в Сербия и Republika Srpska названы в его честь. В течение Вторая Мировая Война, Изображение Вишнича было показано на 50 динар банкноты, выпущенные Правительство национального спасения. В современной Боснии и Герцеговине его изображение появляется 20 Км банкноты распределены в Republika Srpska.^[21] Вишнич входит в Сербская академия наук и искусств Компендиум 1993 г. 100 самых известных сербов.

Смотрите также

• Димитрий Караман
• Живана Антониевич
• Старый Рашко
• Тешан Подругович
• Джуро Милутинович Слепой

Рекомендации

1. "Први су учитељи судбоносни". Политика Онлайн. Получено 2020-01-26.
2. Шашич 1998, п. 59.
3. Шашич 1998, п. 60.
4. Wachtel 1998, п. 32.
5. Кармайкл 2015, п. 30.
6. Шашич 1998, п. 61.
7. Уилсон 1970, п. 111.
8. Нойбауэр 2007, п. 272.
9. Берк 2009, п. 143.
10. Шашич 1998, п. 62.
11. Кармайкл 2016, п. 28. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFCarmichael2016 (помощь)
12. Златар 2007, п. 602.
13. Норрис 2008 С. 33–35.
14. Вучинич 1963, п. 108.
15. Норрис 2008, п. 32.
16. Кармайкл 2016, п. 30. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFCarmichael2016 (помощь)
17. Видан 2016, п. 493.
18. Норрис 2008, п. 48.
19. Иуда 2000 С. 41–42.
20. Овчина, Дуржевич-Алиджанович и Делич, 2006 г., п. 180.
21. Чолович 2002, п. 73.

Библиография

• Берк, Питер (2009). Популярная культура в Европе раннего Нового времени. Фарнем, Англия: Ashgate Publishing. ISBN  978-0-7546-6507-6.
• Кармайкл, Кэти (2015). Краткая история Боснии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-01615-6.
• Чолович, Иван (2002). "Кому принадлежит Gusle? Вклад в исследование политической истории балканского музыкального инструмента". In Resic, Санимир; Торнквист-Плева, Барбара (ред.). Балканы в фокусе: культурные границы Европы. Рига, Латвия: Nordic Academic Press. С. 59–82. ISBN  978-91-89116-38-2.
• Иуда, Тим (2000) [1997]. Сербы: история, мифы и разрушение Югославии (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08507-5.
• Нойбауэр, Джон (2007). «Введение: фольклор и национальное пробуждение». В Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (ред.). Создание и переделка литературных учреждений. История литературных культур Восточно-Центральной Европы: стыки и разъединения в 19-м и 20-м веках. 3. Амстердам, Нидерланды: Издательство Джона Бенджаминса. С. 269–284. ISBN  978-90-272-9235-3.
• Норрис, Дэвид А. (2008). Белград: история культуры. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-970452-1.
• Овчина, Исмет; Джурдевич-Алиджанович, Зияда; Делич, Ида (2006). Vodič kroz javne biblioteke Bosne i Hercegovine (на сербохорватском). Сараево, Босния и Герцеговина: Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine. ISBN  978-9958-500-26-8.
• Петрович, Ивана (2016). «В поисках Гомера: влияние гомеровской науки на восприятие южнославянской устной традиционной поэзии». В Эфстафиу Афанасий; Караману, Иоанна (ред.). Гомеровские рецепты в родовых и культурных контекстах. Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. С. 315–330. ISBN  978-3-11-047783-2.
• Шашич, Бранко (1998). "Филип Вишњић". Знаменити Шапчани и Подринци [Известные жители Шабаца и Подринья] (на сербском). Шабац, Сербия: Штампа "Драган Срнич". С. 59–62.
• Видан, Аида (2016). «Сербская поэзия». В Грине, Роланд; Кушман, Стивен (ред.). Принстонский справочник мировой поэзии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 492–494. ISBN  978-1-4008-8063-8.
• Вучинич, Уэйн С. (1963). «Некоторые аспекты османского наследия». В Елавиче Чарльз; Елавич, Барбара (ред.). Балканы в переходный период: очерки развития балканской жизни и политики с восемнадцатого века. Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. стр.56–80. OCLC  395381.
• Вахтель, Эндрю Барух (1998). Создание нации, разрушение нации: литература и культурная политика в Югославии. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3181-2.
• Уилсон, Дункан (1970). Жизнь и времена Вука Стефановича Караджича, 1787–1864 годы: грамотность, литература и национальная независимость в Сербии. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-821480-9.
• Златар, Зденко (2007). Негош. Поэтика славянства: мифопоэтические основы Югославии. 2. Берн, Швейцария: Питер Ланг. ISBN  978-0-8204-8135-7.

дальнейшее чтение

• Воислав М. Йованович (1954). "О лику Филипа Вишница и других гуслара Вукова времени". Зборник Матице srpske za književnost i jezik. Нови-Сад: Projekat Rastko: 67–96.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Филип Вишнич в Wikimedia Commons