Эусапия Палладино - Eusapia Palladino

Эусапия Палладино, Варшава, Польша, 1893
Александр Аксаков (справа) «контролирует», а Палладино левитирует стол, Милан, 1892 г.
Чезаре Ломброзо и Шарль Рише "контроль", а Палладино левитирует стол, Милан, 1892 г.
Палладино, 1894 г .; Юлиан Охорович (оставили) управляет правой рукой; Доктор Сегард управляет левой рукой и ногой.

Эусапия Палладино (альтернативное написание: Паладино; 21 января 1854 г. - 16 мая 1918 г.) Итальянский Спиритуалист физический средний.[1][2] Она утверждала экстраординарные способности, такие как способность левитировать столы, общаться с мертвыми через нее Духовный гид Джон Кинг и другие сверхъестественные явления.

Она убедила многих в своих силах, но на протяжении всей своей карьеры была поймана на обмане.[3][4][5][6] Волшебники, включая Гарри Гудини, и скептики кто оценивал ее утверждения, пришел к выводу, что ни одно из ее явлений не было подлинным и что она была умной обманщицей.[7][8][9][10]

Ее Варшава сеансы на рубеже 1893–1894 годов вдохновил несколько красочных сцен в исторический роман фараон, который Болеслав Прус начал писать в 1894 году.

Ранние годы

Палладино родился в крестьянской семье в г. Минервино Мурдж, Провинция Бари, Италия. У нее было мало формального образования.[11][12] Осиротевшая в детстве, ее взяла няня в семью в Неаполе. В молодости она была замужем за странствующим фокусником и театральным художником Рафаэлем Делгаизом, чьим магазином она помогала управлять.[13][14] Позже Палладино вышла замуж за торговца вином Франческо Ниола.[15]

Польша

Палладино посетил Варшава, Польша, в двух случаях. Ее первый и более продолжительный визит был тогда, когда она приехала из-за назойливости психолог, Доктор Юлиан Охорович, который принимал ее с ноября 1893 года по январь 1894 года.[16]

Что касается явлений, продемонстрированных в Палладино сеансы Охорович пришел к выводу против гипотезы духа и в пользу гипотезы о том, что явления были вызваны «жидким действием» и происходили за счет собственных сил медиума и других участников сеансы.[17]

Охорович представил Палладино журналисту и писатель Болеслав Прус, посетившая ряд ее сеансов, писала о них в Нажмите, и включил несколько Спиритуалист -вдохновленные сцены в его исторический роман фараон.

1 января 1894 года Палладино посетил Пруса в его квартире. По описанию Охоровича,

Вечером она посетила Пруса, которого всегда обожала. Хотя их разговор был оригинальным, потому что один не знал польского, а другой итальянский, когда Il Prusso вошла, она сошла с ума от радости и им как-то удалось пообщаться. Поэтому она считала своим долгом нанести ему новогодний визит ".[18]

Палладино впоследствии посетил Варшава во второй половине мая 1898 г. на пути из г. Санкт-Петербург к Вена и Мюнхен. В то время Прус присутствовал как минимум на двух из трех сеансы что она провела (два сеанса проводились в квартире Людвик Кшивицки ).[19]

Англия

В июле 1895 г. Палладино был приглашен в Англия к Фредерик Уильям Генри Майерс дом в Кембридж за серию расследований в ней медиумизм. По сообщениям следователей Майерс и Оливер Лодж, все явления, наблюдавшиеся на Кембриджских заседаниях, были обманом. По словам Майерса, ее обман был настолько хитрым, что «ей, должно быть, потребовалась долгая практика, чтобы довести его до нынешнего уровня мастерства».[20]

На заседаниях в Кембридже результаты оказались катастрофическими для ее медиумизма. Во время сеансов Палладино была поймана на обмане, чтобы освободиться от физического контроля экспериментов.[4] Было обнаружено, что Палладино освобождает руки, кладя руку контроллера слева от руки контроллера справа. Было обнаружено, что вместо того, чтобы поддерживать с ней контакт, наблюдатели с обеих сторон держали друг друга за руки, что позволяло ей выполнять трюки.[21] Ричард Ходжсон Наблюдала, как Палладино освобождает руку, чтобы перемещать предметы, и ногами пинает мебель в комнате. Из-за раскрытия мошенничества британские следователи SPR, такие как Генри Сиджвик и Фрэнк Подмор считал медиумизм Палладино навсегда дискредитированным, и из-за ее мошенничества ей запретили любые дальнейшие эксперименты с SPR в Великобритании.[21] Волшебник Джон Невил Маскелайн, участвовавшие в расследовании, поддержали вывод Ходжсона.[6] Однако, несмотря на доказательства мошенничества, Оливер Лодж считал некоторые из ее феноменов подлинными.[22]

в Daily Chronicle 29 октября 1895 года Маскелайн опубликовал длинное разоблачение мошеннических методов Палладино. По мнению историка Рут Брэндон "Маскелайн пришел к выводу, что все упиралось в вопрос, может ли Евсапия освободить руку или ногу время от времени. Она так извивалась, что невозможно было должным образом контролировать ее все время. Если бы она могла освободить одну руку, а иногда и ногу, все могло быть объясненным ".[23]

в Британский медицинский журнал 9 ноября 1895 г. была опубликована статья под названием Уходи из Евсапии!. В статье ставится под сомнение научная легитимность SPR за исследование Палладино, медиума, слывшего мошенником и мошенником.[24] Часть статьи гласила: «Было бы комично, если бы не было прискорбно изобразить эту жалкую Эгерию в окружении таких людей, как профессор Сиджвик, профессор Лодж, мистер Ф. Х. Майерс, доктор Скиапарелли и профессор Рише, торжественно принимающих ее щипки и пинки. ее пальцы скользят, ее ловкость рук с различными предметами мебели как явления, требующие серьезного изучения ».[24] Это вызвало Генри Сиджвик ответить в опубликованном письме Британский медицинский журнал от 16 ноября 1895 г. Согласно Сиджвику, члены СПР разоблачили мошенничество Палладино на заседаниях в Кембридже. Сиджвик писал: «На протяжении этого периода мы постоянно боролись с мошенничеством профессиональных медиумов и разоблачали их, и никогда еще не публиковали в наших Трудах каких-либо отчетов в пользу выступлений кого-либо из них».[25] В ответе "BMJ" спрашивалось, почему SPR тратит время на исследование явлений, которые были "результатом фокусировки и обмана" и не касались срочно благополучия человечества.[25]

В 1898 году Майерс был приглашен на серию сеансов в Париж с Шарль Рише. В отличие от предыдущих сеансов, на которых он наблюдал мошенничество, теперь он утверждал, что наблюдал убедительные явления.[26] Сиджвик напомнил Майерсу об обмане Палладино в предыдущих расследованиях как о «подавляющем», но Майерс не изменил своей позиции. Это взбесило Ричард Ходжсон, затем редактор публикаций SPR, который запретил Майерсу публиковать что-либо о его недавних сеансах с Палладино в журнале SPR. Ходжсон был убежден, что Палладино был мошенником, и поддержал Сиджвика в «попытке вывести эту вульгарную обманщицу Евсапию за пределы бледного».[26] Только на заседаниях 1908 года в Неаполе SPR вновь открыло дело Палладино.[27]

Британский исследователь психических наук Гарри Прайс, который изучал медиумизм Палладино, писал: «Ее трюки обычно были детскими: длинные волосы прикреплялись к маленьким объектам для создания« телекинетических движений »; постепенная замена одной руки на две, когда ими управляли ситтеры; создание« феноменов »с помощью нога, которую тайком сняли с его обуви, и так далее ".[28]

Франция

Стол левитирует во времена Палладино сеанс дома астронома Камилла Фламмарион, Франция, 25 ноября 1898 года. За столом сидят две женщины. Палладино сидит в дальнем конце.
Мандолина (полосатый инструмент, в правом верхнем углу) левитирует над головой Палладино перед занавесками на дальнем конце стола во время выступления Палладино сеанс в Мюнхен, Германия, 13 марта 1903 г.
Портрет автора Альберт фон Келлер, около 1904 г.

Французский исследователь психики Шарль Рише с Оливером Лоджем, Фредерик Уильям Генри Майерс и Юлиан Охорович исследовал медиума Палладино летом 1894 года в своем доме на острове Рубо в Средиземном море. Рише утверждал, что во время сеанса мебель двигалась, и что некоторые из этих явлений были результатом действия сверхъестественного.[4] Тем не мение, Ричард Ходжсон утверждал, что во время сеансов не осуществлялся надлежащий контроль, и описанные меры предосторожности не исключали обмана. Ходжсон писал, что все описанные явления «можно объяснить, если предположить, что Евсапия может освободить руку или ногу». Лодж, Майерс и Рише не соглашались, но позже на заседаниях в Кембридже было доказано, что Ходжсон был прав, поскольку было замечено, что Палладино использовал уловки именно так, как он их описал.[4]

В 1898 г. Французский астроном Евгений Антониади исследовал медиумизм Палладино в доме Камилла Фламмарион. По словам Антониади, ее выступление было «мошенничеством от начала до конца». Палладино постоянно пыталась вывести руки из-под контроля и была поймана на опускании буквенная шкала с помощью волос.[20]

Фламмарион, которая посещала сеансы с Палладино, считала, что некоторые из ее феноменов были подлинными. В своей книге он сделал якобы левитационные фотографии стола и отпечаток лица в замазка.[29] Джозеф МакКейб не нашел доказательства убедительными. Он заявил, что отпечатки лиц в замазке всегда были на лице Палладино и могли быть легко сделаны, и что она не была полностью ясна из таблицы на фотографиях с левитацией.[30]

В 1905 году в Париж приехала Эусапия Палладино, где лауреат Нобелевской премии физики Пьер Кюри и Мари Кюри физиолог, лауреат Нобелевской премии Шарль Рише исследовал ее среди других философов и ученых, таких как Анри Бергсон и Жак-Арсен д'Арсонваль. Признаки обмана были обнаружены, но они не могли объяснить все явления.[31]

Другие члены круга друзей ученых Кюри, включая Уильям Крукс; будущий лауреат Нобелевской премии Жан Перрен и его жена Генриетта; Луи Жорж Гуи; и Поль Ланжевен - также занимались спиритизмом, как и брат Пьера Кюри Жак, страстно верующий.[32]

Кюри рассматривали медиумические сеансы как «научные эксперименты» и делали подробные записи. По словам историка Анны Гурвик, они считали возможным обнаружить в спиритизме источник неизвестной энергии, которая раскроет секрет радиоактивности.[32] 24 июля 1905 года Пьер Кюри сообщил своему другу Гуи: «Мы провели серию сеансов с Эусапией Палладино в [Обществе психических исследований]».

Это было очень интересно, и на самом деле явления, которые мы наблюдали, казались необъяснимыми как обман - столы, поднятые со всех четырех ножек, перемещение предметов на расстоянии, руки, которые щипают или ласкают вас, светящиеся видения. И все это в [сеттинге], подготовленном нами, с небольшим количеством известных нам зрителей и без возможного сообщника. Единственный возможный трюк - это то, что может быть результатом необычайной ловкости медиума как фокусника. Но как вы объясните феномен, когда кто-то держит ее за руки и ноги и когда света достаточно, чтобы можно было видеть все, что происходит?[33]

Пьер очень хотел завербовать Гуи. Он сообщил ему, что Палладино вернется в ноябре, и «я надеюсь, что мы сможем убедить вас в реальности явлений или хотя бы некоторых из них». Пьер собирался проводить эксперименты «методично».[33] Мари Кюри также присутствовал на сеансах Палладино, но, похоже, не был так заинтригован ими, как Пьер.[33]

14 апреля 1906 года, всего за пять дней до своей смерти от несчастного случая, Пьер Кюри написал Гуи о своем последнем сеансе с Палладино: «Здесь, на мой взгляд, есть целая область совершенно новых фактов и физических состояний в пространстве, о которых у нас нет зачатие ".[33]

Профессора Гюстав Ле Бон и Альберт Дастре из Парижский университет исследовал Палладино в 1906 году и пришел к выводу, что она мошенница. Они установили потайную лампу позади Палладино и сеанс, увидел, как она отпустила и пошла ногой.[34] В 1907 году было обнаружено, что Палладино использовала прядь своих волос для перемещения объекта к себе, и следователи отметили, что эти объекты находились недалеко от нее.[35]

Италия

С 1909 г. по книге Чезаре Ломброзо

В конце 19 века криминолог Чезаре Ломброзо посещала сеансы с Палладино и была убеждена, что она сверхъестественное полномочия.[36] Ломброзо убедил менеджер Палладино, Эрколе Кьяйя, чтобы присутствовать на ее сеансах. Чиаиа бросила ему вызов в открытом письме в журнале Ла Фанфулла, указывая на то, что если Ломброзо был непредвзятым и свободным от предрассудков, он должен был бы желать исследовать ее феномены. Последующее обращение Ломброзо, о котором сообщила пресса в Италии и во всем мире, сыграло важную роль в достижении Палладино статуса знаменитости на рубеже веков.[37]

Самым необычным было явление, которое Ломброзо назвал «Левитацией медиума на вершину таблицы».[38] Однако другие исследователи обнаружили левитации таблицы быть мошенническим.[6] По мнению авторов Уильяма Калуша и Ларри Сломан, У Ломброзо был сексуальные отношения с Палладино.[39] Дочь Ломброзо Джина Ферреро писала, что в последние годы Ломброзо страдал от атеросклероз и его психическое и физическое здоровье было подорвано. Джозеф МакКейб писали, что из-за этого неудивительно, что Палладино удалось обмануть его своими уловками.[40]

Энрико Морселли также интересовался медиумизмом и психическими исследованиями. Он изучил Палладино и пришел к выводу, что некоторые из ее феноменов были подлинными - свидетельством неизвестной биопсихической силы, присутствующей во всех людях.[41]

Эскиз, показывающий схему сеанса в расследовании Неаполя 1908 года.

В 1908 г. Общество психических исследований (SPR) назначил комитет из трех человек для изучения Палладино в Неаполь. В комитет вошли г. Херевард Кэррингтон, исследователь Американского общества психических исследований и фокусник-любитель; Мистер. У. В. Баггалли, а также исследователь и фокусник-любитель с большим опытом; и достопочтенный. Эверард Фейлдинг, который прошел обширную подготовку в качестве следователя и «получил достаточно полное образование в руках мошенников».[10] Сданы в аренду три смежные комнаты на пятом этаже гостиницы «Виктория». Средняя комната, где спала Фейлдинг, использовалась по вечерам для сеансов.[42] В углу комнаты был кабинет для сеансов, созданный парой черных занавесок, образующих замкнутую зону, в которой находился небольшой круглый стол с несколькими музыкальными инструментами. Перед занавесками стоял деревянный стол. Во время сеансов Палладино сидела за этим столом спиной к занавескам. Следователи сели по обе стороны от нее, взяв ее за руку и поставив ногу ей на ногу.[43] Гости также посетили некоторые сеансы; в отчете Фейлдинга упоминается, что профессор Боттацци и профессор Галеотти присутствовали на четвертом сеансе, а мистер Райан присутствовал на восьмом сеансе.[43]

Хотя следователи поймали Палладино на мошенничестве, они были убеждены, что Палладино произвел подлинные сверхъестественное такие явления, как левитация стола, движение штор, движение предметов из-за занавески и прикосновения руками.[43] Что касается первого доклада Кэррингтона и Фейлдинга, американского ученого и философа Чарльз Сандерс Пирс написал:

Эусапия Палладино оказалась очень умным человеком, пользующимся престижем и обманом, и ее посетил мистер Кэррингтон ... На самом деле он часто ловил существо Палладино на мошенничестве. Однако некоторые из ее выступлений он не может объяснить; и вслед за этим он настаивает на теории, что они сверхъестественны или, как он предпочитает, «сверхъестественны». Что ж, я знаю, как это получается, когда человек долгое время был напряженно тренирован и чрезмерно утомлен загадкой, его здравый смысл иногда покидает его; но мне кажется, что Палладино был просто слишком умен для него ... Я думаю, более правдоподобно, что есть уловки, которые могут обмануть мистера Кэррингтона.[44]

Палладино

Фрэнк Подмор в его книге Новый спиритуализм (1910) написал всестороннюю критику отчета Фейлдинга. Подмор сказал, что в отчете не было достаточной информации для критических моментов, а представленные следователями показания свидетелей содержали противоречия и несоответствия относительно того, кто держал Палладино за ноги и руки.[43] Подмор обнаружил, что мнения следователей противоречат друг другу относительно того, кто, по их словам, наблюдал за инцидентом. Подмор писал, что отчет «почти в каждом пункте оставляет очевидные лазейки для обмана».[43] Во время сеансов длинные черные шторы часто смешивались с длинным черным платьем Палладино. Палладино сказал профессору Боттацци, что черные шторы «незаменимы». Исследователи подозревали, что Палладино использовала занавеску, чтобы скрыть свои ноги.[45]

Психолог К. Э. М. Гензель критиковал отчет Фейлдинга за то, что условия проведения сеансов были подвержены обману. Гензель сказал, что они проводились в полутемных условиях, поздней ночью или ранним утром, что дало возможность усталость и «исследователи твердо верили в сверхъестественное, следовательно, они будут эмоционально вовлечены».[46]

В 1910 г. Эверард Фейлдинг вернулся в Неаполь без Хереворда Кэррингтона и У. В. Баггалли. Вместо этого его сопровождал его друг, Уильям С. Марриотт, выдающегося мага, разоблачившего психическое мошенничество в Журнал Пирсона.[47] Его план состоял в том, чтобы повторить знаменитую встречу с Палладино в Неаполе ранее 1908 года. В отличие от заседаний 1908 года, которые поставили следователей в тупик, на этот раз Фейлдинг и Марриотт обнаружили ее обман, как и она это сделала в США.[48] Ее обман был очевиден. Палладино уклонилась от управления и была поймана ногой за движущимися объектами, трясущей занавеской руками, движением стола шкафа локтем и касанием сидящих на сеансе. Милбурн Кристофер писал о разоблачении, «когда кто-то знает, как можно совершить подвиг и что нужно искать, только самый искусный исполнитель может сохранить иллюзию перед лицом такого осознанного исследования».[48]

В 1992 г. Ричард Уайзман проанализировала отчет Фейлдинга о Палладино и утверждала, что она использовала секретного сообщника, который мог войти в комнату через поддельную дверную панель, расположенную рядом с кабинетом для сеансов. Уайзман обнаружил, что этот трюк уже упоминался в книге 1851 года, он также посетил плотника и опытного фокусника, который в течение часа построил дверь с фальшивой панелью. Сообщником подозревался ее второй муж, который настоял на том, чтобы привезти Палладино в отель, где проходили сеансы.[49] Пол Курц предположил, что Кэррингтон мог быть тайным сообщником Палладино. Курцу показалось подозрительным, что его воспитали в качестве ее менеджера после сеансов в Неаполе. Кэррингтон также отсутствовал в ночь на последний сеанс.[50] Тем не мение, Массимо Полидоро и Джан Марко Ринальди, который проанализировал отчет Фейлдинга, пришел к выводу, что не было необходимости в секретном сообщнике, поскольку Палладино во время сеансов в Неаполе 1908 года мог вызвать это явление, используя свою ногу.[51]

Америка

В Нью-Йорке
Хуго Мюнстерберг

Палладино посетил Америку в 1909 году с Херевард Кэррингтон как ее менеджер.[9] Ее прибытие сопровождалось настоящей кампанией в американской популярной прессе с такими газетами, как Нью-Йорк Таймс и журналы, такие как Cosmopolitan публикация многочисленных статей на итальянской медиа.[52]

Волшебник Говард Терстон присутствовал на сеансе и одобрил левитацию стола Палладино как подлинную.[6] Однако на сеансе 18 декабря в Нью-Йорке психолог из Гарварда Хуго Мюнстерберг с помощью спрятавшегося мужчины, лежащего под столом, поймал ее ногой, левитирующей по столу.[9] Он также наблюдал, как Палладино освободила ногу от обуви и использовала пальцы ног, чтобы двигать гитару в кабинете для сеансов.[4] Мюнстерберг также утверждала, что Палладино сдвинула шторы на расстоянии в комнате, выпустив струю воздуха из резиновой груши, которую она держала в руке.[53][54] Дэниел Коэн сказал, что «[Палладино] не испугался разоблачения Мюнстерберга. Ее уловки и раньше разоблачали много раз, но она преуспела».[55] Защитники Палладино серьезно не восприняли это разоблачение.[56]

В январе 1910 г. в лаборатории физики состоялась серия сеансов. Колумбийский университет. Ученые, такие как Роберт В. Вуд и Эдмунд Бичер Уилсон присутствовал. Маги У. С. Дэвис, Дж. Л. Келлог, Дж. У. Сарджент и Джозеф Ринн присутствовали на последних сеансах в апреле. Они обнаружили, что Палладино освободила левую ногу для выполнения феномена. Ринн дал полный отчет о мошенничестве, наблюдаемом на сеансе Палладино.[9] Милбурн Кристофер резюмировал экспозицию:

Джозеф Ф. Ринн и Уорнер К. Пайн, одетые в черные комбинезоны, заползли в столовую дома профессора Колумбийского университета Герберта Г. Лорда, когда шел сеанс Палладино. Встав под столом, они увидели, как нога медиума ударилась о ножку стола, и они постучали. Когда стол наклонился вправо из-за давления ее правой руки на поверхность, они увидели, как она подставила левую ногу под левую ножку стола. Нажав левую руку на столешницу и подняв ее левой ногой под ножку стола, чтобы образовать зажим, она подняла ногу и «подняла» стол с пола.[57]

Ринн предложила Палладино 1000 долларов, если она сможет совершить подвиг в контролируемых условиях, которые не могут повторить маги. В конце концов Палладино согласился на конкурс, но не явился на него и вместо этого вернулся в Италию.[9]

Ухищрения

В Англия, Америка, Франция и Германия Палладино был пойман на уловках.[3][4][5][10] Психологические исследователи, такие как Херевард Кэррингтон которая считала некоторые из ее феноменов подлинными, признавала, что иногда она прибегала к обману.[58]

Историк Питер Ламонт написал, что, хотя защитники Палладино признали, что она обманет, они «указали на лучшие доказательства (где, как они утверждали, мошенничество было невозможно), [но] критики утверждали, что следователи просто упустили это».[59] О мошенничестве и Палладино, философе и скептике Пол Курц написал:

[Палладино] был пойман с поличным при вопиющем мошенничестве со стороны членов Общества психических исследований в Кембридже и научных групп Колумбийского и Гарвардского университетов. Было показано, что она подставляла руку или ногу и использовала их во время сеансов в темноте для перемещения объектов так, что казалось, что они левитируют. Даже ее защитники признали, что она обманывала, по крайней мере, время от времени. Проблема, которая меня озадачивает, заключается в следующем; Если кто-то обнаруживает, что такие люди время от времени используют техники ловкости рук, то почему следует принимать что-либо другое, представленное ими, как подлинное? ... Скептики ставят под сомнение первое сообщение Фейлдинга, потому что в последующем испытании Фейлдингом и другие тесты ученых, Палладино был пойман на обмане.[60]

Джозеф Джастроу

В 1910 г. Стэнли ЛеФевр Кребс написала целую книгу, разоблачающую Палладино и раскрывающую уловки, которые она использовала на протяжении всей своей карьеры, Трюковые методы Eusapia Paladino.[61] Психолог Джозеф Джастроу, в его книге Психология убеждения (1918), включал главу, разоблачающую уловки Палладино.[3]

Волшебники, такие как Гарри Гудини и Джозеф Ринн утверждал, что все ее подвиги были фокусами.[7][8] Согласно Гудини, «Палладино обманывала в Кембридже, она обманывала в l'Aguélas, и она обманывала в Нью-Йорке, и все же каждый раз, когда ее ловили на обмане, спиритуалисты поддерживали ее, извиняли и прощали ее. Поистине их логика иногда граничит с логикой. юмористический ".[7]

Джон Малхолланд заявила, что «Палладино бесчисленное количество раз поймали на обмане даже теми, кто верил в нее, и она не скрывала своих намерений в этом».[62] Исследователи подозревали, что первый муж Палладино, странствующий фокусник, обучал ее трюкам на сеансах.[4][14] Волшебник Милбурн Кристофер демонстрировал мошеннические приемы Палладино в своих сценических выступлениях и на Джонни Карсон "Вечернее шоу".[6]

Палладино продиктовал освещение и "средства управления", которые должны были использоваться в ее медиумистическом сеансы. Кончики пальцев ее правой руки лежали на тыльной стороне кисти одного «контролера». Ее левую руку схватил за запястье второй контроллер, сидевший с другой стороны от нее. Ее ступни лежали на ногах ее контролеров, иногда под ними. Нога контролера касалась только носка ее обуви. Иногда ее лодыжки привязывали к ножкам стула, но им давали люфт в четыре дюйма. Во время сидения в полумраке ее лодыжки освобождались. Обычно она была освобождена. В одном случае контролер освободил ее, чтобы могло произойти явление.[10][63]

Теодор Липпс посетивший сеанс 1898 года в Мюнхен заметил, что вместо руки Палладино он держал руку сидящего, контролирующего левую сторону медиума. Таким образом Палладино освободил обе руки. Ее также обнаружили с помощью обмана другие в Германии.[56] Макс Дессуар и Альберт Молл из Берлин обнаружил точные уловки подстановки, которые использовал Палладино. Дессуар и Молл писали: «Главное - умело отвлечь внимание и отпустить одну или обе руки, одну или обе ноги. Это главный трюк Паладино».[64]

Палладино обычно отказывался позволять кому-то из сидящих под столом держать ее ноги руками. Она отказалась поднимать стол из положения стоя. Стол был прямоугольным, и ей приходилось сидеть только с короткой стороны. Никакая стена не могла стоять между Палладино и столом. Вес стола составлял семнадцать фунтов.Стол поднимался на высоту от 3 до 10 дюймов максимум на 2–3 секунды.[65] Она была экспертом в освобождении руки или ноги для создания явлений. Она предпочла сесть с короткой стороны стола, чтобы ее контролеры с каждой стороны сидели ближе друг к другу, чтобы их было легче обмануть.[3]

Палладино с фейком эктоплазма Руки.

Ее левитация Она начала с того, что освободила одну ногу, раскачивала стол, а затем просунула палец ноги под одну ногу. Поскольку она сидела в узком конце стола, это стало возможным.[6] Она подняла стол, качнувшись пяткой этой ноги. Она издала «духовой» стук, ударяя свободной ногой по ножке стола.[6]

На голове Палладино оказалась сделанная в темноте фотография маленького стула, который предположительно левитировал. После того, как она увидела это фото, табурет остался неподвижным на полу. Гипсовый слепок руки духа соответствовал руке Палладино. Она была поймана за волосы, чтобы переместить шкала. В тусклом свете ее кулак, завернутый в носовой платок, превратился в материализованный дух.[65]

Историк науки Шерри Линн Лайонс писали, что светящиеся или светящиеся руки во время сеансов можно легко объяснить растиранием масла фосфор на руках.[66] В 1909 г. была опубликована статья в Нью-Йорк Таймс под названием «Используемый фосфор Paladino». Херевард Кэррингтон признался, что нарисовал руку Палладино фосфоресцирующей краской, хотя утверждал, что использовал краску для обнаружения мошенничества, отслеживая движение ее руки. Этот инцидент получил широкую огласку, и Кэррингтон заявил, что его комментарии были неверно процитированы газетами.[67]

Фокусник В. С. Дэвис опубликовал статью (с диаграммами), разоблачающую проделки Палладино. Дэвис также предположила, что она использовала кусок проволоки, который спрятала в платье, чтобы наклонить стол для сеансов. Дэвис отметил, что, когда была сделана попытка поставить перегородку между ней и столом, она выразила протест. Дэвис написала, что не могла поднять стол, если ее платье не соприкасалось с ним, и между ней и столом нет препятствий.[68] Врач Леонард Кин Хиршберг присутствовавший на сеансе, заметил, что Палладино «зацепил [] ее юбку и ногу за крошечный тростниковый столик позади нее», он также сказал, что слышал звук, похожий на «нащупывание куска проволоки, булавки или гвоздя. его путь под столом ".[69]

Психолог Милле Кюльпен написал, что Палладино был сознательным обманщиком, но также имел симптомы истеричный диссоциация так что, возможно, обманула себя.[70] Лаура Финч, редактор журнала Анналы психической науки, писала в 1909 году, что у Палладино были «эротические наклонности», и некоторые из ее натурщиков-мужчин были введены в заблуждение или «очарованы» ее присутствием.[71] В соответствии с Дебора Блюм У Палладино была привычка «лезть на колени к мужским» следователям.[72]

М. Ламар Кин сказал, что «наблюдатели сказали, что Евсапия Палладино имела обыкновение испытывать очевидные оргазмические реакции во время своих сеансов и имела явную склонность к красивым сидящим мужчинам».[73] В 1910 году Палладино призналась американскому репортеру, что жульничала во время своих сеансов, утверждая, что ее натурщики «желали» ее сделать.[74] Эрик Дингуолл исследователи медиумизма Палладино пришли к выводу, что она была «жизнерадостной, вульгарной, влюбчивой и обманщицей».[75]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джорджесс МакХарг. (1972). Факты, мошенничество и фантазии: обзор спиритуалистического движения. Doubleday. п. 136. ISBN  978-0385053051
  2. ^ Розмари Эллен Гайли. (1994). Энциклопедия призраков и духов Гиннеса. Издательство Guinness. п. 242. ISBN  978-0851127484
  3. ^ а б c d Джозеф Джастроу. (1918). Психология убеждения. Компания Houghton Mifflin. стр. 101–127
  4. ^ а б c d е ж грамм Уолтер Манн. (1919). Безумие и мошенничество спиритуализма. Ассоциация рационалистов. Лондон: Watts & Co., стр. 115–130.
  5. ^ а б Эрнест Хилгард. (1967). Введение в психологию. Harcourt, Brace and Company. п. 243. ISBN  978-0155436381 «Эусапия Палладино была медиумом, способным заставлять стол двигаться и производить другие эффекты, такие как звуки постукивания, с помощью« духа »по имени Джон Кинг. Неоднократно исследуемая между 1893 и 1910 годами, она убедила в своих силах многих выдающихся ученых. силы, включая выдающегося итальянского криминолога Ломброзо и британского физика сэра Оливера Лоджа. Она была поймана на обмане еще в 1895 году, и результаты были опубликованы. Тем не менее, верующие продолжали поддерживать ее подлинность, как некоторые делают сегодня, даже несмотря на то, что В ходе американского расследования 1910 года ее хитрость была широко раскрыта: двое следователей, одетых в черное, незаметно проползли под столом и смогли точно увидеть, как она использовала свою ногу для создания «сверхъестественных» явлений ».
  6. ^ а б c d е ж грамм Милбурн Кристофер. (1971). ESP, Провидцы и экстрасенсы. Кроуэлл. С. 188–204. ISBN  978-0690268157
  7. ^ а б c Гарри Гудини. (2011 г., первоначально опубликовано в 1924 г.). Волшебник среди духов. Издательство Кембриджского университета. С. 50–65. ISBN  978-1108027489
  8. ^ а б Джозеф Ринн. (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов. Компания Искателей Истины. стр. 272–356
  9. ^ а б c d е К. Э. М. Гензель. (1980). Экстрасенсорное восприятие и парапсихология: критическая переоценка. Книги Прометея. С. 58–64. ISBN  978-0879751197
  10. ^ а б c d Массимо Полидоро. (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. С. 62–96. ISBN  978-1591020868
  11. ^ Пол Курц. (1985). Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. п. 196. ISBN  0-87975-300-5
  12. ^ М. Брэди Брауэр. (2010). Неугомонные духи: наука о психических явлениях в современной Франции. Университет Иллинойса Press. п. 62. ISBN  978-0-252-03564-7
  13. ^ Барон Йохан Лильенкранц. (1918). Спиритизм и религия: моральное исследование. Католический университет Америки. п. 39
  14. ^ а б Д. Х. Роклифф. (1988). Оккультные и сверхъестественные явления. Dover Publications. п. 321
  15. ^ Анри-Луи де ла Гранж. (2008). Густав Малер: короткометражка «Новая жизнь» (1907–1911). Издательство Оксфордского университета. п. 610. ISBN  978-0198163879
  16. ^ Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, стр. 440, 443, 445–53.
  17. ^ Лесли Шепард. (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Компания Gale Research. п. 1209. ISBN  978-0810301962
  18. ^ Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, п. 448.
  19. ^ Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, п. 521.
  20. ^ а б Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими исследователями. Лондон, Watts & Co. стр. 14
  21. ^ а б М. Брэди Брауэр. (2010). Неугомонные духи: наука о психических явлениях в современной Франции. Университет Иллинойса Press. п. 62. ISBN  978-0252077517
  22. ^ Леонард Зусне; Уоррен Х. Джонс. (2014). Аномалистическая психология: исследование магического мышления. Психология Press. п. 216. ISBN  978-0-805-80508-6 «Несмотря на неопровержимые доказательства, указывающие на мошенничество, как, например, в случае печально известной неаполитанской медиумы Эусапии Палладино, сэр Оливер Лодж, другой английский физик, отказался изменить свое положительное мнение о ней».
  23. ^ Рут Брэндон. (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках. Вайденфельд и Николсон. С. 258–259. ISBN  0-297-78249-5
  24. ^ а б Британский медицинский журнал. (9 ноября 1895 г.). Уходи из Евсапии!. Объем. 2, № 1819. с. 1182.
  25. ^ а б Британский медицинский журнал. (16 ноября 1895 г.). Выход из Евсапии.. Том 2, № 1820. С. 1263–1264.
  26. ^ а б Джанет Оппенгейм. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 150–151. ISBN  978-0521265058
  27. ^ Массимо Полидоро. (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. п. 61. ISBN  978-1591020868
  28. ^ Гарри Прайс, Пятьдесят лет психических исследований, глава XI: Механика спиритуализма, F&W Media International, Ltd, 2012.
  29. ^ Камилла Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы. Смолл, Мейнард и компания. стр. 63–135
  30. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими, тщательно изучены. Лондон, Watts & Co. стр. 57. «Отпечатки лиц, которые она получала воском или замазкой, всегда были ее лицом. Я видел много из них. Сильные кости ее лица глубоко впечатляют. Ее нос относительно уплощен от давления. Волосы на висках растут. Для ученых возмутительно думать, что либо «Джон Кинг», либо необычная сила медиума сделали человеческое лицо (за несколько минут) с костями, мускулами и волосами и точно такими же костями, мускулами и волосами, что и фотографии Евсапии. Я видел десятки фотографий, на которых она левитирует над столом. Ни на одной из них нет ее лица и одежды, совершенно не стоящих над столом ».
  31. ^ К. Э. М. Гензель. (1980). Экстрасенсорное восприятие и парапсихология: критическая переоценка. Книги Прометея. п. 60. ISBN  978-0879751197 "Эти эксперименты длились более трех лет и обошлись в 25 000 франков. В них приняли участие великие французские ученые Пьер и Мария Кюри, физик Д'Арсонваль; философ Анри Бергсон; физиолог Рише и многие другие ученые и ученые. Французский комитет обнаружил много признаков обмана со стороны Евсапии, но некоторые из этих явлений явно озадачили их ».
  32. ^ а б Барбара Голдсмит. (2005). Одержимый гений: внутренний мир Марии Кюри. W. W. Norton. п. 138. ISBN  978-0739453056
  33. ^ а б c d Сьюзан Куинн. (1995). Мария Кюри: Жизнь. Саймон и Шустер. С. 208–226. ISBN  0-671-67542-7
  34. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. T. F. Unwin Ltd. стр. 210
  35. ^ Софи Лашапель. (2011). Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма до психических исследований и метапсихики во Франции, 1853–1931 гг.. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 82. ISBN  978-1421400136
  36. ^ К. Э. М. Гензель. (1980). Экстрасенсорное восприятие и парапсихология: критическая переоценка. Книги Прометея. п. 59. ISBN  978-0879751197 «Евсапия познакомилась с Ломброзо в 1888 году, и к 1891 году она убедила его в своих сверхъестественных способностях. Следует отметить, что это не должно было создавать для нее столько трудностей, сколько могло показаться. Ломброзо не был закоснелым скептиком. В 1882 году он сообщил о случае пациентки, которая, потеряв способность видеть глазами, видела так же ясно, как прежде, с помощью кончика носа и мочки левого уха ».
  37. ^ Натале, Симона (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритуализм и рост современной медиа-культуры. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 96–98. ISBN  978-0-271-07104-6.
  38. ^ Чезаре Ломброзо. (1909). После смерти - Что?. Small, Maynard & Company Publishers. п. 49
  39. ^ Уильям Калуш, Ларри Сломан. (2006). Тайная жизнь Гудини: создание первого супергероя Америки. Книги Атриа. п. 419. ISBN  978-0743272087 «Самым известным медиумом, который использовал свои сексуальные чары, чтобы соблазнить своих исследователей, была Эусапия Палладино ... [Она] не стеснялась спать со своими натурщиками; среди них были выдающийся криминолог Ломброзо и лауреат Нобелевской премии французский физиолог. Шарль Рише. После дискредитации карьера Палладино была возрождена в 1909 году, когда Херевард Кэррингтон как ее менеджер привез ее в Соединенные Штаты ".
  40. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Ученые и спиритуализм: анализ скептика. Живой век. 12 июня. С. 652–657.
  41. ^ Бранкаччо, Мария Тереза. (2014). Психология и «спиритизм» Энрико Морселли: психиатрия, психология и психологические исследования в Италии в период около 1900 года.. Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук 48: 75–84.
  42. ^ Альфред Дуглас. (1982). Экстрасенсорные способности: век психических исследований. Overlook Press. п. 98
  43. ^ а б c d е Фрэнк Подмор. (1910). Новый спиритуализм. Генри Холт и компания. стр. 114–44
  44. ^ Юстус Бухлер. (2000). Философия Пирса: Избранные сочинения, том 2. Издательство Индианского университета. С. 166–167. ISBN  978-0253211903
  45. ^ Гордон Штайн. (1996). Энциклопедия паранормальных явлений. Книги Прометея. п. 490. ISBN  978-1573920216
  46. ^ К. Э. М. Гензель. (1980). Экстрасенсорное восприятие и парапсихология: критическая переоценка. Книги Прометея. п. 61. ISBN  978-0879751197
  47. ^ Массимо Полидоро. (2001). Заключительный сеанс: Странная дружба между Гудини и Конан Дойлем. Книги Прометея. п. 91. ISBN  978-1573928960 «Уильям С. Марриотт был лондонским профессиональным фокусником, выступавшим под именем« Dr. Вильмара », который какое-то время интересовался спиритизмом. В 1910 году SPR попросил его принять участие в серии встреч с итальянским медиумом Эусапией Палладино, и он пришел к выводу, что все, что он видел, можно приписать подделка. В том же году он опубликовал четыре статьи для Пирсона журнал, в котором он подробно описал и воспроизвел на фотографиях различные уловки самозваных экстрасенсов и медиумов ».
  48. ^ а б Милбурн Кристофер. (1971). ESP, Провидцы и экстрасенсы. Кроуэлл. п. 201. ISBN  978-0690268157
  49. ^ Ричард Уайзман. (1997). Глава 3 Отчет Фейлдинга: пересмотр. В Обман и самообман: расследование экстрасенсов. Прометей Пресс. ISBN  1-57392-121-1
  50. ^ Пол Курц. (1985). Спиритуалисты, медиумы и экстрасенсы: некоторые доказательства мошенничества. У Пола Курца (ред.). Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. С. 177–223. ISBN  978-0879753009
  51. ^ Массимо Полидоро. (2003). Тайны экстрасенсов: расследование паранормальных заявлений. Книги Прометея. С. 65–95. ISBN  978-1591020868
  52. ^ Натале, Симона (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритуализм и рост современной медиа-культуры. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 92–105. ISBN  978-0-271-07104-6.
  53. ^ Уильям Сибрук. (1941). Вуд как разоблачитель научных чудаков и мошенничества - и его война со СМИ. В Доктор Вуд. Harcourt, Brace and Co.
  54. ^ Fakebusters II: Научное выявление подделок в искусстве и филателии
  55. ^ Дэниел Коэн. (1972). В поисках призраков. Додд, Мид и компания. п. 109. ISBN  978-0396064855
  56. ^ а б Альберт фон Шренк-Нотцинг. (1923). Явления материализации. Кеган Пол, Trench, Trübner & Co., стр. 8–10
  57. ^ Милбурн Кристофер. (1979). Поиск души. Кроуэлл. п. 47. ISBN  978-0690017601
  58. ^ Херевард Кэррингтон. (1909). Эусапия Палладино и ее феномены. Нью-Йорк: Б. В. Додж. стр. 327–328
  59. ^ Питер Ламонт. (2013). Необычные убеждения: исторический подход к психологической проблеме. Издательство Кембриджского университета. п. 189. ISBN  978-1107688025 "Палладино был непростым случаем: с одной стороны, ее регулярно ловили на обмане, даже теми, кто продолжал выражать свою веру; с другой стороны, сообщалось, что она время от времени производила подлинные явления на глазах у опытных и (ранее ) скептически настроенных наблюдателей. Для сторонников она была еще одним примером подлинного, но мошеннического демонстратора необычных явлений ... Критики указывали на доказательства мошенничества, сторонники указывали на лучшие доказательства (где, как они утверждали, мошенничество было невозможно), а критики утверждал, что следователи это просто упустили ».
  60. ^ Верн Л. Буллоу; Тимоти Дж. Мэдиган. (1994). К новому просвещению: философия Поля Курца. Издатели транзакций. п. 159. ISBN  978-1560001188
  61. ^ Стэнли ЛеФевр Кребс. (1910). Трюковые методы Eusapia Paladino.
  62. ^ Джон Малхолланд. (1938). Остерегайтесь знакомых духов. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 127. ISBN  978-1111354879
  63. ^ Рут Брэндон. (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  978-0394527406
  64. ^ Джозеф Джастроу. (1918). Психология убеждения. Компания Houghton Mifflin. С. 100–111. «И доктор Молл, и доктор Дессуар из Берлина обнаружили точные уловки замещения, которые использовались в Нью-Йорке. Главное - умело отвлечь внимание и освободить одну или обе руки, одну или обе ноги. Это Паладино. Главный трюк. Доктор Молл записывает выброс из занавеса, чтобы прикрыть замену руки, и отмечает, что, наблюдая за этим, он мог определить точный момент, когда была освобождена рука или нога ".
  65. ^ а б Фрэнк Подмор. (1910). Новый спиритуализм. Генри Холт и компания. стр. 87–113
  66. ^ Шерри Линн Лайонс. (2010). Виды, змеи, духи и черепа: наука на задворках викторианской эпохи. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 95. ISBN  978-1438427980
  67. ^ Нью-Йорк Таймс. Паладино использовал фосфор. 19 ноября 1909 г.
  68. ^ Нью-Йорк Таймс. (1909). Боковые огни на Paladino Delusion. Двадцать первое ноября.
  69. ^ Хиршберг, Леонард Кин. (1910). Дело против мадам Евсапии Палладино. Медицинский критик и гид 13: 163–168.
  70. ^ Милле Кюльпен. (1920). Спиритуализм и новая психология: объяснение спиритуалистических явлений и убеждений с точки зрения современного знания. Эдвард Арнольд, Лондон. стр. 143–149
  71. ^ Барон Йохан Лильенкранц. (1918). Спиритизм и религия. "Вы можете поговорить с мертвыми?". Издательская компания «Девин-Адэр». п. 40
  72. ^ Дебора Блюм. (2007). Охотники за привидениями: Уильям Джеймс и поиск научных доказательств жизни после смерти. Книги пингвинов. ISBN  978-0143038955
  73. ^ М. Ламар Кин. (1997). Психическая мафия. Книги Прометея. п. 74. ISBN  978-1573921619
  74. ^ Рональд Пирсолл. (1972). Настольные рэперы. Book Club Associates. п. 224
  75. ^ Дэвид К. Найт. (1969). Читатель ESP. Гроссетт и Данлэп. п. 60

Рекомендации