Кэтлин Голигер - Kathleen Goligher

Кэтлин Голигер
Уильям Джексон Кроуфорд

Кэтлин Голигер (родился в 1898 г.) был ирландцем спиритуалист средний. Голигер поддержал инженер Уильям Джексон Кроуфорд, который написал три книги о ее медиуминге, но физик разоблачил ее как мошенничество. Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб в 1921 г.

Расследования

Голигер родился в Белфаст. Она держала сеансы в собственном доме с семью членами семьи. Психологический исследователь и инженер Уильям Джексон Кроуфорд (1881–1920) исследовал медиумизм Голигера и заявил, что у нее левитировал стол и произвел эктоплазма.[1]

Кроуфорд в своих книгах развил «консольную теорию левитации» благодаря своим экспериментам с Голигером. Согласно его теории, стол левитировал "экстрасенс стержни »эктоплазмы, вышедшие из тела среды, чтобы действовать как невидимая консоль. Кроуфорд сфотографировал эктоплазму с помощью фонарика и назвал это вещество «плазмой». Кроуфорд исследовал медиумизм Голигера в ее доме в течение шести лет.[2] Он покончил жизнь самоубийством 30 июля 1920 г. по неизвестным причинам. Фотографии Голигера, сделанные Кроуфордом, показали, что эктоплазма, часто исходящая от нее влагалище.[3]

Не было научный контроль во время сеансов Кроуфорда с Голигером, поскольку она и члены ее семьи всегда держали руки и ноги свободными.[4] После смерти Кроуфорда физик Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб исследовал медиума Голигера на двадцати сеансах и пришел к противоположному выводу Кроуфорду. По словам д'Альба, нет эктоплазма или левитация произошла с Голигером и заявил, что он нашел доказательства обмана. 22 июля 1921 года он заметил, что Голигер держала стол ногой.[5] Он также обнаружил, что вещество "эктоплазма" на фотографиях Кроуфорда было муслин. Во время сеанса д'Альб заметил белый муслин между ног Голигера.[6]

В письме к Гарри Гудини д'Альб написал: «Должен сказать, я был очень удивлен слепотой Кроуфорда».[7] Д'Альбе пришел к выводу, что семья Голигеров была замешана в уловке медиумизма и обманула Кроуфорда. D'Albe опубликовал The Goligher Circle в 1922 году, который разоблачил мошенническое медиумичество Голигера, и из-за разоблачения она ушла из медиумизма в том же году.[8]

Критическая оценка

Голигер с муслин

Ученые критиковали эксперименты Кроуфорда за неадекватный контроль и отсутствие мер предосторожности против мошенничества.[9][10]

Врач Мортон Принс в Журнал аномальной психологии отметил, что гипотеза психического стержня Кроуфорда «не учитывает многое и не может быть согласована с тем, что в науке известно как материя, сила, электричество или энергия».[9]

Обзор в Журнал прикладной психологии предположил, что Кроуфорд «похоже, не смог избежать самообмана, и его эксперименты неубедительны».[11]

Психологический исследователь Херевард Кэррингтон отметил, что фотографии, сделанные Кроуфордом, выглядят «сомнительно на вид» и что «за редким исключением, другие следователи не имели возможности проверить его результаты, поскольку посторонние редко допускались на заседания».[12]

Хирург Чарльз Марш Биднелл опубликовал буклет в 1920 году, разоблачая эксперименты. Он также предложил денежный приз любому медиуму, который мог произвести единственную левитацию в контролируемых условиях.[7]

Брайан Донкин, доктор медицины, изучил эксперименты Кроуфорда, обратив внимание на «чрезмерное разоблачение массивной доверчивости и полного недостатка логической силы, продемонстрированных доктором Кроуфордом», который дает «самую жалкую картину добровольной жертвы пагубного обмана».[13]

Психолог Джозеф Джастроу критиковал эксперименты Кроуфорда как ненаучные и писал, что «мельчайшие детали устройства и все атрибуты инженерного эксперимента, которыми наполнены книги Кроуфорда, должны всегда оставаться удивительным документом в истории метапсихики. Как доказательство того, что предубеждение может сделать с человеком. обученный ум дело бесценно ".[14]

Джозеф МакКейб предположила, что Голигер использовала свои ступни и пальцы ног, чтобы левитировать стол и перемещать предметы в комнате для сеансов, и сравнила свой мошеннический медиумизм с Эусапия Палладино кто проделывал подобные фокусы.[15] Эдвард Клодд также отклонил эксперименты как мошеннические и отметил, что Голигер отказался от приглашения быть исследованным группой фокусников и ученых.[16]

Такие исследователи, как Рут Брэндон и Мэри Роуч резко критиковали расследование Кроуфорда, описывая его как доверчивого и имеющего сексуальный интерес к Голигеру, например, одержимость ею нижнее белье.[8][17] Кроуфорд был глубоко зациклен на нижнем белье, например, психический исследователь. Теодор Бестерман отметил, что перед самоубийством он «потратил все свои деньги (следовательно, ничего не оставив) на стопку шерстяного нижнего белья для своей семьи, которой хватило бы на несколько лет».[8]

В 1988 г. Сьюзан Блэкмор утверждала, что она говорила с Дингуоллом по этому делу. Блэкмор заявил, что Кроуфорд признался Дингуоллу, что все феномены Голигера были мошенничеством. Блэкмор цитирует слова Кроуфорда: «Дин, я должен тебе кое-что сказать. Все это было подделкой, все это».[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бакленд, Раймонд. (2005). Книга духов: энциклопедия ясновидения, ченнелинга и духовного общения. Visible Ink Press. п. 164. ISBN  978-1578592135
  2. ^ Кроуфорд, Уильям Джексон. Реальность психических явлений. (1918), Эксперименты в области психических наук. (1919) и Психические структуры кружка голигеров (1921).
  3. ^ Джонс, Кельвин I. (1989). Конан Дойль и духи: спиритуалистическая карьера сэра Артура Конан Дойля. Aquarian Press. п. 151. ISBN  978-0850308372
  4. ^ Франклин, Джулиан. (1935). Обзор оккультизма. Kessinger Publishing. п. 233. ISBN  978-0766130074
  5. ^ К. Э. Беххофер Робертс. (1932). Правда о спиритизме. Kessinger Publishing. п. 128. ISBN  978-1417981281
  6. ^ Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб. (1922). The Goligher Circle. Дж. М. Уоткинс. п. 37
  7. ^ а б Гудини, Гарри. (Издание 2011 г., первоначально опубликовано в 1924 г.). Волшебник среди духов. Издательство Кембриджского университета. п. 176. ISBN  978-1108027489
  8. ^ а б c Плотва, Мэри. (2010). Six Feet Over: Приключения в загробной жизни. Canongate Books Ltd., стр. 110–116. ISBN  978-1847670809
  9. ^ а б Принц, Мортон. (1919). Обзор экспериментов в области психических наук, У. Дж. Кроуфорд. Журнал аномальной психологии 14: 355-361.
  10. ^ Ястров, Джозеф. (1920). Психическая трагедия: случай профессора Кроуфорда. Еженедельный обзор 3: 412-415.
  11. ^ Анонимный. (1920). Эксперименты в области психических наук. Журнал прикладной психологии 4 (2-3): 280.
  12. ^ Кэррингтон, Херевард. (2003). История психической науки. Kessinger Publishing. п. 197-200. ISBN  978-1161351118
  13. ^ Ястров, Джозеф. (1935). Желание и мудрость: эпизоды капризов веры. D. Компания Appleton-Century. п. 377
  14. ^ Мерчисон, Карк. (1927). Аргументы в пользу психического убеждения и против него. Университет Кларка с. 307
  15. ^ МакКейб, Джозеф. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими исследователями. London Watts & Co., стр. 58–61.
  16. ^ Клодд, Эдвард. (1922). Оккультизм: две лекции, прочитанные в Королевском институте 17 и 24 мая 1921 г.. Лондон: Watts & Co., стр. 28–34.
  17. ^ Рут Брэндон. (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках. Вайденфельд и Николсон. С. 150-151. ISBN  0-297-78249-5
  18. ^ Блэкмор, Сьюзен. (1988). Приключения парапсихолога. Книги Прометея. п. 211. ISBN  1-57392-061-4

дальнейшее чтение