Джордж Уизер - George Wither

Джордж Уизер
Джордж Уизер
Джордж Уизер
Родившийся11 июня 1588 г.
Bentworth, Хэмпшир
Умер2 мая 1667 г.(1667-05-02) (78 лет) О.С.
Лондон
Род занятийПоэт
Национальностьанглийский
ЖанрСатира
Известные работыЗлоупотребления Stript and Whipt, Охота овчарки

Джордж Уизер (11 июня 1588 г. ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. (21 июня 1588 г. NS ) - 2 мая 1667 г. (12 мая 1667 г. NS )) был плодовитым английским поэтом, памфлетист, сатирик и автор гимнов.[1] Долгая жизнь Уитера охватила один из самых бурных периодов в истории Англии, во время правления Елизаветы I, Якова I и Карла I, гражданской войны, парламентского периода и периода Реставрации.

биография

Ранние годы

Wither родился в Bentworth, возле Альтон, в сердце Хэмпшир, сын Джорджа Уитера-старшего из того места и его жены Мэри, которая, возможно, была из семьи Хант. Его дед, Ричард Уитер, жил в Manydown в Вуттон-Сент-Лоуренс, где семья проживала по крайней мере с 1344 года. Его раннее обучение проходило под руководством преподобного Джона Гривза, отца Джон, Сэр Эдвард и Томас Гривз.[2] В возрасте от пятнадцати до семнадцати лет он учился в Колледж Магдалины, Оксфорд. Несмотря на то, что соседи посоветовали ему заняться каким-нибудь механическим ремеслом, его отправили в один из Гостиницы Канцелярии, в конечном итоге получив представление в суде.

Считается, что он провел некоторое время в Ирландии, возможно, с Адам Лофтус в Замок Ратфарнем. Он написал то, что составило маска на свадьбу, которая состоялась здесь в 1610 году, родителей Фрэнсис Уиллоби.[3]

Он написал элегия (1612 г.) после смерти Генри Фредерик, принц Уэльский, сборник благодарственных стихов (1613 г.) о свадьбе принцесса елизавета.

Заключение и освобождение

Маршалси
Marshalsea.jpg

Где-то между 1611 и 1613 годами он написал Злоупотребления Stript and Whipt, двадцать сатир, направленных против мести, амбиций, похоти. Эти сатиры, направленные на разоблачение «заблуждений этих злых времен», добились определенного успеха, и с 1613 по 1617 год было выпущено семь экземпляров.[4] В том было стихотворение «Бич», в котором Лорд-канцлер подвергся нападению, и ряд эпиграммы. Несмотря на то, что в сатирах никого не упоминалось по имени и что Уитер опубликовал их годом ранее без проблем, он был арестован за клевету «20 марта 1614 года или около того» и содержался в Маршалси тюрьму на четыре месяца до освобождения.[5]

В Сатир: Посвящается Его Превосходнейшему ВеличествуУитер обратился к королю Якову с дерзким призывом к его освобождению, заявив, что он «не стремился скандалить государство и не сеять мятеж». Причина его первоначального заключения несколько неясна, поскольку Злоупотребления были на самом деле очень общими и не высмеивали никого по имени.

Чарльз Лэмб прокомментировал

что человек должен быть осужден за клевету, если он не называл никаких имен, кроме Ненависти, Зависти, Вожделения и Скупости, - это как одно из обвинений в Путешествие паломника, где Верного обвиняют в том, что он «ругал нашего благородного принца Вельзевула и презрительно отзывался о своих благородных друзьях, Лорде Старике, Лорде Плотского Восторга и Лорде Роскошном».[6]

Этой точки зрения придерживались самые поздние критики и ученые, в дополнение к возможности более ранних изданий, содержащих текст, который был стерт в более поздних изданиях.[5] Несколько ученых конца 19 - начала 20 веков также утверждали, что Уитер оскорбил Лорд-канцлер Элсмир с одним из стихов в Злоупотребления. Это утверждение, однако, было отвергнуто Причардом, который винит в неверном прочтении стихов.[5]

Причард утверждает, что причиной заключения Уитера было то, что он разозлил Генри Ховард, первый граф Нортгемптона, обвинив его и других в сговоре с испанским и католическим правительством. Причард упоминает, что Нортгемптон находился на пике своего могущества, когда Уизер был арестован, и отмечает, что он не смог добиться своего освобождения до смерти Нортгемптона в июне 1614 года.[5][7]

После освобождения из тюрьмы Уитер был допущен в 1615 г. Lincoln's Inn

В 1621 году сатирический Девиз Уизера: Nec habeo, nec careo, nec curo (На латыни «Я не имею, я не хочу, мне все равно») продано более 30 000 копий этого стихотворения было продано, по его собственным данным, в течение нескольких месяцев. Как и его предыдущая инвектива, эта книга была названа клеветнической, и Уитер снова был заключен в тюрьму, но вскоре после этого был освобожден без официального суда на том основании, что книга была лицензирована надлежащим образом.

Бен Джонсон обратил сатиру обратно на иссушителя, изображенный как Хрономастикс маски Время подтверждено. Уитер отомстил за себя, сославшись на пьяный конклав Джонсона. Он был вынужден напечатать эту книгу собственноручно из-за ссоры с компанией канцелярских товаров.

При Карле I

Уильям Маршалл фронтиспис к Wither's Эмблемы.

Уитер был в Лондоне во время чума 1625 г., а в 1628 г. опубликовал Памятник Британии, объемное стихотворение на эту тему, перемежающееся осуждением зла времен и пророчествами о бедствиях, которые вот-вот обрушатся на Англию. Он размышляет о природе поэзии и пророчеств, исследует линии разломов в политике и отвергает тиранию, которую король осуждал за разжигание.[8]

В 1635 г. его нанял Генри Тонтон, лондонскому издателю, написать стихи на английском, иллюстрирующие аллегорические пластинки Криспин ван Пасс, изначально разработанная для книга эмблем Габриэль Ролленхагенс Nucleus emblematum selectissimorum (1610–1613). Книга издана как Коллекция эмблем, древних и современных, из которых единственная известная точная копия находится в британский музей.[9] В 1636 году он перевел Природа человека к Немезий.

Солдат гражданской войны

В 1639 году Уитер служил капитаном лошади в экспедиции Карл I против Шотландские ковенантеры, и его религиозные, а не политические убеждения должны быть приняты как объяснение того факта, что через три года после шотландской экспедиции, в начале Английская гражданская война, он определенно встал на сторону Парламент. Он продал свое поместье, чтобы вырастить отряд лошадей, и парламентский комитет назначил его командующим Замок Фарнем. После нескольких дней оккупации он покинул это место без защиты и двинулся в Лондон. Его собственный дом недалеко от Фарнхэма был разграблен, а сам он был захвачен отрядом роялистских лошадей, благодаря своей жизни благодаря вмешательству сэра Джон Денхэм, на том основании, что пока был жив Уитер, его самого нельзя было считать худшим поэтом в Англии.[10]

Сообщается, что в эпизоде ​​1642 или 1643 г. Генри Мартен насмехаясь над регалиями коронации. В любом случае, в это время взгляды Уизера совпадали с взглядами сторонников истинного народного суверенитета, и его политическая поэма Vox Pacifica призвал к чистке парламента.[11]

Ему присвоено звание майора. Он присутствовал при осаде Глостер (1643) и в Naseby (1645). В 1643 году он был лишен своего номинального командования и должности мировой судья, вследствие нападения на сэра Ричард Онслоу, который, как он утверждал, был ответственен за катастрофу в Фарнхэме. В том же году парламент предоставил ему грант в размере 2000 фунтов стерлингов за потерю его собственности, но он, по всей видимости, так и не получил полную сумму и время от времени жаловался на свои затруднения и на небольшое вознаграждение, полученное за свои услуги. Было издано распоряжение выплатить Уизеру ежегодный доход в размере 150 фунтов стерлингов, подлежащий уплате за арестованное имущество сэра Джона Денхэма, но нет никаких доказательств того, что он когда-либо получал его.

Содружество и восстановление

Он стал политическим и религиозным писателем, используя стихи в качестве медиума. Считается, что он выделяется как сторонник Содружества, который также предложил более эгалитарное социальное видение.[12] Его Respublica Anglicana (1650 г.) был ответом на Анархия Англиканская (1649) Теодора Веракса (Клемент Уокер ), пресвитерианский противник независимых.[13] Он защищал 'помолвка ', понятие о том, что необходимо признание парламентского режима.[14]

Небольшое место, предоставленное ему Защитником, было конфисковано после того, как Уитер выразил критику Кромвеля. Он участвовал в 11 судебных процессах с 1643 по 1661 год, в том числе в иске Онслоу о клевете на стихотворение. Justiarius Justificatus.[15] На Реставрация он был арестован и оставался в тюрьме в течение трех лет.

Он был соответствующе англиканским; но к этому времени он подошел ближе к Квакеры. В Параллелограмматон (1662) он сравнил их как предшественников пророков Иезекииль и Аввакум.[16]

Смерть

Уитер умер в Лондоне.

Работает

Его сохранившиеся сочинения, отмеченные Томас Парк в Brydges's Британский библиограф, число более ста.[17][18][19] Уизер писал, как правило, на чистом английском языке и предпочитал репутацию деревенского человека. Согласно Дунсиада «Холка, Уорд и Гилдон отдыхают» вместе «Безопасно, где ни черта критики, ни дунс не приставают».[20]

Пасторальные и более поздние сатиры

Он был рано известен в пастораль жанр. Он фигурировал как один из собеседников, Роже, в своем друге. Уильям Браун с Трубка пастухов, с которыми были связаны эклоги другими поэтами, в том числе и Уизером. Во время заключения он написал то, что можно рассматривать как продолжение работы Брауна: Охота пастыря (напечатано в 1615 году) - блоги, в которых два поэта появляются как Вилли и Роже (в более поздних изданиях Филарет). Это во многом иносказательно.[21] Четвертый из этих эклогов содержит знаменитый отрывок, восхваляющий поэзию; Поэты недвусмысленно заявляют, что пастораль - это лишь предварительная подготовка к другим произведениям.[22]

В 1615 году, когда он вышел из тюрьмы и поступил в Lincoln's Inn, Уитер частным образом напечатал Фиделия, любовь элегия, из которых есть уникальный экземпляр в Библиотека имени Бодлея. Другие издания этой книги, в которых была лирика «Буду ли я впадать в отчаяние», вышли в 1617 и 1619 годах.

В 1621 году он вернулся в сатирическую направленность с Девиз Уизера: Nec habeo, nec careo, nec curo (На латыни «нет, я не хочу, мне все равно»). Это было признано клеветническим, и Уитер во второй раз был заключен в тюрьму, но вскоре после этого был освобожден.

В 1622 г. появился его Faire-Virtue, Любовница Фила Арета, вдоль панегирик о любовнице, частично реальная, частично аллегорическая, написанная в основном семисложным стихом, которым он был мастером.

Псалмодий и гимнодий

Увядание в 1630-х годах

Уитер начинал как умеренный в политике и религии, но его Пуританин наклоны стали более выраженными, когда он Арминианский к более Кальвинист позиция. Его более поздние работы состоят из религиозной поэзии, а также из противоречивых и политических трактатов. С 1614 г. он начал работать над новым псалом перевод, проект созвучный кругу Сэр Эдвин Сэндис который часто бывал Уитер.[23]

Подготовка к Псалтири (1619) был ранним английским трудом, посвященным литературным аспектам Библии, и инициировал кампанию Уитера по замене доминирующих текстов его собственными трудами. псалмы.[24][25]

Его Гимны и песни Церкви (1622–1623) были направлены на противодействие эксклюзивный псалмодий в лице Псалтырь Стернхолда и Гопкинса. Орландо Гиббонс предоставил мелодии для некоторых из них.[24] Они были выпущены под патент из Король Джеймс I предписывая, что они должны быть связаны с каждым экземпляром разрешенных метрических псалмов, выставленных на продажу. Против этого патента выступили как несовместимые с их правом печатать поющие псалмы, Компания канцелярских товаров, к великому огорчению и потере Уитера, и второй аналогичный патент был, наконец, запрещен Дом лордов. Иссушитель защищался Чистилище Schollers (1624).[26] В этом документе 140-страничный обличитель против Компания канцелярских товаров За их отказ напечатать его работу Уитер винит их в своем финансовом разорении и трудностях.[27]

Еще немного религиозной поэзии Уитера содержится в Хелелуайя: или второй британский хранитель памяти, который был напечатан в Голландия в 1641 году. Это произведение предполагало знание метрических псалмов.[28] Помимо гимнов, в книге есть песни, особенно Колыбельная песня, Часть 1 № 50 («Спи, детка, спи, что болит родной»), Юбилейная свадебная песня, Часть 2 № 17 («Господи, здесь мы живем»), Песня о прогулках, Часть 2 № 24 («Господи! Тебе угодно было сказать»), Песня для влюбленных, Часть 3 №20 («Приди, милое сердце, давай, докажем»), Песня для счастливых замужних, Часть 3 № 21 («Ведь они пением в восторге») и Песня для пастыря, Часть 3 №41 («Знаменитые люди свои стада держать»).

Контекст и поэтическая репутация

Иссушитель был классифицирован как Спенсериан, с Майкл Дрейтон, Джайлз Флетчер, Финеас Флетчер, и Генри Мор.[29] Ранние якобинские спенсерианцы были в основном республиканскими, а не имперскими (по крайней мере, с точки зрения Древнего Рима), «деревенской партией», а не «придворной партией», испытывали ностальгию по Елизавете I и предпочитали более древнюю витиеватость, чем простоту стиль Джеймса I, [30] однако Джоан Гранди описывает Уизера как намеренно сделавшего его простым. [31]

В соответствии с Кристофер Хилл:

... мы можем проследить линию от Спенсера ... через группу поэтов ... начиная от Шекспира, Дрейтона, двух Флетчеров, Уильям Браун и Самуэль Дэниел Джорджу Уизеру.[32]

Или еще раз:

Линия поэтов прослеживается от Сидни и Спенсер через Сильвестра и Брауна до Иссушителя - надо признать, не восходящего качества, а последовательной политической позиции.[33]

Если Хилл выявляет связи через аристократических покровителей и политику, Аластер Фаулер считает Дрейтона поэтическим центром группы,[34] в которую помимо Уизера входил Браун, Джон Дэвис из Херефорда, Уильям Драммонд из Хоторндена, Джордж Сэндис и Джошуа Сильвестр.[35]

Начиная с 1640 года, Уитер говорил откровенно пророческим голосом.[36] Широкий спектр его публикаций, как в прозе, так и в различных поэтических жанрах на протяжении почти полувека, оставил очень неоднородное впечатление о его интересах и повлиял на его поэтическую репутацию. Джордж Гилфиллан писал, что «Уитер был настоящим гением, но, кажется, частично сумасшедшим».[37] Герберт Грирсон находил, что хвалить в ранних любовных стихах, но говорил о «бесконечных рассеянных поучительных и благочестивых стихах, если их можно назвать стихами».[38]

К. В. Веджвуд писал: «то и дело в бесплодных акрах его стихотворения - это отрезки, оживляемые настоящим остроумием и наблюдением, или зажигаемые внезапной интенсивностью чувств».[39]

Поздняя публикация

После периода забвения Джордж Эллис антологизировал Wither в Образцы ранних английских поэтов (1790).[40] Сэмюэл Эгертон Бриджес опубликовано Охота на пастухов (1814), Фиделия (1815) и Справедливая добродетель (1818 г.), а в Иезекииль Сэнфорд с Произведения британских поэтов, т. v. (1819 г.).

Большинство работ Уизера было отредактировано в двадцати томах для Общества Спенсера (1871–82); выбор был включен Генри Морли в его Поэты-компаньоны (1891); Фиделия и Справедливая добродетель включены в Эдвард Арбер с Английский Гарнер (том IV, 1882 г .; т. VI, 1883 г.), и Поэзия Джорджа Уизера был отредактирован Фрэнк Сиджвик в 1902 г.[41]

Подборка гимнов Уизера была опубликована в 2011 году издательством The Phoenix Press в сборнике песен Гиббонса.[42] Хотя в первую очередь воплощение мелодий, которые Орландо Гиббонс написал для «Гимнов и песен церкви», выбор стихов из гимнов сочетается с оригинальными стихами из Библии короля Джеймса, которые вдохновили Уизера на создание гимнов.

Сноски

  1. ^ Хайамсон, Альберт М., Универсальный биографический словарь: для всех возрастов и всех народов, стр. 725
  2. ^ Бриджес, сэр Эгертон (1810). Хаслвуд, Джозеф (ред.). Британский библиограф, Том I. Лондон: Отпечатано для Р. Трипхука Т. Бенсли. п. 2. Получено 13 мая 2011.
  3. ^ Эндрю Карпентер, Стихи на английском языке из произведений Тюдор и Стюарт Айрленд (2003), стр. 135.
  4. ^ Пелтонен, Маркку, Классический гуманизм и республиканизм в английской политической мысли, 1570-1640 гг., Издательство Кембриджского университета, 1995, ISBN  0-521-49695-0, ISBN  978-0-521-49695-7, стр.165.
  5. ^ а б c d Причард, Аллан (ноябрь 1963 г.). "Злоупотребления Стриптом и Тюремным заключением Уипта и Уизера". Обзор изучения английского языка. Новая серия. Издательство Оксфордского университета. 14 (56): 337–345. ISSN  0034-6551. JSTOR  513223.
  6. ^ Лукас, Э. (1903). Работы Чарльза и Мэри Лэмб. стр.181.
  7. ^ Мнение разделяет Джонатан Ф. С. Пост, Английская лирическая поэзия: начало семнадцатого века (1999), стр. 69.
  8. ^ Эндрю Макрей, «Вспоминая 1625 год: британский памятник Джорджа Уизера и состояние Англии ранней Каролины» Английский литературный ренессанс 46.3 (2016): 433-455.
  9. ^ Коллекция эмблем, древних и современных в Интернет-архив
  10. ^ Джон Обри, Краткие жизни (под ред. Эндрю Кларка), том I (Clarendon Press, Oxford, 1898), стр. 221
  11. ^ Дэвид Вуттон, Божественное право и демократия: антология политического письма Стюарта Англии (2003), стр. 53.
  12. ^ Дэвид Левенштейн, Джанель М. Мюллер (редакторы), Кембриджская история ранней современной английской литературы (2002), стр. 650.
  13. ^ "Уокер, Клемент". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  14. ^ Квентин Скиннер, Завоевание и согласие, п. 91, в Г. Э. Эйлмер, редактор, Междуцарствие (1972).
  15. ^ Дороти Оштер, Словарь литературной и драматической цензуры в Англии Тюдоров и Стюартов (2001), стр. 362.
  16. ^ Кристофер Хилл, Английская Библия и английская революция семнадцатого века (1993), стр. 262 и стр. 201.
  17. ^ Биография Пака, онлайн-текст[постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ Биография Бриджеса[постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Библиографическая ссылка
  20. ^ Книга I, строки 295-6, например Дэвид Фейрер, Кристин Джеррард, Поэзия XVIII века: аннотированная антология (2004), стр. 176-7.
  21. ^ Политехнический институт Вирджинии и государственный университет[постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ Джеймс Дулман, Ранний Стюарт Пастораль: Трубка пастуха Уильяма Брауна и других и Охота пастуха Джорджа Уитера (1999), стр. 7.
  23. ^ Дэвид Норбрук, Поэзия и политика в период английского Возрождения (2002), стр. 216.
  24. ^ а б Дэвид Нортон, История английской Библии как литературы (2000), стр. 131.
  25. ^ Ганнибал Хэмлин, Псалтырь и ранняя современная английская литература (2004), стр. 52.
  26. ^ Дж. Р. Уотсон, Английский гимн: критическое и историческое исследование (1999), стр. 57-8 /
  27. ^ «Лекция о иссушении».
  28. ^ Кристофер Хилл, Беспокойный, непокорный и своенравный народ: Джон Буньян и его церковь (1988), стр. 262.
  29. ^ Уильям Бриджес Хантер, Английские спенсерианцы: поэзия Джайлза Флетчера, Джорджа Уизера, Майкла Дрейтона, Финеаса Флетчера и Генри Мора (1977).
  30. ^ Дэвид Левенштейн, Джанель М. Мюллер (редакторы), Кембриджская история ранней современной английской литературы (2002), стр. 501.
  31. ^ Гранди, страницы 176 - 177
  32. ^ Кристофер Хилл, Милтон и английская революция (1977), стр. 19.
  33. ^ Кристофер Хилл, Интеллектуальные истоки английской революции (1965), стр. 138.
  34. ^ Джоан Гранди приписывает наблюдение, что «Дрейтон был ... главным наследником Спенсера» профессору Дугласу Бушу; см. Гранди, стр. 107
  35. ^ Аластер Фаулер, Новая оксфордская книга стихов семнадцатого века (1991), стр. xxxviii.
  36. ^ Джеймс Дулман, Король Джеймс I и религиозная культура Англии (2000), стр. 50.
  37. ^ Образцы мемуаров малоизвестных британских поэтов, том 2 В архиве 2008-09-06 на Wayback Machine
  38. ^ Герберт Грирсон, Перекрестные течения в английской литературе 17 века (Издание 1958 г.), стр. 148.
  39. ^ К. В. Веджвуд, Поэзия и политика при Стюартах (1960), стр. 90.
  40. ^ Текст онлайн
  41. ^ Поэзия Джорджа Уизера, онлайн-текст
  42. ^ Песенник Гиббонса

Рекомендации

внешняя ссылка