Закон и благодать - Лукас Кранах Старший (пражский тип) - Law and Grace - Lucas Cranach the Elder (Prague type)

Лукас Кранах Старший - Закон и благодать, Национальная галерея в Праге

Закон и благодать (также Первородный грех; В Искупление человечества; Закон и Евангелие; Проклятие и спасение; Падение и искупление человечества, Ветхий Завет как Lex и Новый Завет как Gratia, на немецком: Sündenfall und Erlösung или Gesetz und Gnade, Gesetz und Evangelium) считается одной из самых важных картин художника Лукас Кранах Старший. Эта работа, находящаяся в собрании Национальная галерея в Праге, является одной из двух самых старых известных версий этой темы. Он также называется «пражским типом» и послужил образцом для ряда других картин, включая копию начала 16 века, которая также хранится в коллекции древнеевропейского искусства Пражской национальной галереи. Это самая известная и наиболее влиятельная аллегория, изображающая основные принципы реформы церкви Лютера.[1][2]

История картины

Происхождение картины не известно, но, вероятно, она была заказана для церкви в Северной Богемии. В конце 18 века он был собственностью лордов Врбно, откуда попал в коллекцию графа Иоганн Непомук фон Ностиц-Ренек. В период с 1814 по 1922 год из его собрания он был передан Картинной галерее Общество патриотических друзей искусства. В 1922 году картина была возвращена владельцам, а в 1950 году она была приобретена Национальная галерея в Праге.

Копия картины также является собственностью лордов Врбно. В 1800 году он был отдан в аренду Национальная галерея в Праге от Мари Анна Тун, урожденная Коловрат-Либштейнский.

Описание

Закон и благодать, Лукас Кранах Старший (копия картины XVI века), Национальная галерея в Праге
Закон и благодать, ранняя копия картины
Закон и Грейс, IRR сканирование с квадратной сеткой

Масло на липовой панели. Размеры 72 x 88,5 см являются результатом того, что стороны и нижняя часть оригинального изображения были обрезаны до 1815 года. Отсутствующая нижняя часть содержала тексты и сохранилась в копии изображения, которая также находится в коллекции Национальная галерея в Праге. Инфракрасная рефлектография выявлен рисунок, выполненный от руки, с многочисленными мелкими деталями, определяющими физиономию фигур. Картина придерживается рисунка и лишь изредка делает форму конкретнее.[3]

Инфракрасная рефлектография экспертиза копии оригинального рисунка размером 87 х 88,5 см,[4] чья визуальная композиция идентична оригиналу, но все еще сохраняет тексты, обнаружила квадратную сетку, которая использовалась при ее создании. Используемый пигмент и стиль росписи соответствуют дате создания примерно середины 16 века.[5] Тексты на немецком языке точно идентифицируют отдельные фигуры и сцены, объясняя их значение.[6] Таким образом, изображение является важным средством интерпретации учения Лютера об «оправдании верой».

Интерпретация картины

Картина симметрично разделена на две половины Древо жизни чьи ветви слева сухие, а справа зеленые. Левая половина (sub lege) изображает рассказы Ветхий Завет: на коленях Моисей получение таблеток Десять заповедей на Гора Синай; Адам и Ева под Древо познания; лагерь израильтян, которые бросили вызов Богу и умирают от укусов ядовитых змей; шест с поднятым змеем в пустыне - бронзовый змей, защищавший тех, кто смотрел на него; и открытая гробница с мертвым человеком как символ смерти.

Обнаженный мужчина, сидящий посередине под деревом, его тело на стороне греха (Закон) и его голова повернута в сторону Благодати, обращается к ветхозаветному пророку слева Исайя, который указывает на Распятый Искупитель в другой половине сцены изображают символы Божественное милосердие. Иоанн Креститель, который поворачивается к мужчине с правой стороны рисунка, показывает агнец Божий с Геральдический флаг - символ спасения.

С правой стороны (бесплатно) сцены из Новый Завет изображены: Распятие и агнец Божий; Мэри на Гора Сион символизирует верных, которые кротко и смиренно подчиняются воле Бога; Христос воплощенный с крестом, летящим из хор ангелов Мэри; и Благовещение пастухам на заднем фоне. В воскресший Иисус стоит на переднем плане, и он сокрушает ногами змею и человеческий скелет как символы дьявол и смерть.

В своей работе De Servo Arbitrio (1525), Мартин Лютер основывает свои идеи на Письмо Павла к римлянам и объясняет его концепцию более конкретно. Также под влиянием Филип Меланхтон, Визуальная интерпретация учения Лютера Кранахом датируется периодом после 1528 года. Это объясняет разницу между католицизм (на основе Ветхого Завета) и Протестантизм (на основе веры в Божественное Милосердие).[7] После публикации Меланхтона Аугсбургское признание (1530 г.), картина таким образом символизировала остросюжетный образ церкви на перекрестке.

Кранах создал несколько композиций на тему «Закон и Милосердие», которые соответствуют расположению двух половин, изображающих Ветхий и Новый Заветы. Однако в деталях они заметно различаются. Первое подобное изображение - иллюстрация Кранаха к титульной странице Лютер Работа Auslegung der Evangelien vom Advent bis cum Ostern (1528, Виттенберг), что соответствует картине Праги, которая является одним из двух сохранившихся ранних типов.[8]

Вторая из ранних версий («Готский тип», 1529 г.) принадлежит Замок Фриденштайн Фонд, Гота (Stiftung Schloss Friedenstein Gotha).[9] Он отличается от пражской версии прежде всего тем, что обе сцены отделены друг от друга, что напоминает две стороны открытой книги.

На левой стороне изображены Христос как правитель сферы и справедливость Страшный суд с рядами просителей с обеих сторон. Внизу на Земле обнаженный и беззащитный человек (Адам ), преследуемый смертью и дьяволом, бежит в пылающий ад со своими головами грешников. Моисей, окружен пророки, строго указывает пальцем на страницы Десять заповедей и подтверждает неизбежность его судьбы.

В правой части Иоанн Креститель указывает на голого мужчину Христос на кресте как Спаситель (словами Евангелие от Иоанна, (1:29): «Вот Агнец Божий, снимающий грех мира!») Кровь со стороны Христа, несущая спасение и смешивающаяся с голубем Святой Дух, брызгает на голову человека (концепция смывания грехов человека Духом Святым, похожая на совершение Евхаристии и крещения).[10] В агнец Божий стоит выше дьявола и смерти. В воскресший Христос возвышается над пещерой с пустой гробницей. В другой версии (Нюрнберг, 1529 г.) Агнец стоит посередине, а воскресший Христос побеждает смерть.

Силилярную композицию имеют четыре сцены на панелях крылатого алтаря церкви Св. Вольфганга в Шнеберге (1532-1539). Этот запрестольный образ сопровождается пределлой, изображающей Последний ужин в котором апостолы принимают кровь Христа в виде вина. Обновленная версия оригинальной композиции, которая Лукас Кранах Младший также работал над, также включает Папу Римского среди грешников в пламени ада. Согласно летописи г. Яхимов (Иоахимсталь), запрестольный образ, сделанный в мастерской Кранаха, изображающий среди апостолов обоих Кранах Старший и Кранах Младший, Мартин Лютер и Фридрих Мудрый, Курфюрст Саксонии. Лютер и Меланхтон также изображены апостолами на ретабле замковой церкви в Дессау (1565) и Кранах Младший приносит им вино.

  • Закон и благодать, рисунок Лукаса Кранаха Старшего (1529 г.)

  • Gesetz und Gnade (1929), Гота

  • Gesetz und Gnade (1929), Немецкий национальный музей Норимберк

  • Закон и благодать, гравюра на дереве Лукаса Кранаха Старшего (1529-1530)

  • Verdammnis und Erlösung (1536), частное собрание

  • Шнеберг Санкт-Вольфгангскирхе (1532-1539)

  • Gesetz und Gnade (1550), Дом Лютера в Виттенберге

  • Das Abendmahl (1565), Johanniskirche Dessau

  • Gesetz und Gnade, рельеф (ок. 1650 г.), Любек

Размышления о картине Закон и благодать в чешских землях

  • Ретабл алтаря, церковь Св. Иоахима в Яхимове (по заказу графов Шлик, разрушен во время пожара в 1873 г.)
  • Роспись, Пардубицкий замок[11]
  • Настенная роспись, внешний вид монастырской церкви Святого Архангела Михаила, Горажновице
  • Настенные росписи, часовня замка в Горшовском Тыне
  • Настенные росписи, Церковь Святого Вацлава, Моравска-Острава[12]
  • Монастырь Доминиканского монастыря в Ческе-Будеевице[13]
  • Эпитафия каменный рельеф, кладбищенская церковь Святой Марии, Броумов[14]
  • Деревянный рельеф с эпитафией семьи Григерсдорф в Йорданове (1596 г.)
  • Расписная эпитафия, Церковь Святых Петра и Павла, Бернартице (1571 г.)[15]
  • Иллюминация, Библия Бартоломея Нетолицкого (Мелантриха)

использованная литература

  1. ^ Р. В. Скрибнер, 1981, стр. 216-217.
  2. ^ Ханская академия: Кранах, Закон и Евангелие (Закон и Милость)
  3. ^ Цифровой архив Кранаха: Закон и благодать 1529, инв. нет. CZ_NGP_O10732
  4. ^ Цифровой архив Кранаха, Закон и Евангелие 1500–1599, инв. нет. CZ_NGP_O9619
  5. ^ Коткова О., 2007, с. 30
  6. ^ Горничкова К., Шронек М., 2010, стр. 283
  7. ^ Фред С. Кляйнер, 2009, стр. 509
  8. ^ Коткова О., 2007, с. 28-29
  9. ^ Цифровой архив Кранаха: Проклятие и искупление 1529 г.
  10. ^ Хамсикова М., 2011, с. 108
  11. ^ Royt j, Hrubý V, Nástěnná malba s námětem Zákon a milost na zámku v Pardubicích, in: Umění 40, 1992, p. 124
  12. ^ Ройт Дж, 2008, с. 850
  13. ^ Ройт Дж, 2008, с. 849
  14. ^ Ройт Дж., 2008, стр. 843-844.
  15. ^ Якубец О., 2007 г.

Источники

  • Коткова Ольга, Cranach ze všech stran / Кранах со всех сторон, кат. 188 с., Národní galerie v Praze 2016, ISBN  978-80-7035-618-0
  • Hamsíková Magdalena, Recepce díla Lucase Cranacha st. v malířství první poloviny 16. století v Čechách, disertation, FF UK Prague, 2011
  • Горничкова Катержина, Шронек Михал (ред.), Уменьи чешские реформы (1380-1620), Academia Praha 2010, s. 282-283, ISBN  978-80-200-1879-3
  • Фред С. Кляйнер, Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива, Svazek 2, Cengage Learning 2009, ISBN  978-1133954804
  • Ройт Ян, Незнакомые изображения лутеранского намета "Закон на милост" в Броумове, в: Данова H, Клипа J, Столарова Л., Слезско - земля Коруны чешские. Historyie a kultura 1300-1740, Národní galerie v Praze 2008, ISBN  978-80-7035-396-7
  • Коткова Ольга, Немецкая и австрийская живопись XIV - XVI веков. Национальная галерея в Праге, стр. 34-35, Прага 2007, ISBN  978-80-7035-358-5
  • Jakubec, Ondřej a kol., Ku věčné památce. Malované renesanční epitafy v českých zemích, kat. 176 с., Muzeum umění Olomouc, 2007, ISBN
  • Р. В. Скрибнер, Ради простых людей: популярная пропаганда немецкой реформации, Cambridge University Press, 1981, стр. 216-217.

дальнейшее чтение

внешние ссылки