Китаб-и-Бади - Kitáb-i-Badíʻ
| Тексты и Священные Писания из Вера Бахаи |
|---|
 |
| Из Баб |
| Из Бахаулла |
| Из Абдул-Баха |
| Из Шоги Эффенди |
В Китаб-и-Бади (Английский: Удивительная или Уникальная книга; персидский: كتاب بديع; арабский: الكتاب البديع) - книга, составленная Бахаулла, основатель Вера Бахаи, в 1867-68 гг. Адрианополь. В два раза больше Китаб-и-Акан, он содержит понимание пророчеств Баб касательно 'Тот, Кого Бог явит 'и был написан в защиту Откровения Бахаи.[1] Работа еще не переведена на английский язык.
Фон
Книга написана на Персидский но включает цитаты из писаний Баба на арабском языке.
Мирза Михдий-и-Рашти, сторонник сводного брата Бахауллы, Мирза Яхья, и его товарищ сиййид Мухаммад написал письмо Аке Мухаммаду-Али, сподвижнику Бахауллы, содержащее различные аргументы против утверждения Бахауллы о том, что он «Тот, Кого Бог явит», пришествие которого было обещано в писаниях Баба. . Ака Мухаммад-Али передал письмо Бахаулле, который в ответ составил Китаб-и-Бади. Как и во многих других произведениях Бахауллы, весь текст был продиктован Бахауллой, голосом своего помощника - в данном случае Ака Мухаммад-Али.
Содержание книги
Шоги Эффенди назвал этот труд «апологией Бахауллы, написанной для опровержения обвинений, выдвинутых против Него Мирзой Михдий-и-Рашти, что соответствует Китаб-и-Икану, раскрытому в защиту Откровения Баби».[2]
Книга состоит из коротких цитат из письма Мирзы Михди, за которыми следуют многочисленные страницы, опровергающие каждый аргумент. Бахаулла включает обширные цитаты из писаний Баба в поддержку его опровержений. Основная часть работы посвящена объяснению пророчеств Баба о «Того, Кого явит Бог». Он включает многочисленные цитаты из писаний Баба, такие как следующие (относящиеся к «Тому, Кого Бог явит»):
- Если бы Он сделал каждого на земле Пророком, все, воистину, считались бы Пророками в очах Бога ... В день откровения Того, Кого Бог явит, все живущие на земле будут быть равным в Его оценке. Кого бы Он ни поставил в качестве Пророка, он, воистину, был Пророком с самого начала, у которого нет начала, и, таким образом, останется до конца, не имеющего конца, поскольку это действие Бога. И всякий, ставший Им наместником, будет наместником во всех мирах, ибо это действие Бога. Ибо воля Бога никоим образом не может быть открыта иначе, как через Его волю, и Его желание не может быть проявлено иначе, как через Его желание. Он, воистину, Всепобеждающий, Всемогущий, Всевышний.[3]
Бахаулла содержит резкие выражения относительно Мирзы Михди, которую он называет «злым», «злым заговорщиком», «нечестивым», «наглым», «изгоем», «неверной душой», лукавый »и« тот, кто борется с Богом ». Он также упоминает сиййида Мухаммада в тексте как «тот, кто соединился с Богом», «первопричина зла», «воплощение зла и нечестия» и «проклятый Богом». Более того, Бахаулла клеймит своего сводного брата Мирзу Яхью как идола Сообщество баби и обвиняет сиййида Мухаммеда в распространении писаний Бахауллы от своего имени.
Рекомендации
- ^ Адиб Тахерзаде, Откровение Бахауллы, Vol. 2 Адрианополь 1863-68 (Оксфорд: Рональд, 1972), стр. 373.
- ^ Шоги Эффенди, Бог проходит мимо (Wilmette, Ill .: Baháí Publishing Committee, 1944), стр. 172.
- ^ Бахаулла, цитируется в Адиб Тахерзаде, Откровение Бахауллы, Vol. 2 Адрианополь 1863-68 (Оксфорд: Рональд, 1972), стр. 380
дальнейшее чтение
- Сайеди, Надер (2000). «Глава 6: Китаб-и-Бади: Обещание выполнено». Логос и цивилизация - дух, история и порядок в Писаниях Бахауллы. США: Университетское издательство Мэриленда и Ассоциация бахаистских исследований. С. 175–210. ISBN 1883053609. ПР 8685020M.