Терпение стоит - Patience Worth

Перл Карран, около 1926 г.

Терпение стоит якобы был дух связался с Перл Ленор Карран (15 февраля 1883 г. - 4 декабря 1937 г.). Эти симбиотические отношения породили несколько романов, стихов и прозы, которые, по утверждению Перл Карран, были доставлены ей через ченнелинг дух стоит терпения.[1]

Психологи и скептики, изучавшие труды Куррана, согласны с тем, что Пейшенс было вымышленным творением Каррана.[2][3][4][5][6][7][8]

О Перл Карран

Курран родился Перл Ленор Поллард в Маунд-Сити, Иллинойс. Семья переехала в Техас когда ей было восемь месяцев, и она пошла в школу, когда ей было шесть. Она была средней, но незаинтересованной ученицей, и в конце концов бросила учебу Средняя школа год, позже заявив, что у нее нервный срыв из-за напряженных ученых. Позже она вернулась к занятиям в католической школе Святого Игнатия.

Курран очень внимательно относилась к своей внешности, считая себя некрасивой. Она призналась, что у нее мало воображения и амбиций, кроме как добиться успеха как певица. В годы становления у нее был небольшой объем внимания, и она очень мало читала.

Ее семья переехала в Святой Луи когда ей было 14 лет, она сделала последнюю попытку пойти в школу, но была разочарована, когда ее перевели в младший класс из-за ее академических навыков. Однако она брала уроки музыки, обучалась игре на фортепиано и вокалу и стремилась стать примадонна. Примерно в это же время семья снова переехала в Палмер, штат Миссури. Когда музыкальные таланты Карран расцвели, ее отправили в Канкаки, ​​Иллинойс для тренировки голоса, прежде чем перейти на Чикаго за обучение у Дж. К. Купера. Она работала в McKinley Music Company, занимаясь конвертами за 6 долларов в неделю, а затем в Thompson Music Company, продавая музыку. С 18 до 24 лет она работала на разных работах в Чикаго в зимние месяцы, а летом преподавала музыку дома в Миссури.

Перл вышла замуж за Джона Ховарда Каррана, когда ей было 24 года. Хотя они ни в коем случае не были богатыми, они вели образ жизни, который давал Перл свободное время для похода в кино или игры в карты с мужем или соседями. У Курранов было среднее для того времени образование и было мало книг; ни один из них не путешествовал много. Первые семь лет их брака прошли без приключений.

Внешний вид стоит терпения

Начиная с июля 1912 года Перл Карран и ее подруга Эмили Грант Хатчингс звонили соседке, у которой был уиджа доска, и во время этого звонка пришло то, что якобы было сообщением от родственницы миссис Хатчингс. Затем миссис Хатчингс купила доску для спиритических сеансов и отнесла ее в дом миссис Карран, чтобы продолжить общение. Перл была несколько безразлична, и ее пришлось уговаривать участвовать в доске. 22 июня 1913 г. стало поступать сообщение от «Пэт-Си». Затем, 8 июля 1913 года, доска, казалось, обладала необычайной силой, и предполагаемая связь с Пейшенс Уорт началась. «Много лун назад я жил. Я снова прихожу. Терпение достойно моего имени. Подожди, я хотел бы поговорить с тобой. Если ты будешь жить, то и я буду делать свой хлеб у твоего очага. Друзья, давайте повеселимся. Время для работы прошло. Пусть полосатая кошка дремлет и передаст свою мудрость огню ". Когда ее спросили, когда она жила, были даны даты 1649–1994 годов и что ее дом был «За морем».

Хотя Ворт указал, что она из Англия, она никогда не называла город или деревню, в которых жила. Она дала некоторые подсказки, которые были выведены Каспером Йостом и другими близкими родственниками Курранов, чтобы указать, что Пейшенс Уорт жила в сельской местности. Дорсетшир со своим отцом Джоном и матерью Анной. У Куррана было мысленное представление о месте, в котором жила Пейшенс Уорт, что указывало на то, что Пейшенс жила в «... зеленой холмистой местности с пологими склонами, мало возделываемых, с домами тут и там. Две или три мили вверх по этой стране по этой дороге были небольшая деревня --- несколько домов ". Затем миссис Карран представила Пейшенс, уезжающую в Америку на огромной лесной трехмачтовой шхуне. Пейшенс описывалась миссис Карран как «... лет примерно тридцати. Ее волосы были темно-рыжими, красного дерева, глаза карие, большие и глубокие, ее рот твердый и сложенный, как будто она подавляла сильные чувства. Ее волосы были растрепаны. смущенный ее кепкой, и был в больших, блестящих, мягких волнах ". Миссис Карран также видела Пейшенс «сидящей на лошади, держащей узелок, перевязанный парусиной, перевязанный ремнями, и одетый в плащ из грубой ткани, коричнево-серый, с капюшоном, похожим на капюшон, с остроконечным козырьком. Лицо в тени. Она маленькая, а ноги маленькие - грубые туфли с квадратным носком и серые шерстяные чулки ". После долгого плавания корабль прибывает к изрезанному побережью Америки, где ему не удалось найти место для приземления. Спустили на воду несколько плоских лодок. По словам миссис Карран, Пейшенс стояла на носу своей лодки и стала одной из первых, кто достиг берега. Позже Пейшенс Уорт указала, что в конечном итоге она была убита индейцами.

В 1916 году в книге с предисловием, написанным Каспер Йост, редактор Сент-Луис Глобус-Демократ Генри Холт и компания обнародовали утверждения Карран о том, что она связалась с давно умершим Пейшенс Уорт. Курран утверждала, что начала предвидеть, что будет писать доска для спиритических сеансов, и к 1919 году указатель просто бесцельно перемещался по доске. Курран описал живописные видения, сопровождавшие слова Пейшенс. Она сказала: «Я как ребенок с волшебной книжкой с картинками. Когда я смотрю на нее, все, что мне нужно делать, - это смотреть, как открываются ее страницы, и упиваться их красотой, разнообразием и новизной ... Когда стихи Приходите, перед моими глазами также появляются образы каждого следующего символа по мере того, как мне передаются слова ... Когда приходят истории, сцены становятся панорамными, персонажи движутся и играют свои роли, даже разговаривая друг с другом. не ограничивается рассказанной точкой, но принимает во внимание все остальное в кругу видения в то время ... Если люди говорят на иностранном языке, как в Печальная сказка, Я слышу разговор, но, помимо прочего, это голос Пейшенс, который либо интерпретирует, либо дает мне ту роль, которую она хочет использовать в качестве рассказа ». Перл Карран описала свою связь с Пейшенс Уорт как« одна из самых прекрасных, которые может быть привилегией человека испытать ». Жемчуг и Терпение вместе написали несколько романов, в том числе Telka, Печальная сказка, Надежда Trueblood, Горшок на колесе, Сэмюэл Уитон, Элисебетская маска [sic ], а также несколько рассказов и множество стихов.[9]

Сочинения «Стоит терпения» совпали с возрождением Спиритизм в США и Великобритании, что, возможно, повысило интерес к этому вопросу. Скептики высмеивали некоторые аспекты предполагаемого общения, особенно отмечая, что Пейшенс смогла написать роман о Викторианский век, эра примерно через 200 лет после той, в которой, по ее утверждениям, жила. Тем не менее, некоторые сочли выпущенную литературу высококачественной. Например, литературный критик Уильям Мэрион Риди считается Печальная сказка быть новым классиком мировой литературы. Пейшенс Уорт был также включен в список выдающихся авторов 1918 года Объединенным комитетом литературных искусств Нью-Йорка. Ее также цитировал Уильям Стэнли Брейтуэйт в выпуске журнала 1918 года. Антология журнальных стихов и ежегодника американской поэзии напечатав полный текст пяти ее стихотворений вместе с другими ведущими поэтами того времени, включая Уильяма Роуза Бенета, Эми Лоуэлла и Эдгара Ли Мастерс. В журнальном указателе стихов Брейтуэйта за 1918 год перечислены восемьдесят восемь стихотворений Пейшенс Уорт, появившихся в журналах за двенадцать месяцев, и только два из них, по мнению Брейтуэйта, лишены каких-либо различий. В том же указателе перечислены десять стихотворений Эми Лоуэлл и пять стихов Эдны Сент-Винсент Миллей.

После смерти 1 июня 1922 года ее мужа Джона Каррэна, который вел скрупулезные записи сеансов Пейшенс-Уэрт, записи сеансов Пейшенс-Уорт стали эпизодическими и фрагментарными, с большими перерывами во времени, которые не учитывались. Перл была беременна своим первым ребенком, который родился через шесть месяцев после смерти ее мужа. У Перл теперь была семья из четырех человек, которую ей нужно было содержать самостоятельно, а ее финансовое положение было настолько мрачным, что Герман Бер, преданный друг, отправил деньги миссис Карран и объявил, что будет продолжать делать это до тех пор, пока она будет в них нуждаться. Мистер Бер обеспечивал миссис Карран доход в 400 долларов в месяц в течение ряда лет. Затем миссис Карран начала посещать лекции, чтобы заработать немного денег на поддержку своей семьи. Через несколько месяцев умерла ее мать, миссис Мэри Поллард. Сеансы с Пейшенс Уорт все еще продолжались регулярно в доме миссис Карран. Финансовое положение миссис Карран оставалось безрадостным. Она вышла замуж еще два раза, но оба брака были недолговечными. Летом 1930 года миссис Карран навсегда покинула Сент-Луис и переехала в Калифорнию, чтобы жить со старой подругой миссис Александром Бейли «Дотси» Смит в районе Лос-Анджелеса. Пейшенс, как всегда, на сессиях занималась просьбами дать комментарии по основным темам дня и другим вопросам. Она продолжала общаться через Перл до 25 ноября 1937 года, когда она дала свое последнее сообщение. Перл, очевидно, получила предварительное сообщение от Пейшенс, что она (Перл) собирается умереть, поскольку Перл сказала Дотси Смит: «О, Дотси, Пейшенс только что показала мне конец пути, и вам придется продолжать как можно лучше». Несмотря на то, что Перл не была больна, в конце ноября у нее развилась пневмония, и она умерла 3 декабря 1937 года.[10]

Оценка

Паранормальная вера

В 1916 г. Каспер Йост опубликовано Стоит терпения: психическая тайна. В книге он не пришел к какому-либо определенному выводу, но счел случай Пейшенс Уорт необъяснимым для какой-либо натуралистической теории. Он был открыт для спиритуалист гипотеза.[11] Тщательное расследование дела провёл экстрасенс. Уолтер Франклин Принц, опубликовавший в 1927 г. свою книгу Дело о терпении, представлявший собой объемный отчет на 509 страницах, охватывающий дело «Терпение стоит» с момента его возникновения в 1913 году до примерно 1927 года, опубликованный Бостонское общество психических исследований. В нем был представлен биографический очерк Перл Карран, отчеты очевидцев, мнения и обзоры, стихи Пейшенс и миссис Карран, а также много другой информации, связанной с этим делом. Принс завершил свое расследование, заявив: «Либо наше представление о том, что мы называем подсознанием, должно быть радикально изменено, чтобы включить в него потенции, о которых мы до сих пор не знали, либо некоторая причина, действующая через подсознание миссис Миссис, но не происходящая из нее. . Курран должен быть признан ».[12]

Парапсихолог Стивен Э. Брауд изучила случай Пейшенс Уорт и пришла к выводу, что Перл Карран, вероятно, была очень одаренным ребенком, чей писательский талант был подавлен ее матерью, которая хотела заставить Перл заняться певческой карьерой. В альтер эго Пейшенс Уорт ее подсознание могло возродить этот талант.[13] Брауд писал: «Есть мало оснований полагать, что доказательства подтверждают гипотезу о выживании. Хотя Пейшенс предлагала различные ключи к разгадке ее происхождения и личности, последующее расследование не выявило ничего, что указывало бы на то, что когда-либо существовало Ценность терпения». Брауд также рассматривал возможность «суперпси»: точка зрения, согласно которой Курран подсознательно использовал форму экстрасенсорное восприятие для сбора информации.[14]

Научный скептицизм

В 1914 году Карран поехал в Бостон, чтобы пройти обследование у психолога. Мортон Принс. Курран дважды использовала доску для спиритических сеансов у себя дома, но отказалась подвергнуться гипнозу, поскольку считала, что это разрушит ее контакт с Пейшенс Уорт. Мортон сказал репортерам, что «ничего научного не произошло» и «я считаю результаты несущественными и не имеющими научной ценности».[15]

В 1919 году профессор философии Чарльз Э. Кори в Вашингтонский университет в Сент-Луисе опубликовал статью под названием Терпение стоит в Психологический обзор который пришел к выводу, что Пейшенс Уорт была подсознание личность Куррана.[16] В 1954 г. Уильям Сентман Тейлор специалист в ненормальная психология также объяснил медиумизм Каррана психологическими факторами.[17]

Психологи Леонард Зусне, Уоррен Х. Джонс в своей книге Аномалистическая психология: исследование магического мышления (1989) писали:

Различные отчеты о биографии миссис Карран, претендующие на то, чтобы показать, что как миссис Карран она не могла бы написать литературные произведения Пейшенс Уорт, неточны. В детстве миссис Карран рано училась. Ее образование было достаточно хорошим, чтобы она могла преподавать в различных государственных и частных школах. Она получила обширное обучение, а также дорогое обучение вокалу и игре на фортепиано. Она играла на пианино в церкви, которая оказалась спиритической церковью, возглавляемой ее дядей, медиумом. Что касается предполагаемого английского языка 17-го века, который миссис Карран использовала в качестве Пейшенс Уорт, английские эксперты засвидетельствовали, что он не принадлежит какому-то определенному историческому периоду, а представляет собой смесь современного английского языка, поэтических терминов, некоторых диалектных выражений, в том числе некоторых неправильно используемых и неправильно понимаемых. мнимые шотландские слова и даже ее собственное изобретение. Поводом для появления Пейшенс Уорт могла стать смерть отца миссис Карран всего двумя месяцами ранее.[18]

В 2011 году психолог Ричард Уайзман написал:

К несчастью для спиритизма, в трудах Куррана не было убедительных доказательств существования жизни после смерти. Как они ни старались, исследователи не смогли найти никаких доказательств того, что на самом деле существует Терпение Уорт, а лингвистический анализ текстов показал, что язык не соответствовал другим работам того периода. Доводам в пользу подлинности не помогло то, что Пейшенс писала роман, действие которого происходит в викторианские времена, примерно через 200 лет после ее собственной смерти. В конце концов, даже самый ревностный верующий был вынужден заключить, что замечательные излияния Перл Карран, скорее всего, имеют естественное, а не сверхъестественное объяснение.[19]

В 2012 году исследователь Джо Никелл кто опубликовал статью в Скептический вопрошатель сказал, что провел пять часов, изучая труды Куррана в Историческое общество Миссури в Сент-Луисе. Никелл заключил:

Вес доказательств - отсутствие исторических записей «Стоит терпения», склонность Каррана к фантазиям (совместимая с созданием воображаемого «другого я»), сомнительный язык писаний и доказательства процесса редактирования и исправления - указывает на то, что Пейшенс была просто личностью Куррана.[20]

Обвинения в мошенничестве

В 1916 г. исследователь психологии Джеймс Хислоп написал, что все дело в пользу медиумизма Куррана было основано на мошенничестве. Хайслоп в Журнал Американского общества психических исследований утверждал, что Курран знал людей из Озарк который говорил на диалекте, напоминающем диалект Пейшенс Уорт, и муж Карран изучал Чосер и обучил ее этому предмету.[15] По словам Хислопа, дело Пейшенс Уорт было «обманом и заблуждением для любого человека, который желает отнестись к нему серьезно». Хислоп также обвиняется Каспер Йост и издатель его книги Генри Холт знать о мошенничестве, но скрыть его, чтобы увеличить продажи книги. в Зеркало Эмили Хатчингс и Йост опубликовали статьи, защищающие Куррана от обвинений в мошенничестве. В ответ Хислоп написал письмо в Зеркало в котором утверждалось, что о том, что Курран знает Чосера, ему рассказал "ученый", который слышал это от самого мистера Каррана.[15] В 1938 году журнал ASPR опубликовал анонимную статью, в которой опровергались все обвинения Хислопа. Согласно статье, диалект Озарка не походил на язык «Ценности терпения», и знание Чосера не дало бы Куррану словарного запаса для составления литературы «Ценность терпения».[15]

Дэниел Ши, почетный профессор английского языка в Вашингтонский университет, изучил случай и написал, что книги и другие материалы Куррана могли быть связаны с мошенничеством за несколько часов до сеансов терпения. Если это правда, Перл, возможно, чувствовала вину, которую можно было искупить, написав «Роза Альваро, Энтранте».[21][22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, чувствительные люди и сомнамбулы. McFarland & Company. п. 38. ISBN  0-7864-2770-1
  2. ^ Джозеф Джастроу. (1935). Ценность терпения: Альтер-эго. В Желание и мудрость: эпизоды капризов веры. D. Компания Appleton-Century. стр. 78-92
  3. ^ Лион Спраг-де-Камп. (1966). Духи, звезды и заклинания. Нью-Йорк: Канаверал. п. 247
  4. ^ Роберт Голденсон. (1973). Тайны разума: драма человеческого поведения. Doubleday. стр. 44-53
  5. ^ Милбурн Кристофер. (1970). ESP, Провидцы и Экстрасенсы. Кроуэлл. С. 128-129. ISBN  978-0-690-26815-7
  6. ^ Эндрю Неер. (2011). Паранормальные и трансцендентальные переживания: психологическое исследование. Dover Publications. п. 218. ISBN  0-486-26167-0 «В конце концов, расследование показало, что собственный опыт Перл Карран достаточен для объяснения знаний, которые она проявляла как терпение».
  7. ^ Штоллзнов, Карен. (2014). Языковые мифы, тайны и магия. Пэлгрейв Макмиллан. п. 111. ISBN  978-1-137-40484-8 "Ворт была английским призраком семнадцатого века, но, по словам лингвиста профессора Шеллинга, она говорила на смеси пиджин-шекспировского и, как ни странно, современного Сент-Луисского диалекта, на котором говорил Курран. Некоторые полагают, что Курран страдала расстройством идентичности диссоциации и что терпение Ворт был еще одной личностью Каррана. Другие думают, что Карран был просто творческим писателем, а Ворт был личностью ".
  8. ^ "Терпение стоит". Словарь скептика. Проверено 30 мая 2015.
  9. ^ Льюис Спенс. (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Kessinger Publishing. п. 695
  10. ^ Лорин Куоко, Уильям Х. Гасс. (2000). Литературный Сент-Луис: Путеводитель. Пресса Музея истории Миссури. п. 137
  11. ^ Каспер Йост. (1916). Стоит терпения: психическая тайна. Генри Холт и компания.
  12. ^ Уолтер Франклин Принц. (1927). Дело о терпении. Бостонское общество психических исследований.
  13. ^ Стивен Э. Брауд. (2003). Immortal Remains: свидетельство жизни после смерти. Rowman & Littlefield Publishers. С. 133-175. ISBN  0-7425-1472-2
  14. ^ Эмили Уильямс Кук. (1991). Исследования в области парапсихологии. Scarecrow Press. п. 209
  15. ^ а б c d Альфред Дуглас. (1982). Экстрасенсорные способности: век психических исследований. Overlook Press. С. 170-171
  16. ^ Чарльз Кори. (1919). Терпение стоит. Психологический обзор. С. 397-407.
  17. ^ Уильям Сентман Тейлор. (1954). Динамическая и ненормальная психология. Американская книжная компания. стр. 308-326
  18. ^ Леонард Зусне, Уоррен Х. Джонс. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления. Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, Инк., Стр. 104-105. ISBN  978-0-805-80507-9
  19. ^ Ричард Уайзман. (2011). Паранормальность: почему мы видим то, чего нет. Лондон, Великобритания: Пан Макмиллан.
  20. ^ «Автор-призрак? Стоит проявить терпение». Скептический вопрошатель. Проверено 30 мая 2015.
  21. ^ Дэниел Ши. (2012). Терпение Жемчужины: спиритуализм и авторство в сочинениях Перл Курран. Университет Миссури.
  22. ^ Достоинства терпения, Джоя Дилиберто

дальнейшее чтение

  • Бер, Герман (1927). Свет запредельный, стихи, достойные терпения. Пейшенс Уорт Паблишинг Ко. ISBN  978-0-7873-1347-0.
  • Брауде, Стивен Э. (2003). Бессмертные останки. Доказательства жизни после смерти. Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-7425-1472-2.
  • Кори, Чарльз (1919). Терпение стоит. Психологический обзор.
  • Дилиберто, Джоя (сентябрь 2010 г.). "Призрачный писатель". Смитсоновский институт: 84–100. Получено 14 сентября 2010.
  • Голденсон, Роберт. (1973). Тайны разума: драма человеческого поведения. Doubleday.
  • Хикман, Ирэн (1971). Я знал, что терпение стоит. Самостоятельно опубликовано Ирен Хикман. ISBN  0-915689-06-5.
  • Хислоп, Джеймс (1916). Обзор книги "Стоит терпения: тайна психики". Журнал Американского общества психических исследований. Апрель: 189-94 гг.
  • Литваг, Ирвинг (1972). Певица в тени. Странная история о терпении. Компания Macmillan. ISBN  0-595-19805-8.
  • Мэлоун, Р. Ф. (1947). Стоит терпения. Соблазнительница. Клуб Психической Книги.
  • Принц, Уолтер Франклин (1964). Дело о терпении. University Books, Inc.
  • Ши, Дэниел (2012). Терпение Жемчужины: спиритуализм и авторство в сочинениях Перл Курран. Университет Миссури.
  • Штоллзнов, Карен (2014). Языковые мифы, тайны и магия. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-137-40484-8.
  • Тейлор, Уильям Сентман (1954). Динамическая и ненормальная психология. Американская книжная компания.
  • Тайзен, Джеймс (1992). Стоит терпения - Психическая тайна веков. ИНФО Журнал №66.
  • Стена, Миа-Грандольфи (2000). Заново открывая Pearl Curran: разгадывая тайну достойного терпения. Неопубликованный доктор философии Дисс., Тулейнский университет, доступный через Диссертационные услуги UMI.
  • Йост, Каспер С. (1916). Стоит терпения. Психическая тайна. Генри Холт и компания. ISBN  0-7661-9536-8.

внешняя ссылка