Вызов Владыки Воинств - Summons of the Lord of Hosts

Тексты и Священные Писания
из
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
Из Баб
Из Бахаулла
Из Абдул-Баха
Из Шоги Эффенди
Призыв Господа Саваофа.

В Вызов Владыки Воинств это собрание таблетки из Бахаулла, основатель Вера Бахаи, которые были написаны царям и правителям мира во время его ссылки в Адрианополь и в первые годы ссылки в город-крепость Акко (сейчас в Израиле) в 1868 году. Бахаулла утверждал, что является Обетованным для всех религий и всех возрастов, и призвал лидеров Востока и Запада признать его Обетованным. Призыв Господа Саваофа - это печать пяти отдельных табличек из этого материала.

Сурий-и-Хайкал (Храмовая табличка)

Посмотреть онлайн-текст Вот

В Сурий-и-Хайкал (Персидский: سورةى هيكل) Или Табличка Храма, представляет собой составное произведение, состоящее из планшета, за которым следуют пять сообщений, адресованных Папа Пий IX, Наполеон III, Царь Александр II России, Королева Виктория, и Насер ад-Дин Шах Каджар. Послания были написаны, когда Бахаулла находился в Адрианополе, и вскоре после их завершения Бахаулла повелел написать сури и скрижали царям в виде Хайкал (храм), пятиконечную звезду, и добавил к ней заключение:

Так Мы построили Храм руками силы и мощи, если бы вы знали это. Это Храм, обещанный вам в Книге. Приблизьтесь к нему. Это то, что приносит вам пользу, если бы вы не понимали этого. Будьте справедливы, о народы земли! Что лучше: этот или храм, построенный из глины? Повернись к нему лицом. Так повелел вам Бог, Помощь в опасности, Самосущность.[1]

Шоги Эффенди, который назвал табличку одним из самых сложных произведений Бахауллы, пишет о Сурий-и Хайкал, "слова, которые раскрывают важность, которую Он придавал этим посланиям, и указывают на их прямую связь с пророчествами Ветхий Завет ", имея в виду пророчество, в котором Захария обещал восстановить Храм в Конец времен. в Книга Захарии записано:

И скажи ему, говоря: так говорит Господь Саваоф, говоря: вот человек, чье имя ВЕТВЬ; и он вырастет из своего места, и он построит храм Господень; он построит храм Господа; и он будет нести славу, и сядет и будет править на престоле своем; и будет он священником на престоле своем; и будет между ними обоими совет мира.

— Захария 6: 12-13[2]

Шоги Эффенди в Обещанный день наступил (стр. 47–8) относится к восстановлению храма, выполненному в возвращении Проявление Бога в человеческом храме. На всей табличке Бахаулла обращается к Хайкал (" храм ") и объясняет, какая слава вложена в него. Бахаулла, отвечая на вопрос, заявил, что Хайкал - это личность Бахауллы. Адиб Тахерзаде написал, что «[i] t увлекательно знать, что Тот, Кто говорит голосом Бога в этой Скрижали, идентичен Тому, к которому говорилось».

Что касается Хайкала, Бахаулла пишет, что это относится к человеческому или физическому храму Явителя Бога (пророков Бога). Он заявляет, что Явление Бога - это чистое зеркало, которое отражает суверенитет Бога и являет человечеству красоту и величие Бога. По сути, Бахаулла объясняет, что Явление Бога - это «Живой Храм», и каждый раз, когда Бахаулла обращается к Хайкалу, он показывает новую грань Божьего откровения.

Хайкал, который представляет собой Явителя Бога, распространяющего Слово Божье в форме человеческого храма, имеет членов, каждый из которых символизирует один из знаков и атрибутов Бога. Глазу Хайкала он просит не смотреть на мир творения, а вместо этого сосредоточиться на красоте Бога. Для ушей Хайкала Бахаулла просит его стать глухим к голосам нечестивых и слушать Слово Божье. На язык Хайкала Бахаулла утверждает, что он был создан, чтобы упоминать имя Бога. В руки Хайкала Бахаулла просит их простираться на все человечество и держать в своих руках поводья Бога. Наконец, Бахаулла заявляет, что из самого сердца Хайкала возникнут знания и появятся ученые, которые принесут технологические достижения.

Другой символ, использованный Бахауллой при описании Хайкала, состоит из четырех букв (H, Y, K и L), составляющих слово в арабский. Баханулла в табличке объясняет духовное значение каждой буквы: H означает Хувийя (Сущность Божественности), Y означает Кадир (Всемогущий), K означает Карим (Всемогущий), а L означает Фадл (Милость).

Что касается пяти других посланий к правителям, образующих пентакль Сурий-и-Хайкал, Бахаулла говорит им, что он является Явителем Бога для этого дня, и что они должны принять его послание. Послание Насеру ад-Дину Шаху Каджару, которое является самым длинным посланием, было доставлено шаху Бади, юноша, которого вскоре убил шах.

Сурий-и-Раис «Табличка вождя»

Мухаммад Исмаил Кашани, последователь Бахауллы, в честь которого Сурий-и Раис было написано.
Посмотреть онлайн-текст Вот

В Сурий-и-Раис (Персидский: سورةى رئيس‎, Сурий-э Раис) или "Табличка вождя", в которой Мехмед Эмин Али Паша, то Османский Премьер-министр, был написан в августе 1868 года, когда Бахаулла и другие бахаи были изгнаны из Адрианополя в Галлиполи к их конечному пункту назначения города-тюрьмы Акко. В Сурий-и Раис, написанная на арабском языке, была ниспослана в честь Мухаммеда Исмаила Кашани, верного верующего Бахауллы. В табличке Бахаулла пишет о заявленном Али-паше злоупотреблении гражданской властью.

В табличке Бахаулла велит Али-паше, которого он называет вождем, прислушиваться к голосу Бога, и что никакая сила на земле не может помешать ему провозгласить послание Бога и достичь его цели. Бахаулла далее обвиняет Али-пашу в сговоре с Империя Каджаров посла, чтобы навредить ему, и прогнозирует, что из-за этой несправедливости он окажется с «явной потерей». Более того, Бахаулла сравнивает Али-пашу с теми, кто восстал против предыдущих пророков, такими как Нимрод против Авраам, фараон против Моисей, а Сасанидский император против Мухаммад.

Относительно начальника Али-паши, султана Абдулазиз, Бахаулла пророчествует, что султан больше не будет контролировать Адринополь:

Таинственная земля (Адрианополь) и все, что прилегает к ней ... выйдет из рук Короля, и возникнут волнения, и голос плача поднимется, и свидетельства зла раскроются со всех сторон.[3]

Еще одна тема, обсуждаемая в скрижали, - то, что Бахаулла прославляет свое собственное откровение и пророчествует, что оно охватит всю землю. По поводу своего откровения он написал:

Если бы Мухаммад, Апостол Бога, достиг этого Дня, Он воскликнул бы: «Я воистину узнал Тебя, о Ты, желание Божественных посланников!» Если бы Авраам достиг этого, Он тоже, упав ниц на землю и в крайнем смирении перед Господом Богом твоим, воскликнул бы: «Мое сердце исполнено мира, о Ты, Господь всего, что на небе и на земле! Свидетельствую, что Ты явил перед моими глазами всю славу Твоей силы и полное величие закона Твоего! '... Если бы Сам Моисей достиг этого, Он также возвысил бы Свой голос, говоря:' Вся хвала Тебе за то, что вознес на меня свет лика Твоего и причислил меня к тем, кто удостоился чести видеть лицо Твое![4]

Бахаулла также описывает природу душа. Он объясняет, что если душа приобретает духовные качества в этом мире, она будет двигаться к Богу. После физической смерти она отделится от тела и будет жить в мирах Бога, но если душа не приобретет духовных качеств, она будет далеко от Бога.

Что касается значения Сурий-и Раис, Бахаулла в более поздней табличке написал, что с того момента, как это было написано, мир находился в постоянных бедствиях и что был приведен в движение огромный катастрофический процесс, и он предупреждает, что единственное лекарство - это принятие людьми его послания. .[5]

Лоух-и-Раис (Табличка вождя)

Посмотреть онлайн-текст Вот

В Лоух-и Раис (Персидский: لوحى رئيس) Или «Табличка вождя», также адресована Али-паше. Бахаулла написал эту табличку на Персидский вскоре после его заключения в Акко (август 1868 г.) вскоре после смерти трех его последователей.

Во второй табличке, обращенной к Али-паше, Бахаулла упрекает Али-пашу в действиях, которые Бахаулла называет жестокими, и сравнивает его с теми, кто выступал против пророков прошлого. Бахаулла заявляет, что истинные мотивы Али-паши - это эгоизм, страсть и сила, и обвиняет его в том, что он совершил ряд жестокостей по отношению к невинным людям, включая отправку женщин и маленьких детей в тюрьму. Он также пишет об обращении с бахаи в заключении в Акко, которое, по его словам, было бесчеловечным, включая отсутствие еды и воды, в результате чего два человека погибли. Бахаулла также сообщает Али-паше, что, если он изменит курс и примет послание Бахауллы, он изменится, но если он продолжит свой путь, Бог будет наказывать его со всех сторон.

В этой табличке Бахаулла также заявляет, что Галлиполи он отправил султану сообщение через турецкий офис с просьбой о личной встрече, где он мог бы передать правду своего послания, и что он будет готов предоставить все, что, по мнению султана, будет доказательством истинности его послания. Он заявил, что если на этой встрече он выполнит просьбу султана, то султан должен освободить всех невинных заключенных. Бахаулла заявляет, что султан никогда не принимал Его просьбу.

Лоух-и Фуад "Табличка Фуад-паши"

Посмотреть онлайн-текст Вот

В Лоух-и Фуд (Персидский: لوحى فؤاد) Или Табличка Фуада раскрыт в 1869 году был адресован S͟hayk͟h Kázim-i-Samandar, уроженец Казвина, и один Апостолы Бахауллы. Табличка была написана на арабском языке вскоре после смерти министра иностранных дел Фуада Паши. Османская империя, который был уволен со своего поста в 1869 г. и умер вскоре после этого в Отлично, Франция.

Мехмед Фуад Паша был близким сотрудником Великого Визира Али-паши, который сослал Бахауллу в город-тюрьму Акко. В табличке Бахаулла упрекает Фуад-пашу и заявляет, что Бог лишил его жизни в наказание за причинение страданий Бахаулле. Бахаулла утверждает, что душа Фуад-паши столкнется с гневом Бога в загробная жизнь.

Бахаулла в табличке также предвещает падение и ниспровержение как султана Абдулазиза, так и Великого визира Али-паши. Вскоре после этого Али-паша был уволен со своего поста и умер в 1871 году. В это время началось противостояние султану, которое привело к тому, что он потерял власть в 1876 году и был убит несколькими днями позже.

Исполнение пророчеств в Лоух-и Фуад относительно падения султана, и Великий Визер сыграл важную роль в обращении Мирза Абу'л-Фаул, один из Вера Бахаи выдающиеся ученые.

Другие темы, обсуждаемые в таблице, включают духовные последствия злоупотребления властью, а также нарушение завета.

Сурий-и Мулюк «Табличка царей»

Посмотреть онлайн-текст Вот

В Сурий-и Мулюк (Персидский: سورةى ملوك) Или Табличка королей - это табличка, написанная Бахауллой и адресованная всем монархи из Восток и Запад. Табличка, вероятно, была написана в начале 1868 года на арабском языке, когда он был в Адрианополе.

Табличка содержит три основные темы: ответственность царей за принятие его послания, общий совет царей и правителей и последствия непринятия его послания. Бахаулла раскрывает характер своей миссии монархам и говорит им принять его сообщение. Он заявляет, что он Проявление Бога для этого века, и что его миссия - объединить человечество. Он также предупреждает о последствиях несоблюдения его совета. Табличка служит третьим этапом притязаний Бахауллы на положение Тот, кого Бог явит к миру. Первый этап состоял в том, что Бахаулла говорил сопровождающим его Константинополь в Сад Ридвана; второй этап состоял в том, что Бахаулла объявлял о своем положении всем членам общины баби в Адрианополе с помощью различных табличек, а заключительный этап состоял в том, что Бахаулла провозглашал свои притязания на весь мир через своих царей и правителей.

В табличке Бахаулла сначала упрекает царей за то, что они не последовали посланию Баб, а затем упрекает их в том, что они не приняли его собственное сообщение:

Лицо Мое вышло из-за завес и излило сияние на все, что на небе и на земле; и тем не менее вы не обратились к Нему, несмотря на то, что были созданы для Него, о сборище царей! Посему следуйте тому, что Я говорю вам, и внимайте всем сердцем, и не будьте из тех, кто отвернулся.[6]

Бахаулла также советует царям, какие качества они должны проявлять. К ним относятся не оставлять в стороне Страх перед Богом и следовать законам религии. Он заявляет, что страны должны работать над уменьшением своих различий. Таким образом, оружие могут быть сокращены, что обеспечит безопасность мира и сэкономит деньги правительствам, которые могут быть использованы для других целей. Он велит монархам ограничить свою расточительность и вместо этого жить умеренно, чтобы облегчить бремя своих граждан, и велит им поступать справедливо со всеми, особенно с бедными. Наставив правителей, Бахаулла предупреждает, что, если они не последуют его советам, Бог будет наказывать их со всех сторон.

Табличка адресована всем правителям мира, но он также пишет для некоторых определенных групп. К Христиане он пишет, что он возвращение Иисус:

О короли Христианский мир! Разве вы не слышали слова Иисуса, Духа Божьего: "Я ухожу и приду к вам снова"? Почему же тогда вы потерпели неудачу, когда Он снова пришел к вам на облаках небесных, чтобы приблизиться к Нему, чтобы вы могли узреть Его лицо и быть из тех, кто достиг Его Присутствия? В другом отрывке Он говорит: «Когда Он, Дух Истины, придет, Он наставит вас на всякую истину». И тем не менее, вот, как, когда Он действительно принес истину, вы отказались повернуть свои лица к Нему и упорствовали в своих развлечениях и фантазиях. Вы не приветствовали Его и не искали Его Присутствия, чтобы вы могли слышать стихи Божьи из Его собственных уст и вкушать многогранную мудрость Всемогущего, Всеславного, Премудрого.[7]

Бахаулла также обращается к султану Абдулазизу, единственному монарху, к которому обращались индивидуально, и упрекает его в том, что он доверил дела своей империи министрам, которым, по его словам, нельзя доверять. Что касается министров султана, Бахаулла критикует их за действия, которые, как он утверждает, властолюбивы. Что касается духовенства Константинополя, он осуждает их за то, что они не исследовали послание Бахауллы, и критикует их как поклонников «имен» и любителей лидерства; он заявляет, что они духовно мертвы. Философам мира Бахаулла предостерегает их не гордиться своими знаниями и заявляет, что суть мудрости и знания заключается в признании Явителя Бога и его учений.

В сообщении Французский Посол Константинополя, Бахаулла критикует его за сотрудничество с послом Каджара, чтобы действовать против него, и утверждает, что посол не следовал учению Иисуса Христа. Что касается посла Каджара, Мирзы Хусайна Хана, Бахаулла обвиняет его в действиях, которые, по утверждению Бахауллы, причинили ему несправедливость.

Цитаты

  1. ^ Бахаулла (2002) [1868]. Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 137. ISBN  0-85398-976-1.
  2. ^ Захария 6: 12-13, Версия короля Джеймса (Оксфордский стандарт, 1769 г.)
  3. ^ Бахаулла (2002) [1868]. Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 143. ISBN  0-85398-976-1.
  4. ^ Бахаулла (2002) [1868]. Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 149. ISBN  0-85398-976-1.
  5. ^ Бахаулла, Выдержки из Писаний Бахауллы, п. 38
  6. ^ Бахаулла (2002) [1868]. Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 187. ISBN  0-85398-976-1.
  7. ^ Бахаулла (2002) [1868]. Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 190. ISBN  0-85398-976-1.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка