История региона Отаго - History of the Otago Region - Wikipedia

Отаго, Новая Зеландия, внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

Новой Зеландии Отаго регион - один из наиболее изолированных регионов обитаемой земли. Его высокая широта, высота и удаленность от крупных иностранных и внутренних населенных пунктов определяли Отаго на каждом этапе его истории.

Экология Новой Зеландии развивалась практически в изоляции от остального мира на протяжении многих лет. 85 миллионов лет. При первом поселении это было почти лишен наземных млекопитающих. Фауна была очень восприимчива к наземным хищникам.[1] Люди сожгли леса, съели животных и завезли Отаго многочисленных хищников и экзотических растений. Это произошло двумя большими волнами примерно в 1300 и 1800 годах, хотя влияние обоих интродукций продолжалось веками. За этим последовало интенсивное земледелие и реконструкция рек и озер Отаго для производства воды и электроэнергии.

Человеческая оккупация Отаго начинается примерно в 1300 году с прибытием Маори вскоре после того, как они поселились в Новой Зеландии.[2] Маори были родом из тропической Полинезии; они постоянно приспосабливались к новой и меняющейся среде в течение следующих 500 лет. В то время прибыли первые европейские охотники на тюленей и китобоев, после чего была основана колония Данидин, Первый город Отаго в 1848 году.

До конца 19 века подавляющее большинство постоянных поселений в Отаго находилось на восточном побережье, которое было богато ресурсами и имело более умеренный климат.[2] В это время внутренний Отаго в основном использовался сезонно и для добычи полезных ископаемых, сначала маори копали Pounamu камень, затем европейские поселенцы в поисках золота. С появлением железной дороги и торговли холодильными установками с Великобританией внутренняя часть Отаго стала более продуктивной. Быстрая урбанизация привела к созданию основных населенных пунктов на более равнинном восточном побережье и на высоких внутренних равнинах между горными хребтами. Это сопровождалось огромными социальными изменениями в популяции Отаго, подобными, но отличными от остальной части Новой Зеландии.

Границы Отаго со временем изменились. Тем не менее Река Вайтаки, в настоящее время северная граница Отаго, часто использовалась как естественная граница. Нгай Таху, доминирующее племя маори в регионе, в настоящее время насчитывает три рунанга (субплемена) в пределах Отаго, и их традиционное распространение не ограничивается регионом. Сегодня Отаго разделен на Центральный Отаго, Клута, Квинстаун-Лейкс и Вайтаки (частично в Кентербери ) Районы и г. Данидин, где проживает половина населения области. Это исключает Южные равнины, Остров Стюарт и Фьордленд, хотя исторический провинция Отаго и намного старше Мурихику регион часто включал их.

Первые поселения до Договора Вайтанги (1300–1840 гг.)

Первоначальное поселение маори (1300–1500)

Точная дата, когда первые жители Новой Зеландии достигли Отаго и крайнего юга (известная позднее Маори в качестве Мурихику ) остается неопределенным. Маори происходят от расы полинезийских морских странников, которые переселились из Восточной Азии и Юго-Восточной Азии на острова Тихого океана. Традиция повествует об их дальнейших путешествиях от Гавайков до Новой Зеландии, и некоторые комментаторы идентифицировали эту родину как Гавайи,[3] остров в Группе Общества. Перенаселение, нехватка продуктов питания и гражданская война вынудили многих из них снова мигрировать, и Новая Зеландия стала их новым домом. Маори заселили Новую Зеландию между 1280–1320 годами.[4][5] Они быстро научились охотиться на многочисленные виды моа и тюлени в Новой Зеландии и расселились по Северным и Южным островам менее чем за несколько десятилетий. В отчетах о пыльце от внутреннего Отаго 600 лет назад произошел переход от лесной к папоротниковой флоре. Было сделано предположение, что это связано с зажженными кострами во время исследований маори.[6]Первыми частями Новой Зеландии, заселенными полинезийцами, были крайний север и восточное побережье Южного острова, где первоначально было сконцентрировано население.[7] Позже сокращение источников пищи привело к депопуляции на юге, в то время как введение кумары привело к расширению на Северном острове и развитию иной материальной и социальной культуры. Большая численность на Северном острове привела к миграции на юг с конца шестнадцатого века.[8]

Полинезийская миграция.

Традиция называет первых жителей Южного острова Кахуи Типуа, племя, связанное со многими странными сказками и членов которого рассказы обычно классифицируют как сверхъестественные существа, «Отряд огров». После этих устрашающих людей появилось еще одно племя по имени Те Рапувай который также оставил очень мало следов, возможно, потому, что, как предполагает Уэйт, маори не заявляют о своем происхождении от них.[9] С другой стороны, Андерсон предположил, что это названия ранее ассимилированных групп, чьи потомки все еще с нами, но были переквалифицированы под названиями «Вайтаха» и «Кати Мамоэ», поскольку Кай Таху с тех пор утверждал, что эти группы являются неотъемлемой частью общества. новый, известный теперь в современном стандарте маори как «Нгаи Таху».[10]

Но Те Рапувай оставил много географических названий, чтобы зафиксировать их присутствие, и груды ракушек вдоль пляжей в качестве более ощутимых доказательств. В Озеро Кайтангата район в Южном Отаго был, по-видимому, излюбленным местом, и почти наверняка в устье реки были поселения. Матау (Клута).

Почти столько же исследователям известно о непосредственных преемниках Те Рапувай, Waitaha. Гектор предположил, что другое племя, Катикура, ответвление Нгапухи племя Тамаки Макарау, жил в Отаго в какой-то отдаленный период до прихода вайтаха. Но помимо смутной традиции, что они выжигали лес и образовывали открытые луга (E Waka-Papihi), никакой информации о них не сохранилось.[11]Согласно преданиям маори Северного острова, Waitaha люди прибыли в Такитиму каноэ под командованием Таматеи. В Такитиму, легендарно связанный с дискредитированной теорией большой флот датируется 1350 годом нашей эры, достиг берега в Залив Изобилия а затем отплыл вдоль побережья обоих островов, даже до Река Вайау в Саутленде, оставив поселенцев в подходящих районах. Путешествие на Таматеа стало настолько важной вехой в постпакеа-концепциях истории маори, что древность любого события, такого как великие пожары, уничтожившие леса Отаго и Саутленд, были обозначены словами: «Это случилось во времена Таматеи». Стек, один из тех, кто разработал эту оспариваемую концепцию, изобразил вайтаха, занимающийся Те Вахипоунаму за столетие, с 1477 по 1577 год,[12]Расчет основан на предположении о двадцати годах жизни одного поколения. Его представление о том, что происходило, вероятно, неверно, но его датировка, взятая в широком смысле, вероятно, является правильной для этой более поздней фазы урегулирования, которая действительно может быть датировкой исторического Вайтаха. Устье, илистые отмели, песчаные пляжи Мурихику давали рыбу, тюленей, морских птиц, моллюски, пауа, pipis и моллюски. Плотный подокарпий лес, в том числе матаи, Totara, Кахикатея, и риму, кишащий Wekas, Tuis, голуби, и другие птицы. В прибрежных озерах, таких как Вайхола, угри в изобилии. В какой-то момент в течение первых веков оккупации они обнаружили Pounamu. Таким образом, Южный остров стал известен как Те Вахипоунаму. Южные маори меняли время года, чтобы использовать богатые ресурсы Мурихику.

Традиция приписывала вайтаха глубокое знание заклинаний (каракиа ) и науки о навигация. Они рисовали узоры в пещерах и называли многие отличительные черты пейзажа Отаго, хорошо проиллюстрированные в рассказе о Ракаихауту, известный великий копатель озер.[13]Поселение Вайтаха на Южном острове, похоже, было последней частью периода мира и изобилия. Стек сказал, что «они увеличивались и размножались так быстро, что описываются как покрывающие лицо земли, как муравьи».[14]Более правдоподобным объяснением могло бы быть то, что по прибытии первой волны Вайтаха на юге они обнаружили, что это изобильная земля, и при таких благоприятных условиях их число значительно увеличилось.[15]Однако это время процветания длилось недолго. Уже к концу четырнадцатого века окружающая среда Новой Зеландии начала меняться. Климат стал прохладнее, подокарпий лес отступил, и численность моа стала сокращаться. Изменяющаяся среда затронула тех, кто полагался на моа и тюленей в качестве пищи, и заставила их разработать более эффективные методы ловли птиц и рыб. Крупнейшие поселения первых веков утратили свое значение и пришли в упадок. Население сократилось из-за эмиграции на север в регионы, где можно было выращивать Кумара (сладкий картофель).

Недавние доказательства,[нужна цитата ] привело к тому, что некоторые отождествили вайтаха Отаго с моа - охотники, от которых осталось так много следов. Это не совсем необоснованно, хотя в датировке Вайтахи Стэком и в современных датировках стоянок охотников на моа вайтаха будут прибывать позже. В действительности их имя, вероятно, использовалось в традиции, что сбивает с толку, также для понимания более ранних прибывших, чьи собственные имена теперь скрыты в этимологических именах призраков Кахуи Типуа и Те Рапувай. Вайтаха исторической устной традиции, возможно, пользовались хорошей пищей в течение многих лет, и они, вероятно, были одними из более поздних охотников за моа, упоминаемых в археологических записях. Эти последние, вероятно, сохранили моа-плоть в жире, завернутую в полосы ламинария, скрепили полосами тотара-коры и обменяли на такие северные продукты, как лен коврики, хуя перья и кумара. Waitaha должен охотился Моа с таким устойчивым постоянством, что его полное уничтожение стало лишь вопросом времени, хотя на сегодняшний день, что это произошло не известно. Несомненно, однако, что моа нашли свою последнюю цитадель во внутренних районах Отаго, где были сделаны наиболее ценные открытия останков моа.[1] Либо птицы выжили там намного дольше, либо из-за замечательных защитных свойств сухого воздуха останки сопротивлялись гниению.[2] Вероятно, применимы обе эти альтернативы, хотя кажется более вероятным, что по мере того, как его численность уменьшалась, а атаки его врагов продолжались с неослабевающей энергией, моа стали ограничиваться крепостями Центрального Отаго, особенно областью между ними. Озеро Вакатипу и Lammerlaw Range.

Адаптация и миграции маори (1500–1788)

Сайт наскального искусства Такироа недалеко от Дантруна, долина Вайтаки, Южный остров

Европейский вид 19-го века это было то, что Waitaha не осталась в бесспорном владении своих охотничьих заповедников. Они стали жертвами ошибочной щедрости. Охваченные дружеским порывом, они послали через пролив к своим друзьям, Нгати Мамое (или Катимамоэ[3]), некоторые из избыточных запасов, которые они накопили, и «когда их друзья причмокивали губами от этих лакомств ... они решили вырвать желанные консервы у вайтаха».[4] Хотя Waitaha, не привыкшие к войне, вскоре уступившие, произошло значительное количество смешанных браков. Эти слова принадлежат Канону Стэку, и, по его словам, «вторжение» началось около 1477 года нашей эры. На самом деле сохранилось мало записей о раздорах в Отаго в этот период, и, как признал Стэк, маори не принимали такое построение своих традиций. Скорее всего, как утверждали Андерсон и другие, это была просто миграция, как и более поздние, сопровождавшаяся периодическими кровопролитиями, а не «вторжением».[16] В начале семнадцатого века хапу Нгати Кахунгуну начал проникать во владения Кэти Мамоэ. Однако они не смогли продвинуться дальше Kaikoura, где начальник Нгати Мамое убил вождя нгати Кахунгуну Манаву в перестрелке.

Но с приходом третьего хапу Нгати Кахунгуну Нгай Таху (или Кайтаху), ближе к концу 17 века началась бурная эра истории Отаго. Снова было сказано, что желание обладать неограниченными запасами драгоценного Pounamu или зеленый камень, который произошел только на Южном острове, послужил мощным стимулом для вторжения. Но это было поставлено под сомнение. Комбатанты не попадают в группы, состоящие из Кэти Мамоэ и Кая Таху, и указанные причины раздора не относятся к зеленому камню.[17] Военные действия были затяжными, и Кати Мамое так и не удалось «покорить». Когда прибыли первые европейцы, в этом регионе все еще жили люди этого происхождения, и Кай Таху были просто еще одним народом маори, также жившим на юге.[5]

Вака (лодка) с равнин реки Тайери.

Большая часть истории этого времени сосредоточена вокруг бурных карьер двух вождей, Те Вера из Кай Таху и Таока, его заклятого врага, которые были двоюродными братьями. Эти двое мужчин, по-видимому, участвовали в нескольких эпизодах кровопролития. Один из таких инцидентов произошел, когда Те Вера убил и съел сына Таока, которого он и его люди встретили на южном берегу реки. Вайтаки. В отместку Таока осадила Те Вера па в Каритан, в то время крепость Кай Таху. Осаждавшие разбили лагерь на южной оконечности песчаной косы в Бухта Вайкуаити, названный Ohine-pouweru, и прожил там шесть месяцев. Разочарованные попытками схватить па, люди Таоки произнесли страшную угрозу: «Мы уморим тебя голодом». Но обратно раздался вызывающий крик, который вождь Кай Таху выкрикнул над большими воротами: «Ты никогда не достигнешь нас! Только армия жажды победит нас».[6] Затем Таока напрасно угрожал, и когда, наконец, его запасы еды истощились, он неохотно был вынужден снять осаду.

Подобные стычки продолжались на протяжении всего восемнадцатого века и велись с беспощадной жестокостью, которая должна была серьезно сократить некогда многочисленное население. Иногда сражения превращались в сцены кровавой бойни. Такой конфликт произошел в 1750 году на месте нынешнего городка Balclutha, в котором состоялся триумф Кати Мамоэ. Примерно пятнадцать лет спустя Кайтангата Кай Таху отомстил за это поражение и разбил Кэти Мамоэ. В конце концов обе группы решили поставить пост на видном холме, известном как Попутуноа, недалеко от Клинтон: отметить разделение территории. Таким образом, Кэти Мамоэ осталась нетронутой в южной части острова. По крайней мере, это мнение Canon Stack о значимости этих событий. Конечно, в это время был достигнут конец конфликта, который включал в себя брак по линиям Кати Мамоэ и Кай Таху.[18]

Па на полуострове Хуриава

Эта недолгая дружба закончилась в 1775 году, когда сыновья Те Вера уехали. Остров Стюарт установить договор между Колак Бэй и Орепуки. Поскольку Кэти Мамоэ не могли позволить этому вызову пройти незамеченным, они поднялись и уничтожили па. Их триумф был недолгим, потому что пока они шли к Полуостров Отаго, Тайхуа и его группа Кати Мамоэ попали в засаду в Hillend, недалеко от Помахака, где их враги зарезали их. Перед концом века война снова вспыхнула на Otago Heads, Port Molyneux, и Вход для консервации. В окрестностях озера Те Анау произошла одна из последних и самых отчаянных битв. Большое количество Кэти Мамоэ были убиты, а выжившие сломлены "исчезли в мрачных лесах, и больше никогда человеческий глаз их не видел.[7]"Примерно в то же время прибрежное жилище Кэти Мамоэ в заливе Консервейшн также было побеждено, жалкие остатки которого бежали в направлении Сумеречный звук.[8] Подводя итоги войны в Отаго, Битти говорит, что из двадцати пяти сражений, произошедших к югу от Темука Пять из них были семейными делами, из-за которых Кати Мамоэ и Кай Таху дрались между собой. Особенностью войны была монотонная регулярность, с которой обе стороны поочередно побеждали до тех пор, пока не завершились фазы, когда Кай Таху установил господство. По словам Битти, потерпевшая поражение в одной битве за другой, сокращающийся отряд Кэти Мамоэ отступал в разных направлениях, некоторые к западному берегу реки. Река Вайау, где они укрылись в пещерах, некоторые в дальних уголках Те Анау и Манапури, а некоторые даже в холодные убежища фьорды.[9] Это была традиционная европейская точка зрения, но она не подтверждается сохранением линий происхождения Кати Мамоэ в основные в основном семьи Отаго до и после прибытия европейцев, и это оспаривается в наше время.[19]

Европейские исследователи, охотники на тюленей и китобои (1788–1820)

Отаго, Новая Зеландия (1300–1840 гг.), Внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

В конце 18 века несколько европейских военно-морских экспедиций посетили крайнюю южную часть Новой Зеландии, в частности, три экспедиции капитана Джеймс Кук, который не приземлился в Отаго. Тем не мение, Джозеф Бэнкс, заметил пожар на Полуостров Отаго в 1770 году, что представляет собой первый косвенный контакт между маори и европейцами в регионе Отаго.[20] Как следствие, после урегулирования Сиднейская бухта в Новый Южный Уэльс в 1788 г. последовали посещения нескольких частных предприятий. Это были первые европейские женщины, посетившие Новую Зеландию (в 1792 г.) и оставшиеся там (1795–1797 гг.), Пребывание 244 человек на негостеприимном берегу в течение нескольких лет и строительство первого европейского дома и корабля в Новой Зеландии. . Некоторые из этих предприятий возникли в результате погони за уплотнения и составлял первый запечатывание бум. Посетители встретили несколько маори (немногие из них жили в соответствующих районах), и их подарки из железа, возможно, привели к гибели этих людей от рук их соотечественников. Возрождение тюленя Новой Зеландии в 1803 году ознаменовалось детальным исследованием юго-западного побережья и проникновением Пролив Фово с запада. В то же время посетители исследовали восточное побережье и субантарктические острова: в основном американские корабли, производившие Оуэн Фолджер Смит нанесение на карту пролива Фово с востока в 1804 году. С 1805 по 1807 год на Острова Антиподов - территориально часть исторического Отаго и, вероятно, источник первых европейских посетителей рукописи Символа веры в гавань Отаго около 1806/1807 годов. В любом случае сиднейские охотники на тюленей действовали на побережье Данидина к концу 1809 года и «долго» торговали на свиней и картофель в гавани Отаго к 1810 году, когда начались боевые действия, в которых маори и Пакея участвовали в тринадцатилетней вражде. называется Война тюленей.

В 1809 году Роберт Мюррей стал свидетелем выращивания картофеля в районе пролива Фово, а когда капитан Фаулер встал на якорь в гавани Отаго, местные жители уже выращивали картофель, который они хотели обменять на железо. Структура поселения маори могла со временем измениться, чтобы воспользоваться преимуществами Тонгата Булла - люди из лодок - и новые товары. В 1810 г. Sydney Gazette описал маори из пролива Фово как «особенно дружелюбных» и стремящихся обменять картофель на железные инструменты. В Нгай Таху жили в окрестностях Отаго и хотели торговать, но из-за своей неопытности Тонгата Булла оставался слишком жестоким. Фаулер никогда этого не обнаруживал. Перед тем как прибыть в гавань Отаго, он посетил западное побережье, где шесть из его Ласкар моряки дезертировали. Позже, на острове Стюарт, он послал открытую лодку под командованием Роберта Брауна на их поиски. Браун совершил круиз по восточному побережью, коснулся Мыс Сондерс на полуострове Отаго перед продолжением движения на север до точки в 8 милях (13 км) к северу от Moeraki. Там группа маори, разгневанная более ранним инцидентом в гавани Отаго в 1810 году, напала и в конечном итоге убила всю группу Брауна.[21]Эти ранние контакты привели к тому, что на юге поселились несколько пакея (не маори): Джеймс Кэдделл, английский мальчик-тюлень, захваченный из Сиднейская бухта в 1810 г .; три ласкара (индийские моряки), оставшиеся в живых после дезертирства, шесть из Матильда, один из них маори назвал «Те Ану». В 1815 г. Уильям Такер поселился в Whareakeake, позже Убийственный пляж, где он держал коз и овец, имел жену маори и, очевидно, способствовал экспортной торговле зеленым камнем. хей-тики. Через некоторое время он ушел и вернулся на София, а Хобарт Таун тюленя под командованием Джеймса Келли.[22]

В 1817 году Келли бросил якорь в гавани Отаго. Местному вождю Корако не удалось переправиться через Маори из Варекики, которые хотели получить свою долю подарков Такера. Когда Келли, Такер и пятеро других позже отправились в открытой лодке вдоль побережья к Варекик, маори напали на них, убив Такера и двух других из-за этого незначительного, а также из-за общего ухудшения отношений после инцидента 1810 года. Келли и остальные отступили в София, только чтобы обнаружить, что это занято маори, намереваясь - как они полагали - напасть на них. Вооружившись запечатывающими ножами, Тонгата Булла отбросил захватчиков, отразил еще одну атаку, затем уничтожил «весь их флот» и сжег «прекрасный город Отаго». Число погибших остается предметом споров, но хотя Келли, вероятно, преувеличил масштабы своей мести, похоже, что он убил несколько человек, совершенно невиновных в убийстве своих людей.[23]

Отношения маори / пакека, мирные со времени визита Кука и во время первого бума запечатывания 1792–1797 годов, испортились из-за кражи красной рубашки, ножа и других предметов вождем Те Вахиа из Сиднейская бухта в гавани Отаго в конце 1810 года - и его убийством разгневанным тюленем. Отсюда последовало Война тюленей серия атак и контратак, проведенных людьми, которые вскоре потеряли из виду первопричину. Маори убил четырех человек со шхуны Братья (убиты в гавани Молинье); несколько моряков из Генерал Гейтс, и три ласкара из бриг Матильда. Вражда продолжалась до 1823 года, когда капитану Эдвардсону удалось положить ей конец, что вызвало новый бум тюленя, которого желали и маори, и Пакея.[24]

Эдвардсон, присланный из Сиднея в Русалка изучить перспективы лен -индустрия, объяснил агрессивность маори их «мстительным», «лукавым» и «лживым» характером, который, по его мнению, сделал их «чувствительными к малейшим оскорблениям». Но Эдвардсон понял, что маори хотят торговать. С помощью Кадделла, которого он взял в Сидней, он заключил перемирие с маори. Атаки и снижение цен на шкуры ослабили торговлю, но восстановление мира привело к ее кратковременному возрождению.

В наступившем мире даже «непредсказуемо свирепые» маори гавани Отаго изменили свое поведение в интересах торговли. Их родственники в Руапуке не только держали свою традиционную монополию на сажистые буревестники, или новозеландские баранины, но фактически монополизировали те тонгата булла и его богатство. Около 15-20 европейцев, многие из которых были с женами маори, жили на Остров трески хотя они свободно перемещались среди маори Кайкс на материке. Эти европейцы соблюдали обычаи маори, опасаясь спровоцировать эту столь пугающую «обидчивость». В Журнал Джона Болтби,[25]охотник на тюленей в районе Отаго в конце 1820-х годов дает достаточную иллюстрацию. Однажды он пошел собирать дикие овощи:

Но мои друзья-каннибалы сказали мне, что это табу (Тапу, что означает священный), и мне пришлось выбросить их, так как они были собраны на месте, где был построен дом. В другой раз мне довелось положить нож на кепку Тироа [Тироа был Тайароа, вождем района гавани Отаго], при этом он взял нож и держал его у себя 2 или 3 дня, сказав, что это табу-табу. Поэтому я был вынужден есть пальцами.

Болтби не понимал «странного обычая наложения табу», но признавал, что «любое преднамеренное нарушение этого правила считается серьезным делом, а в серьезных случаях карается смертью». Безопасность злоумышленников зависела от доброй воли верховных властей. рангатира в Мурихику, Те Вакатаупука. Сын Хонегая, который изводил Тонгата Булла везде, где мог, Те Вакатаупука проявлял меньшую жестокость и более искусный в манипулировании новоприбывшими. Он стал первым, кто осознал стратегическое значение Руапуке: он переместился из устья Матуа-а, чтобы обосноваться на острове. Те Вакатаупука произвел впечатление на Джона Болтби как «наиболее совершенную модель силы, активности и элегантности, которые я видел в сочетании в любом мужчине». Он поставил европейцев под свою защиту вождя и временами свободно играл и шутил с ними. У этого знакомства были пределы. Однажды, когда группа Пакея вступила в имитационную битву с вождем, один случайно ударил его по голове картофелем (голова вождя была тапу). Это «внезапно взволновало его и заставило его схватить огромное деревянное бревно, которое он бросил в них ...» Быстро остывая, он сказал им воздержаться, чтобы не «возможно рассердиться и причинить им боль, о чем он будет сожалеть. сделать".Когда сын Те Вакатаупука, который предпочитал жить с европейцами, умер, Болтби и его товарищи опасались, что Те Факатаупука могут считать их виновными в смерти мальчика. Несмотря на его горе, рангатира отказался позволить своим воинам отомстить.[10]

Различные хапу в Отаго с начала 1820-х до 1850-х годов руководили Тахату, Каретай и Тайароа. В отличие от Те Вакатаупука и его племянника, Tuhawaiki, который стал верховным рангатира в 1834 году ни Тайароа, ни Каретай не заслужили славы ни физическими подвигами, ни военными привычками. Между ними существовала напряженность. Каретаи выполнял функции местного вождя, но Тайароа, который имел тесные родственные связи с Кентерберийским Нгаи Таху, получил землю на западной стороне гавани, где он основал небольшое поселение. Когда европейцы стали регулярно навещать его, он переместил свою деревню на восток, рядом с деревней Каретаи, чтобы заняться торговлей. Торговля быстро росла. В 1823 году Кент отметил только три деревни в гавани; в 1826 году капитан Херд сообщил о пяти. Маори в гавани Отаго процветали, и Болтби зафиксировал прибытие в Руапуке лодки из Отаго, груженной «2 большими жирными свиньями и 100 корзинами картофеля каждая весом 35 фунтов (16 кг)». За это они получили два мушкета и одно тесло.[11]

Мушкетные войны

Мушкет (Браун Бесс) использовался во время Мушкетных войн в Новой Зеландии.

Кампании в Кентербери

Европейские контакты, похоже, сыграли роль в возобновление междоусобной войны. На Северном острове племена, находящиеся в тесном контакте с Пакея, приобрели мушкеты к 1820-м гг. Точно так же на Южном острове маори рано приобрели европейское огнестрельное оружие, которое они использовали для своих родственников в Кай Хуака борьба (вражда "Ешьте-отношения"). К счастью для Юга, вражда не распространилась на территорию, которая впоследствии стала территорией провинции Отаго, и хотя время от времени происходили мелкие ссоры между туземцами Отаго и Мурихику, открытой войны никогда не происходило. В Кай Хуака В Кентербери начались неприятности. Женщина по имени Мурихака примерила плащ из собачьей шкуры, принадлежавший вождю Тама-и-хара-нуи. Некоторые члены Тама-и-хара-нуи хапу Разгневанный этим кощунственным поступком, убил слугу Хапе, друга Мурихаки. Ванау Хапа, посчитав возмездие чрезмерным, убил нескольких членов Whanau который отомстил за первоначальный дерзкий поступок. Этот whanau взял уту убив самого Хейпа. Затем жена Хапе укрылась со своими братьями в Таумуту, и они, в свою очередь, убили трех видных членов еще одного ванау. К настоящему времени большинство маори Полуостров Бэнкс был вовлечен. Динамика достаточно проста. Если один маори оскорбил другого, ванау или хапу потерпевшей стороны обязаны были наложить соответствующее наказание. В большинстве ссор это часто заканчивало дело, если, как в данном случае, наказание не казалось чрезмерным. Тем временем Тама-и-хара-нуи обратился за помощью к родственникам в Kaiapoi и успешно атаковал Таумуту. Хапу в Таумуту, среди которых была и сестра Тайароа, послали другую женщину, Хинэхаку, которая имела тесные связи с несколькими южными вождями, просить о помощи. Тайароа мобилизовал большой тауа или военный отряд, который направился на север на каноэ. У Тайароа также были родственники среди хапу, которых он намеревался атаковать, поэтому он пошел вперед, предупредил врага, а затем вернулся, чтобы возглавить атаку. В Вайреве на полуострове Бэнкс южане одержали неудовлетворительно бескровную победу. Опасаясь насмешек и насмешек по возвращении домой, они убили родственника Таунуну, могущественного рангатира из Kaikoura который поселился рядом со своим родственником в Каяпой и контролировал Рапаки, крупного отца в гавани Литтелтона. Уту, предполагавший месть, устроил кровавую баню.

Таунуну провел успешный тауа на юг, и Те Вакатаупука решил вмешаться. Он и Тайароа организовали боевой отряд и направились на север, чтобы отомстить. Как южный тауа приблизившись к своему врагу, Тайароа снова пошел вперед, чтобы предупредить своих сородичей: «Бегите! Спасайте свои жизни! Выведите свои каноэ в море! У нас есть пушки». На этот раз противник двигался слишком медленно. По словам выживших побежденных хапу, южные воины разбили две каноэ, переполненных беспомощными беглецами.

Победоносные воины из Отаго, Руапуке и деревень вокруг пролива Фово двинулись на север к Рипапе, отцу Таунуну. После уничтожения па южные воины эвакуировали все население Таумуту и ​​увезли его на юг. Позже Тама-и-хара-нуи последовал за ними и убедил большинство из них вернуться домой, где он наконец отомстил. Бои продолжались скачкообразно до 1828 г., но южане не принимали в них дальнейшего участия.

Вторжения нгати Тоа

В 1829 году Те Вакатаупука продал 60 акров (240000 м2) земли в Вход для консервации к китобой, Питер Уильямс, при оплате шестидесяти мушкетов, 1000 фунтов (450 кг) порох, 1000 фунтов (450 кг) мушкетных пуль, две канонады по 12 фунтов (5,4 кг), два пневматических пистолета и большое количество табака, курительные трубки, лопаты и крючки. Это увеличило вооружение южных маори и способствовало созданию первой китобойной станции Южного острова. (В том, что стало исторической провинцией Отаго, за ним последовали Братья Веллер ' на Гавань Отаго в 1831 г.)

К 1830 году старая угроза вторжения Южный остров воинственными племенами севера снова предстали угрожающими, когда Те Раупараха, начальник Нгати Тоа вторглись на юг и штурмовали каинга (неукрепленная деревня) Такапунеке в Гавань Акароа и взял верховного вождя, Тама-и-хара-нуи, заложник. Год спустя он организовал грандиозное нападение на Kaiapoi, главный центр Кай Таху в Кентербери, и осадил его. Сильный отряд воинов Отаго во главе с Тайароа поспешно вошел в осажденный Па, проскользнул мимо Те Раупараха и вошел в него ночью. После долгой защиты, в которой он играл ведущую роль, Тайароа, видя безнадежность положения, сбежал со своими людьми в гавань Отаго, ныне оплот племени Кай Таху, чтобы подготовить контрудар.

В ответ на первую атаку Те Раупараха, в которой он завоевал и уничтожил северную часть Южного острова, 350 хорошо вооруженных воинов под предводительством Те Вакатаупука и Тайароа двинулись на север и настигли отступающих воинов нгати Тоа в Те Коко-о-Купе / Облачный залив, недалеко от пролива Кука. Вот Тайароа и еще один молодой вождь, Тухавайки, схватил Те Раупараху только для того, чтобы хитрый вождь выскользнул из плаща и нырнул в море. Затем он поплыл к своим каноэ. Кай Таху одержал победу; Нгати Тоа возразили, что им удалось избежать засады. Последующая стычка на море оказалась безрезультатной, за исключением того, что Те Раупараха сбежал. В 1835 году Тайароа снова в сопровождении Тухавайки, который после смерти Те Вакатаупука в том же году стал верховным вождем Мурихику, организовал еще одну большую экспедицию из четырехсот человек, которая еще раз нанесла тяжелые потери нгати Тоа и их престижу. их вождя, значительно пострадал в этих столкновениях с воинами южной Новой Зеландии.

Воинственность маори заставляла пакеа нервничать и подчеркивала незначительность торговли. В августе 1834 года капитан Люси Энн сообщил в Сиднее, что маори, живущие рядом с Братья Веллер' Китобойная станция в гавани Отаго теперь относилась к пакее с величайшим презрением, говорила о том, чтобы уничтожить все пакея, и брала то, что они хотели. Их «наглость» настолько возросла, пожаловался один капитан, что «они берут у нас все, что им подходит, например, нашу одежду. И еду с наших тарелок - сами себе смазывают маслом в таких количествах, в которых они нуждаются ...[12]Четыре капитана китобойных судов пожаловались:

«Могущественное племя из одной или двух тысяч туземцев с юга под предводительством Тайароа ... находится в состоянии войны с племенами проливов и в прошлом году уничтожило пятьдесят тонн бочек и немного нефти вместе с хижинами и имуществом. ... "

Их собственные покровители маори отказались или не смогли защитить их.[13]

Болезнь склонила чашу весов. В сентябре 1835 г. корь и грипп распространилась среди южных Кай Таху и унесла, в первую очередь, Те Вакатаупука. Остается неясным, сколько погибло. Один европеец сказал, что хапу в устье Река Токомайраро владел девятью каноэ, но имел достаточно людей для экипажа только одного. Китобойные суда часто связывают с болезнью заметное снижение численности маори.

Но последний акт межплеменной войны еще не состоялся. В 1836 году Те Пуохо,[14] родственник Те Раупараха пытался убедить стареющего воина снова выступить против жителей гавани Отаго и Мурихику. Те Раупараха отказался и сказал: «Легко сломать дерево с корнем (Кайапой), но труднее сломать его по ветвям (Мурихику)». "Он не должен ожидать, что люди на юге будут сидеть на деревьях с раскрытой грудью, как голуби, смотрящие на солнце.[15]"Те Раупараха мог дать официальное благословение, при условии победы. Во всяком случае, летом 1836 года Те Пуохо повел свой военный отряд, насчитывавший около семидесяти человек, вниз по реке. западное побережье насколько Река Аваруа мучительно трудились и пересекли горы через сегодняшний Хааст Пасс - чудо выносливости - и, наполовину голодный, двинулся вниз по долине Река Макарора и захватил деревню в Ванака. Затем захватчики двинулись вверх по Кардронская долина, пересек Корона Диапазон и Река Каварау, используя естественный каменный мост, затем, наконец, следуя Невис и Нокомай Риверс, вошел в глубь врага, Мурихику. После короткого отдыха для восстановления сил они двинулись дальше по старой тропе маори, которая пролегала по невысоким холмам к западу от Гор и вскоре после пересечения Река Матаура партия достигла Тутурау и разграбил деревню. К несчастью для захватчиков, весь юг вскоре узнал о вторжении, так как Те Пуохо не знал, что известие о его присутствии, несмотря на меры предосторожности, было доведено до сведения. Тухавайки в Руапуке. И он бы не знал, что Тайароа посещал остров. Два вождя поспешно собрали отряд от 70 до 100 человек. Китобойные суда переправили воинов на материк. Местный пакеха, «в состоянии серьезной тревоги», готовый бежать в любой момент. Ничего не подозревающий Нгати Тоа ночевал в Тутурау, пока Кай Таху окружали деревню. Ночью Кай Таху Tohunga вызвал пульсирующее сердце Те Пуохо, благоприятное предзнаменование, и утром Кай Таху быстро победил захватчиков, убив Те Пуохо. Тайароа вмешался, чтобы спасти жизнь некоторых из своих родственников, которые помогли ему вырваться из лап Те Раупараха во время осады Каяпоя в 1833 году. Руапуке, Блеф и Отаго Пакея и Кай Таху с энтузиазмом и облегчением отпраздновали свой триумф.[16]

Так позорно закончилось вторжение, запомнившееся последним актом войны между маори на Южном острове. В январе 1838 года Тухавайки и Тайароа совершили внезапный марш на Королева Шарлотта Саунд и в декабре следующего года возглавил еще один боевой отряд на шестнадцати тюленьих и четырех китобойных лодках, но Те Раупараха, все еще страдающий от прежних унижений, никогда больше не встречался с южными воинами. Хотя эти экскурсии представляли собой не более чем драматическую демонстрацию прав Кай Таху на полуострове Бэнкс, они доказали, что южане раз и навсегда преодолели свой страх перед северянами.

Нгаи Таху и христианство

Тухавайки стал главным рангатира Нгаи Таху и сыграл решающую роль в формировании будущего своего народа. Родился в Таунуну, в устье Матуа-а (или Clutha ), около 1805 года как племянник Те Вакатаупука, Тухавайки был прямым потомком Хаутапу-нуи-о-ту и Хонекай; у него также была безупречная линия происхождения Нгати Мамоэ и у него были тесные родственные связи с такими выдающимися Пакеками, как Джеймс Каделл и Джон Келли. Он здорово выиграл мана в обоих мирах. Он имел прочную репутацию гарпунер и моряк, он досконально знал обычаи Пакея и в долгой кампании против Те Раупараха увеличил свою ману. Как и его дядя, он понимал ценность присутствия Пакея и вложил их в свою ману. Даже свирепый Тайароа повиновался. В отличие от своего дяди, Тухавайки понимал, что его народ может выжить в условиях расширения европейского общества только за счет более широких заимствований. У него был торговый корабль, он построил себе дом Пакея и одевался как Пакея. Он поощрял сельское хозяйство, широко торговал и, похоже, благословил попытку Джонса колонизировать Waikouaiti область, край. Он, должно быть, также осознал, что присутствие Пакеха обеспечивает дополнительную защиту от Те Раупараха. Большинство Пакея согласилось с тем, что он был проницательным, хитрым и знающим, «вероятно, одним из самых европеизированных маори ... наиболее правильно и полностью одетым в одежду белого человека, даже с такой изысканностью, как хлопковый носовой платок».

Тухавайки, несомненно, осознавал, что китобойный промысел изменил мир его народа. Много Кайкс или деревни, перемещенные в окрестности китобойных станций (хотя некоторые из них могут быть фондами беженцев из Нгати Тоа). Большое количество мужчин маори работали на китобойных станциях, в то время как многие женщины жили в де-факто браки с людьми Пакея. Эти маори присоединились к одному из низших слоев европейского общества, характеризующегося насилием и пьянством. Такие наблюдатели, как Шортленд, думали, что отношения между двумя гонками на китобойных станциях часто были очень хорошими. Вероятно, ни одно другое племя в Новой Зеландии не состояло в таких браках и не участвовало в обществе пакека. Возможно, нигде еще Пакея не проявлял такой готовности терпеть или принимать обычаи маори. Большинство маори, живущих на китобойных станциях, одевались как европейцы и в течение 1830-х годов приобрели пристрастие к табаку и алкоголю. Но в этом они не отличались от китобоев.

Тухавайки принял тройную стратегию, чтобы справиться с новым миром. Во-первых, он поощрял развитие навыков, подходящих для зарождающегося мира пакеха и маори. Во-вторых, он четко предвидел мирную интеграцию этих двух миров на условиях, приемлемых для маори. В-третьих, он признал важность религии Пакея и силу Пакея. Атуа (или Бог). Тухавайки, много путешествовавший и знающий пути пакеа, возможно, приписывал Пакея Атуа роль объединения двух народов. Принимая Джеймса Уоткина, методист пастор в Waikouaiti, и все же приглашая другого миссионер к Руапуке, возможно, он откликнулся на обращение своих последователей. В любом случае он поехал в Вайкуаити, чтобы услышать первую проповедь Уоткина, попросил прислать миссионера в Руапуке и тепло и гостеприимно приветствовал приезжих священнослужителей.

В течение 1830-х годов христианство распространилось на большей части Северного острова. Рабы Нга Пухи в Нортленде впервые приняли Евангелие. Новости распространились быстро. Усталость от войны, мана Библии, и страсть к грамотности разжигала огонь. Учителя маори, часто самоучки, несли Слово далеко за пределы европейских миссионеров. Магия грамотности наиболее ярко выражала силу Пакея. Атуа. Библия или несколько страниц из любой книги представляли собой новую магию, которая, по мнению маори, могла защитить своего владельца от смерти в битве, дать вечную жизнь, отогнать болезни и, таким образом, дополнить силу традиционной каракии (или заклинаний). Моряки Нгаи Таху, должно быть, слышали Слово. Новообращенные с севера, такие как сын Те Раупараха, принесли новое Слово на юг. Когда Ваткин прибыл в Вайкуаити, он нашел готовый рынок маори для своих духовных товаров. Большая толпа пришла на его первую службу и внимательно слушала "хотя они не могли понять ничего из сказанного. Когда он напечатал несколько Библий, «их очень долго искали».[17]

Пакея магия и мана То, что можно победить, обладая его секретом, убедило южных маори обратиться к христианству по-своему и по их собственным причинам. Когда Wohlers прибыл в Руапуке Тохунга Каракиа (или священники) приветствовали его как товарища и объяснили свою теологию. Вожди, возглавляемые Тухавайки, также приняли новую веру и спонсировали традиционных учителей Нгаи Таху для крещения. Тохунга-каракия быстро приняли определенные элементы христианской веры, но они, как и молодые люди с унаследованной маны, покровительствовавшие школе Уоткина, хотели адаптировать новое Евангелие к старому каракьяну. Эти люди также хотели получить ману как учителя магии Пакея и быстро выразили негодование, когда Пакея Tohunga начали всех крестить. Волерс обнаружил, что и Уоткин, и епископ Селвин выполнили это давление, и какое-то время учителя маори так устраивали дела, что "претенденты [на Крещение ] пришлось пойти к ним, чтобы быть рекомендованным.[18]"

Церковь в Отаку, Данидин, Новая Зеландия, построенная в 1941 году вместо более ранней церкви, построенной в 1865 году.

Тогда миссионеры Пакея поняли, что их мана поскольку учителя зависели от количества обращенных. В реестре крещений Уоткина зафиксирован взрывоопасный результат. В 1841 году он крестил двух маори (один из них намеревался жениться на пакее); в 1842 г. он крестил трех маори; а затем в 1843 году он крестил 193 и еще 158, прежде чем уйти в 1844 году. Многие миссионеры осознали, что маори преобразовали христианство в процессе «обращения». К отчаянию Уоткина, маори интерпретировали христианскую каракию по-своему. К большому разочарованию практичных Волеров, строгий моральный кодекс Ветхий Завет оказался заразным. Когда Селвин произнес «проповедь об удовлетворении своей судьбой», маори прекратили производство продуктов питания и торговлю с американскими китобои резко отвалился; "свиньи ели картофель, маори ели свиней, и ничего не осталось.[19]"

В Waikouaiti и Moeraki маори отказывались работать по воскресеньям. Маори не только сформировали христианское послание в соответствии со своими собственными убеждениями, но они нашли в деноминационной структуре знакомый мир. Различные церкви оказались идеальными инструментами для поддержания традиционного соперничества и вражды, изучая пути пакея. Поскольку Нгати Тоа стал Англиканский, большинство известных Нгай Таху присоединился к Уэслианцы. Некоторые деревни признавали ману Атуа каждой деноминации. Очень маленький Кайкс иногда строил две церкви и две школы, а вождь в Моераки делал часть своей хапу католической, частично англиканской и частично традиционной. Среди маори щедрость и мана пакея тохунга имели большое значение. Римско-католический епископ Жан Батист Помпалье посетил юг в 1840 году, и бедняга Уоткин наблюдал, как его паства перешла на верность паписту. Обеспокоенный Уэслиан признался в своем дневнике: "Их способ поклонения и чудесные легенды заставили бы меня опасаться, что папство возьмет верх над протестантизмом..[20]"Местные маори, вероятно, с сильным влиянием северных беженцев, устремились в новую тохунгу. Его мантии и облачения вызвали много положительных отзывов, пышность католических ритуалов и литургии произвела впечатление, и некоторые маори сказали Уоткину в лицо, что сожалеют о его «простая одежда и столь же простой способ проведения религиозного богослужения». Помпалье крестил свободно, в отличие от благоразумных протестантов, и терпимо относился к танцам маори и татуировка. К ужасу Уоткина, епископ Помпалье даже сказал местным маори, что Хайн, жена Мауи, был Дева Мария. Католической церкви не хватало ресурсов, чтобы извлечь выгоду из успеха епископа и Уэслианцы, предоставленные сами себе, вернули утраченные позиции. Но преданность оставалась нестабильной. Когда Селвин, идя на юг, переплыл затопленную реку, к его церкви присоединилась целая деревня.

Европейская колонизация и ведущая провинция Новой Зеландии (1840–1900)

Поначалу Договор не имел большого значения для Отаго, Корона даже изначально объявила этот район необитаемым, чтобы его подписание не имело значения.[2] Однако вслед за этим возникли планы продажи земли и иммиграции в Европу, сделав этот договор поворотным моментом в истории Отаго.

Продажа земли и подписание Договора Вайтанги

В 1830-х и 1840-х годах маори из Отаго и Мурихику, возможно, озабоченные сильным присутствием пакека, согласились продать многие из своих традиционных земель. Еще в 1833 году произошла еще одна продажа земли Мурихику, когда Джозеф Веллер приобрел у Те Вакатаупука всю Те Пикамоке (Остров Стюарт ) и два соседних острова за сто фунтов.[21]

В 1838 году Тухавайки в сопровождении четырех вождей посетил Сидней и продал огромные участки земли «со всей торжественностью архаичной фразеологии и юридических манер».[22] Сиднейские спекулянты гнались за золотым будущим с энтузиазмом, который усилился с перспективой британской аннексии Новой Зеландии. 14 января 1840 г. Джордж Гиппс из Новый Южный Уэльс издал прокламацию, запрещающую будущие продажи, кроме как для Crown, и предупредил, что уполномоченные расследуют все уже заявленные титулы и что, где это уместно, гранты Crown будут их подтверждать. Месяцем позже, 15 февраля 1840 года, во время второго визита в Сидней, Тухавайки, Каретаи и три подчиненных вождя, Кайкоараре, Тайкава и Понеке подписали соглашение, по которому «продали» остров Те Вайпунаму, также называемый Средним островом Новой Зеландии. , также остров, называемый островом Стюартс ... вместе со всеми морями, гаванями, побережьями, заливами, заливами, реками, озерами, водами, шахтами, полезными ископаемыми, рыболовством, лесами, лесами, свободами, франшизами, прибылью, наследством ... и кроме тех частей указанного острова, которые уже были ликвидированы ... а также острова Робучи ".[23] Покупка была произведена частично за счет наличных денег и частично за счет аннуитетов. Тухавайки подписал «Сто фунтов законных британских денег и пятьдесят фунтов ренты в год в течение срока его естественной жизни». Таким образом, к февралю 1840 года каждый акр в Отаго и Мурихику, как и на всем Южном острове, по-видимому, был отчужден маори в пользу обнадеживающих спекулянтов, которые сделали ставку на получение от короны какого-либо титула, соизмеримого с понесенными ими расходами.

Весьма сомнительный характер этих сделок стал более очевидным после того, как капитан Уильям Хобсон прибыл в Залив островов 29 января 1840 г., чтобы отвлечься от верности маори британской короне. Затем последовали две прокламации, во второй говорилось, что Ее Величество не может признать действительными какие-либо земельные титулы, которые не были получены от короны или не подтверждены ею. После того, как северные вожди подписали договор, капитан Ниас отплыл на юг в HMSВестник 29 апреля и только в июне на острове Стюарт был провозглашен суверенитет Великобритании над Южным островом. 9 июня HMS Вестник призвал Руапуке и майора Томас Банбери, который собирал подписи за Договор Вайтанги, записал, что «Тухавайки, который недавно вернулся из Сиднея, обогащенный коммерческими трофеями, прибыл на борт в полной штатной форме британского адъютанта, с золотыми шнурованными брюками, треуголкой и пером, в которых он выглядел чрезвычайно ну в сопровождении местного сержанта, одетого в соответствующий костюм ».[24] Тухавайки подписал договор без колебаний, его примеру последовали Какура и Тайароа, которые в то время также находились в Руапуке. У Тухавайки также была охрана из 20 человек, одетых в британскую форму, хотя они отказались носить обувь.[25]

Шотландская схема поселения

Отаго, Новая Зеландия (1840–1900 гг.), Внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

В Новозеландская компания купил Блок Отаго от сановников Нгаи Таху 31 июля 1844 года за 2400 фунтов стерлингов и получил юридический титул в 1847 году, открыв путь для крупномасштабного европейского поселения в Отаго на Wakefield линий.[26] Поселок планировалось назвать Новый Эдинбург, но вместо этого местное название Отаго (вариант Tākou ) использовался. Джордж Ренни и Уильям Каргилл, оба из Шотландии, вместе со Свободной церковью Шотландии были первыми сторонниками урегулирования. Свободная церковь раскололась в 1843 году в знак протеста против землевладельцев, имеющих власть над назначением министров.[27]

Первую волну заселения пришли два корабля (из Гринок на Ферт-оф-Клайд ), Джон Виклифф прибыл в 1848 г., а Филип Лэнг прибыл через три недели, но с вдвое большим количеством пассажиров. Ранние иммигранты приехали из низменностей Шотландии как худшие из возвышенности произошло несколько десятилетий назад. Земля Данидин уже была разделена, и поселенцы в Шотландии разыграли участки, чтобы определить порядок сбора.[2] Около половины прибывших были из Свободной церкви. Из 12 000 иммигрантов, которые должны были последовать в 1850-х годах, около 75% были шотландцами. Это можно определить из дневника и неофициальной переписи преподобного. Томас Бернс.[28]

Уильям Каргилл (первый суперинтендант 1853–1860 гг.) и Томас Бернс (оба шотландцы) были лидерами нового поселения, однако некоторые англичане также занимали руководящие должности. Джон Тернбулл Томсон в то время был английским геодезистом и назвал многие достопримечательности Отаго. Другой прибрежный порт Отаго, Оамару, был построен в 1858 году, а его улицы были названы в честь британских рек. Некоторые поселенцы прибыли в качестве иммигрантов, которым была оказана помощь. Джеймс Макнил, на сайте Balclutha а в 1857 году провинциальное правительство установило паромное сообщение через Клута.

Нравы поселения включали смесь консервативных ценностей свободной церкви, таких как Суббота Постановление, запрещающее игры или работы по воскресеньям, и упадок новой колонии. В это время было введено бесплатное начальное образование, и Отаго начал долгую дискуссию о потреблении алкоголя.

Большая часть экспорта сельскохозяйственной продукции продавалась в юго-восточную Австралию во время золотой лихорадки. Было введено овцеводство, которое к 1861 году принесло полмиллиона. Землю обычно сдавали в аренду фермерам, и заработная плата была выше, чем в Шотландии. Некоторые из владельцев пробега начали рисковать вглубь суши, чтобы построить большие станции вокруг озера Вакатипу и Ванака. Однако центральный Отаго не будет полностью колонизирован до окончания золотой лихорадки Отаго.

"Синяя книга", изображающая Нгаи Таху живым в 1848 году

К 1849 году Нгай Таху начал ощущать, что корона не выполнила свои обязательства по Договору Вайтанги. Это включало и те, что в Отаго, и привело к иску против короны. В иске упоминались три основные области, в которых корона не выполнила свои обязательства: строительство школ и больниц, выделение 10% земли в качестве резерва и обеспечение доступа к ресурсам для сбора продовольствия. Нгай Таху подал иск в суд в 1868 году, но решения не было принято, отчасти из-за отсутствия политической воли у короны. Требование оставалось неурегулированным более ста лет, и к концу столетия на земле племен проживало менее 2000 Нгаи Таху.[29]

Период золотой лихорадки 1861–1870 гг.)

Основная статья: Золотая лихорадка Центрального Отаго
Овраг Габриэля в разгар золотой лихорадки в 1862 году.

Хотя золото не имело прямой ценности для маори, европейцы высоко ценили золото как средство обмена и изготовления ювелирных изделий. Поэтому, когда он был впервые обнаружен европейцами в Отаго (недалеко от современного города Лоуренс в 1861 г.) это оказало глубокое положительное влияние на экономику и иммиграцию тогдашней крошечной колонии. Чуть раньше в «золотой лихорадке Линдиса» участвовало около 300 горняков, но она закончилась через несколько месяцев.[30] Данидин вскоре стал крупнейшим городом Новой Зеландии, а транспортные сети и поселки расширились во внутренние районы.

В 1862 году золотая лихорадка распространилась по внутреннему Отаго до Кромвеля и Эрроутауна. Квинстаун, изначально бывший овцеводческой станцией, превратился в процветающий город.[31] В 1863 г. новые находки были сделаны ближе к берегу в водосборе р. Тайери. 1863 год также стал периодом пика золотой лихорадки, когда около 22 000 человек жили на золотых приисках. В 1860-х годах Отаго заработал 10 миллионов фунтов стерлингов на золоте, но лишь 3,57 миллиона фунтов стерлингов на овцах.Водные промыслы продлили жизнь раскопок, но также оказали разрушительное воздействие на ландшафт и почву. После 1864 года больше не было открытий, привлекающих изыскателей из-за границы. В 1865 году богатство Данидина и разрушительный войны на Северном острове привести Отаго к поддержке неудавшейся резолюции Генеральной Ассамблеи о независимости от Северного острова.

В 1866 году китайские иммигранты приехали в Отаго при поддержке местных предприятий. Они должны были работать на золотых приисках и испытали узаконенный расизм со стороны других иммигрантов.

Когда в 1853 году были образованы провинции Новой Зеландии, южная часть Новой Зеландии принадлежала Провинция Отаго. Поселенцы в Мурихику, самая южная часть Южного острова, купленная у Маори в 1853 г. Уолтер Мантелл, обратился к правительству с ходатайством об отделении от Отаго.[32] Петиция началась в 1857 году, а в 1861 году была провозглашена провинция Саутленд.[33] Поскольку к концу 1860-х годов новая провинция Саутленд начала накапливать долги, в 1870 году она снова стала частью провинции Отаго.[33][34]

Экспорт холодильного оборудования и развитие интерьера (1870–1900)

Провинция Отаго (1852–1876 гг.) Первоначально была территорией Новой Зеландии к югу от реки Вайтаки.

Из-за золотой лихорадки к 1870 году четверть новозеландцев жила в Отаго, и треть экспорта приходилась именно на него. В 1881 году Данидин был крупнейшим городским центром Новой Зеландии. Золотодобывающее население с множеством новых ирландских и английских иммигрантов отодвинуло провинцию от шотландского господства. Долгая депрессия стала мировым экономическим спад, начиная с 1873 и работает либо до весны 1879 г., либо до 1896 г., в зависимости от используемых показателей. В Отаго это произошло вскоре после окончания «золотой лихорадки», однако к 1882 году скотоводство и связанная с ним промышленность замороженного мяса смогли отправлять охлажденные грузы в Великобританию. Это уменьшило влияние депрессии и позволило продолжить экономический рост в Отаго.

Карта, показывающая округа, на которые была разделена провинция Отаго в период с 1876 по 1989 год.

Основными экспортными товарами были шерсть и баранина. Однако в 1880-х годах эрозия, кролики и парша создали проблемы для овцеводов.[35] Первая рефрижераторная партия в Великобританию была отправлена ​​в 1882 году и покинула Порт Чалмерс (Оамару?) СС Элдерсли. Это привело к созданию предприятий по заморозке мяса возле Данидина (Бернсайд), а также в Оамару и Балклуте (Финеганд). Вскоре между 1895 и 1909 годами в Северном Отаго последовало принудительное подразделение большого хозяйства Отаго, в результате чего 15 участков превратились в 540 ферм. Жаркое лето и холодная зима были хороши для садоводства, которое появилось в Центральном Отаго с конца 19 века.

В целях поддержки сельского хозяйства по всему Отаго была построена железнодорожная сеть. Начиная с Данидина в 1889 году, до Гайда в 1894 году, Клайда в 1907 году и Кромвеля в 1921 году. Хотя золотая лихорадка пошла на убыль, менее трудоемкая добыча золота стала более распространенной. С 1880-х годов стала возможна добыча кварца (вместо аллювия), в то время как массивные земснаряды продолжали разрабатывать старые месторождения. Эти земснаряды также послужили источником вдохновения для создания первой гидроэлектростанции в Буллендейле недалеко от Квинстауна в 1886 году. Этот золотой бум пришелся на период 1890–1900 годов, но вынудил многих отдельных старателей потерять работу.

В Петиция 1893 года о избирательном праве женщин была второй из двух массовых петиций правительству Новой Зеландии в поддержку право голоса для женщин. Около одной трети женщин Данидина подписали петицию, это больше, чем в любом другом городе.[36] В 1889 году в Данидине был основан первый в Новой Зеландии женский профсоюз (портные). С конца 1880-х годов рабочие-активисты и реформаторы из среднего класса исследовали плохие условия труда в Данидине и вокруг Отаго. Трудовые манифесты 1880-х годов требовали исключения китайцев, поскольку они считались работающими за низкую заработную плату. В августе 1890 года Морской совет объявил забастовку в знак симпатии к австралийским морским профсоюзам. «[37] В 1894 г. высохли Клута, за ним последовал район Оамару в 1905 г. и Брюс в 1922 г.[38] а в 1917 году для пабов было введено закрытие в 18:00.[39] Отаго послал людей сражаться в англо-бурская война в Южной Африке. Это была первая из многих зарубежных военных операций, в которых принимал участие Отаго.[40]

Несколько крупных наводнения произошли на реке Клута, в первую очередь «Столетние наводнения» 14–16 октября 1878 г. и 13–15 октября 1978 г.[41] Наводнение 1878 года считается самым известным наводнением Новой Зеландии. Во время этого мост в Клайдевале был смыт вниз по течению, где он столкнулся с мостом Балклута-роуд, разрушив последний.

Бендикс Халленштейн, приехавший из Австралии в 1860-х годах, начал свой розничный бизнес в Квинстауне, а затем в Данидине с начала 1880-х годов. К 1900-м годам он торговал по всей Новой Зеландии. Первая выставка Новой Зеландии и Южных морей в 1889–1890 годах была кульминационным моментом экономического и культурного значения Данидина. Масштабный туристический потенциал Отаго был признан по крайней мере с 1870-х годов в Альманахе Отаго Маккея.[42] Со строительством Данидина до Кингстон железной дороги в конце 1870-х годов этот потенциал удалось реализовать. К началу 1900-х годов Летний туризм вокруг Озеро Вакатипу был полностью установлен.

Застой и обновление (1900-настоящее время)

В начале 20 века произошел ряд событий, которые традиционно рассматриваются как часть перехода Новой Зеландии к независимости. Новая Зеландия получила шанс стать частью Австралии в 1901 году.[43][44] В 1907 году Соединенное Королевство предоставило Новой Зеландии статус «Доминиона» в составе Британской империи, большое количество погибших в Первой мировой войне, а в 1920 году Новая Зеландия присоединилась к Лиге Наций в качестве суверенного государства. Другие регионы, особенно на Северном острове, в это время также начинают обгонять Отаго по численности населения и экономическому значению.

Войны и депрессия (1900–1945)

Отаго медленно начал новый век, за которым последовали две мировые войны и депрессия. В 1920 году поголовье овец в Отаго было таким же, как в 1880 году, а кролики, эрозия и удаленность от мировых рынков по-прежнему оставались проблемой. Первоначально земледелие быстро распространилось на лесные районы. Тем не менее, в Catlins особенно многие были неэкономичны и вернулись в лес или кустарник.

С началом Первая мировая война то Пехотный полк Отаго был сформирован. Вместе с Конный стрелковый полк Отаго они служили в Галлиполи в 1915 г., прежде чем переехать в Западный фронт с 1916 г. до конца войны.[45][46] В 1914 году восемьсот женщин сформировали Женскую патриотическую ассоциацию Отаго и Саутленда, которая поддерживала заморские войска.[47] Четыре тысячи человек Отаго погибли во время войны, и когда она закончилась и войска вернулись, испанский грипп ударил в период с сентября по ноябрь 1918 г.[48]

К 1923 году Данидин был четвертым по величине городом Новой Зеландии, и открытие Панамского канала (1914 год) отвлекло мировую торговлю из южной части Тихого океана. В ответ на этот экономический застой Данидин запустил вторую Международная выставка Новой Зеландии и Южных морей в 1925 г.[49] Данидин медленно рос в это время с небольшим сокращением во время депрессии, когда население Данидина упало с 3 000 до 82 000 человек.

В Отаго рабочее движение формировалось медленнее, чем в других регионах. Во время Великой депрессии 1930-х годов безработных отправляли на золотодобывающие предприятия в Отаго, и они могли за 30 шиллингов в неделю оставлять себе часть найденного золота.[30] Во время депрессии 1932 года в Данидине произошли беспорядки, магазины и автомобили подверглись вандализму, а затем безработным раздавались продуктовые наборы.

Питание Британии и социальные изменения (1945–1973)

После войны, благодаря спросу Великобритании на продукты питания и более совершенные методы ведения сельского хозяйства, Отаго ощутил рост благосостояния. Это привело к росту городов по всему Отаго. Население Оамару увеличилось на 75%, Балклута - вдвое, Александры и Мосгил - утроилось. Данидин быстро вернулся к тому населению, которое было до депрессии. К 1946 году существовало 100 кролиководческих советов, которым было поручено контролировать кроликов на сельскохозяйственных угодьях.[50]

Крупные электростанции построены на Вайтаки (Aviemore 1968) и реки Клута (1956–62), а также контейнерный терминал на Порт Чалмерс (1971 г., отгрузка первого контейнера). Однако более поздние проекты были встречены протестом из-за экологических проблем. В спасти кампанию Манапури с 1959–1972 гг. и перерасход средств на Клайд Дам усложнили будущие крупные проекты. Однако эти проекты привели к росту населения в близлежащих городах,

В 1960 году в районе Квинстауна начали курсировать коммерческие катера. Это вместе с бугельным подъемником на пике Коронет (1947) и строительством туристических хижин сделало Квинстаун и район озер центром круглогодичного туризма.[42][51] В 1967 году в пабах возобновилось закрытие в 10 вечера.[39]

В полном одиночестве в мире (1973-настоящее время)

Отаго, Новая Зеландия (с 1900 г. по настоящее время), внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

Отаго продолжал экспортировать большую часть своей продукции в Соединенное Королевство до 1970-х годов. Ситуация начала меняться, когда Великобритания присоединилась к европейское сообщество в 1973 г. и аннулировал свои преференциальные торговые соглашения с Новой Зеландией. Это, наряду с несколькими международными нефтяными потрясениями и реакционным правительством, привело к серьезным экономическим сбоям и лишениям в Отаго. (левоцентристский ) Лейбористское правительство неожиданно выбрал открытый рынок (неолиберал ) реформы, чтобы сделать Новую Зеландию более конкурентоспособной на международном рынке. Это привело к отходу от первичного сектора. Шерстяные фабрики в долине Кайкорай, Милтон и Мосгил закрылись в 1957, 1999 и 2000 годах соответственно.

В 1989 году несколько округов были объединены в регион Отаго. Это было меньше, чем провинция Отаго XIX века, в которую входили Фьордленд и Остров Стюарт.

Основной отраслью Куинстауна стал туризм, включая дегустацию вин и гольф, а также приключенческие виды спорта, такие как катание на лыжах, катание на водных мотоциклах, рафтинг и прыжки с тарзанки.[42][52][51] Переход от овцеводства к молочному животноводству начался в Отаго, где было больше водных и энергетических ресурсов. В старая железная дорога был преобразован в велосипедную дорожку для туристов из (2000 г.).[53]

В Национальная партия поддерживал вызывающий споры алюминиевый завод в Арамоане,[54] потребность в электроэнергии была одним из оправданий Клайд Дам. Аналогичные экологические проблемы были высказаны в отношении ветряных турбин на горных хребтах Отаго. Консультативный совет по алкогольным ликерам (ALAC) был сформирован в 1976 году. Пиво поступило в продажу в супермаркетах в 1999 году, и возраст употребления алкогольных напитков был снижен с 20 до 18 лет.

Требование Нгай Таху от конца 1840-х годов было признано Трибуналом Вайтанги в 1991 году, и в том же году последовали переговоры между Короной и Нгай Таху.[29] Трибунал заявил, что они «не могут избежать вывода о том, что, приобретя у Нгай Таху 34,5 миллиона акров, более половины территории Новой Зеландии, за 14 750 фунтов стерлингов, и оставив им только 35 757 акров, Корона действовала недобросовестно и неоднократно. нарушение Договора Вайтанги ".

Судебные баталии продолжались, но с вмешательством премьер-министра Г-н Джим Болджер в 1996 г. было подписано необязательное соглашение. За этим последовало подписание Акта об урегулировании в 1997 г. и принятие Закона об урегулировании претензий Нгаи Таху в 1998 г. Основными пунктами, согласованными короной, было разрешение Нгаи Таху выразить свои традиционные отношения с окружающей средой, принести извинения, предоставить Нгаи Таху 170 миллионов долларов и вернуть право собственности на Pounamu.[55] Чтобы зарегистрироваться в качестве бенефициара требования Нгай Таху, потенциальные члены племени должны доказать происхождение от тех членов, которые были живы в 1848 году. Список из 1848 живых членов («Синяя книга») был составлен в конце 1800-х годов, когда выполнение требования казалось неизбежным .[29]

Запланированные гидроэлектростанции на реках Клута и Вайтаки были остановлены. Однако по всему Отаго построено несколько ветряных электростанций. В Ветряная электростанция Махинеранги был построен в 2011 году, в то время как проект в Ламмермурский хребет был отменен в 2012 году из-за осложнений в среда и высокие суды.[56]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Поусон, Эрик; Брукинг, Том (2013). Создание новой земли: экологические истории Новой Зеландии. Издательство Университета Отаго. ISBN  9781877578526.
  2. ^ а б c d Запад 2017.
  3. ^ Викинги восхода солнца, Питер Х. Бак, стр.65
  4. ^ Банс, Майкл; Биван, Нэнси Р.; Оскам, Шарлотта Л .; Якомб, Кристофер; Аллентофт, Мортен Э .; Холдэуэй, Ричард Н. (7 ноября 2014 г.). «Новозеландские моа истребили новозеландских моа с чрезвычайно низкой плотностью населения». Nature Communications. 5: 5436. Bibcode:2014 НатКо ... 5.5436H. Дои:10.1038 / ncomms6436. ISSN  2041-1723. PMID  25378020.
  5. ^ Ирвин, Джефф; Валронд, Карл (4 марта 2009 г.). «Когда была впервые решена Новая Зеландия? - Споры о дате». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Получено 14 февраля 2010.
  6. ^ McGlone, M. S; Марк, А. Ф .; Белл, Д. (март 1995 г.). «Поздний плейстоцен и голоценовая история растительности, Центральный Отаго, Южный остров, Новая Зеландия». Журнал Королевского общества Новой Зеландии. 25 (1): 1–22. Дои:10.1080/03014223.1995.9517480. ISSN  0303-6758.
  7. ^ Андерсон 1998; Hamel 2001
  8. ^ Андерсон, 1983, МакЛинток, 1949, Хамель, 2001.
  9. ^ Южный остров маори, Дж. Стек стр.15.
  10. ^ Андерсон, 1998.
  11. ^ Уэйт, соч. соч., стр.29
  12. ^ Южный остров маори, Дж. Стек, Том 10, стр. 60
  13. ^ Ракайхауту, Великий копатель озер, Х. Битти, Том 27, стр.142
  14. ^ Южный остров маори, Дж. Стек стр.23
  15. ^ Гектор, Джеймс (1871). «О недавних остатках моа в Новой Зеландии». Сделки и разбирательства Королевского общества Новой Зеландии. 4: 115.
  16. ^ Андерсон, 1998, Entwisle, 1998.
  17. ^ Андерсон, 1998.
  18. ^ Андерсон, 1998; Эвисон, 1993.
  19. ^ В частности, Андерсоном, 1998 г., но также и другими. Garvan, 1993, также документирует происхождение от этого периода до европейских времен.
  20. ^ Запад 2017, п. 102.
  21. ^ Энтвисл, Питер (2005). Така: виньетка из жизни Уильяма Такера 1784–1817: осужденный, тюремщик, торговец человеческими головами, поселенец Отаго, первый торговец произведениями искусства Новой Зеландии.. Данидин: Порт Дэниэл Пресс. С. 85–87. ISBN  978-0-473-10098-8.
  22. ^ Энтвисл, Питер (2005). Така: виньетка из жизни Уильяма Такера 1784–1817: осужденный, тюремщик, торговец человеческими головами, поселенец Отаго, первый торговец произведениями искусства Новой Зеландии.. Данидин: Порт Дэниэл Пресс. С. 69–71, 88–91, 102–104. ISBN  978-0-473-10098-8.
  23. ^ Энтвисл, Питер (2005). Така: виньетка из жизни Уильяма Такера 1784–1817: осужденный, тюремщик, торговец человеческими головами, поселенец Отаго, первый торговец произведениями искусства Новой Зеландии.. Данидин: Порт Дэниэл Пресс. С. 94–97. ISBN  978-0-473-10098-8.
  24. ^ Энтвисл, Питер (2005). Така: виньетка из жизни Уильяма Такера 1784–1817: осужденный, тюремщик, торговец человеческими головами, поселенец Отаго, первый торговец произведениями искусства Новой Зеландии.. Данидин: Порт Дэниэл Пресс. С. 99–101. ISBN  978-0-473-10098-8.
  25. ^ Болтби, Джон (1986). Джун Старке (ред.). Журнал бродяги: дневник Джона Болтби. Окленд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-558120-1.
  26. ^ Маккиннон, Малькольм (15 ноября 2012 г.). «Регион Отаго - история маори и китобойный промысел». Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии. Получено 12 июля 2013. Блок Отаго был куплен новозеландской компанией в 1844 году, в течение короткого периода времени, когда корона отказалась от своей монополии на покупку земли. Важные лидеры нгай-таху, в частности, Тухавайки, Тайароа и Каретай, подписали договор.
  27. ^ "История". Свободная церковь Шотландии. Получено 1 декабря 2018.
  28. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. "Регион Отаго - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии". Получено 30 ноября 2018.
  29. ^ а б c "История претензий". Те Рунанга о Нгаи Таху. Получено 27 ноября 2018.
  30. ^ а б «Базовый кемпинг Линдис с богатой историей». Интернет-новости Otago Daily Times. 28 декабря 2012 г.. Получено 30 ноября 2018.
  31. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «7. - Регион Отаго - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии». Получено 30 ноября 2018.
  32. ^ Фостер, Бернард Джон. «Мурихику». Те Ара. Получено 23 октября 2010.
  33. ^ а б МакЛинток, А. «Провинция Отаго или провинциальный округ». Те Ара. Получено 23 октября 2010.
  34. ^ «Провинции Новой Зеландии 1848–77». rulers.org.
  35. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «6. - Регион Отаго - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии». Получено 1 декабря 2018.
  36. ^ «О петиции об избирательном праве - Женщины и голосование | NZHistory, История Новой Зеландии онлайн». nzhistory.govt.nz. Получено 2 декабря 2018.
  37. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «10. - Регион Отаго - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии». Получено 1 декабря 2018.
  38. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «Сухие электораты». Получено 29 ноябрь 2018.
  39. ^ а б Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. "6 часов закрытия". Получено 29 ноябрь 2018.
  40. ^ "Южноафриканский военный мемориал Отаго в Данидине | NZHistory, история Новой Зеландии онлайн". nzhistory.govt.nz. Получено 27 ноября 2018.
  41. ^ Джоуэтт, И. Г. (1979). «Потоп в Клуте в октябре 1978 года». Журнал гидрологии (Новая Зеландия). 18 (2): 121–140. JSTOR  43944452.
  42. ^ а б c "История туризма Квинстауна". Queenstown.com. Получено 27 ноября 2018.
  43. ^ «Новая Зеландия говорит нет федерации с Австралией | NZHistory, история Новой Зеландии онлайн». nzhistory.govt.nz. Получено 8 января 2019.
  44. ^ «Выявлено: настоящая причина, по которой Новая Зеландия не стала частью Австралии». Newshub. 21 декабря 2017 г.. Получено 8 января 2019.
  45. ^ "Пехотный полк Отаго - Пехотные части | NZHistory, история Новой Зеландии онлайн". nzhistory.govt.nz. Получено 27 ноября 2018.
  46. ^ "Официальная история полка Отаго, N.Z.E.F. в Великой войне 1914–1918 | NZETC". nzetc.victoria.ac.nz. Получено 27 ноября 2018.
  47. ^ "Обзор: 1914–1919 - Поддержка военных действий | NZHistory, История Новой Зеландии онлайн". nzhistory.govt.nz. Получено 2 декабря 2018.
  48. ^ Хоулахан, Майк (10 ноября 2018 г.). «День перемирия: подсчет человеческих потерь в Первой мировой войне». Интернет-новости Otago Daily Times. Получено 15 января 2019.
  49. ^ «Открывается международная выставка Новой Зеландии и Южных морей | NZHistory, История Новой Зеландии онлайн». nzhistory.govt.nz. Получено 29 ноябрь 2018.
  50. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «7. - Кролики - Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии». Получено 2 декабря 2018.
  51. ^ а б Роватт, Браун, Майкл Нил (1997). «На грани: история приключенческого спорта и приключенческого туризма в Квинстауне». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  52. ^ Путеводитель по туризму Новой Зеландии. "Историческая справка Центрального Отаго Новой Зеландии, Исторические места в Отаго Новой Зеландии". www.tourism.net.nz. Получено 27 ноября 2018.
  53. ^ go-central-rail-trail / "Центральная железнодорожная тропа Отаго | Велотрасса Новой Зеландии" Проверять | url = ценить (помощь). Велосипедный маршрут Новой Зеландии. Получено 2 декабря 2018.
  54. ^ Финдли, Анджела (2004). «Да здравствует Арамоана»: кампания за спасение Арамоаны, 1974–1983 гг. (Дипломная работа).
  55. ^ «Заявление Нгаи Таху - Договор на практике | NZHistory, история Новой Зеландии онлайн». nzhistory.govt.nz. Получено 2 декабря 2018.
  56. ^ «Меридиан выходит из ветроэнергетического проекта стоимостью 2 миллиарда долларов». Вещи. Получено 3 декабря 2018.
Библиография
  • Запад, Джонатан (2017), Лик природы: экологическая история полуострова Отаго, Издательство Университета Отаго, стр. 376, г. ISBN  9781927322383

Сноски

  • ^ TPNZI, Hutton, op, cit, Vol 24, p. 168
  • ^ Обратите внимание на использование северной формы написания. Южный диалект звучит более «густо» и гортанно. Таким образом, «нг» северного или классического маори становится «к» в южном диалекте.
  • ^ Сборник официальных документов, касающихся коренных народов Новой Зеландии, Александр МакКей, том 1, стр. 40
  • ^ Тайароа и Тухавайки, два известных вождя начала 19 века, происходили из смешанных племен Нгай Таху и Нгати Мамоэ.
  • ^ Маори Новой Зеландии, Дж. Коуэн, стр. 231-2
  • ^ JPS, Последний из Нгати Мамоэ, Дж. Коуэн, том 14, стр. 196
  • ^ Там же. п. 197
  • ^ Битти, Южные маори, п. 46
  • ^ Исторический Южный край, Ф. Холл-Джонс, стр. 65
  • ^ Название северной оконечности того, что мы сейчас называем полуостровом Отаго. Отаго отражает точное фонетическое воспроизведение Отаку. Название этой области на полуострове, где расположены самые важные поселения маори в этом регионе, впоследствии распространилось на всю провинцию.
  • ^ Там же., п. 217
  • ^ Там же., п. 196
  • ^ Там же., п. 197
  • ^ Цитируется McLintock, Отаго, п. 91
  • ^ Цитируется Макнабом, Старые китобойные дни, п. 68
  • ^ Те Пуохо и его набег на Южный остров, А. Росс, 1933.
  • ^ Southland Times, 4 декабря 1937 г., Рейд маори тутурау, Х. Битти
  • ^ Ангус Росс, Те Пуохо и его набег на Южный остров, 1933.
  • ^ Бегг, Обращение в христианство, историко-политические исследования: 15
  • ^ Wohlers, Воспоминания о жизни J.F.H. Wohlers Руапуке, п. 69
  • ^ Натуш, Wohlers, п. 86
  • ^ Там же, п. 240е
  • ^ Маклинток, Отаго, п. 100
  • ^ Mit. L. MS. Договор Вентворта
  • ^ Воспоминания ветерана, Т. Банбери, 1861, стр. 105
  • ^ Воспоминания ветерана, Т. Банбери, 1861, стр. 106