Маджма-уль-Бахрейн - Majma-ul-Bahrain

Маджма-уль-Бахрейн
Маджма-уль-Бахрейн страница Мемориал Виктории view001.jpg
Маджма-уль-Бахрейн в Мемориал Виктории, Калькутта.
АвторДара Шуко
Оригинальное названиеمجمع البحرین
ЯзыкКлассический персидский
ПредметСравнительная религия
Опубликованоc. 1655

Маджма-уль-Бахрейн (хинди: मज्म 'उल बह् रैन', Урду: مجمع البحرین, «Слияние двух морей» или «Слияние двух океанов») - это книга о сравнительная религия Автор Могол Шахзада Дара Шуко как краткий трактат в Персидский, c. 1655.[1][2][3] Он был посвящен раскрытию мистического и плюралистического родства между Суфик и Ведантический домыслы.[4][5] Это была одна из самых ранних работ, исследующих как разнообразие религий, так и единство ислама и индуизма и другие религии.[6][7][8][9] это хинди версия называется Самудра Сангам Грантха[10][11][12] и Урду перевод под названием Нур-и-Айн был литографирован в 1872 году.

Задний план

Шахзада Дара Шуко сидит со своим духовным учителем, Миан Мир, c. 1635.

В 16 веке Мактаб Хана (бюро переводов Императора Акбара, дословно переводческий дом) в значительной степени способствовал изменению мусульманского восприятия индуизма, переводя такие произведения, как Махабхарата в Размнама (Персидский: رزم نامہ, лит. Книга войны), Рамаяна, а Йога Вашишта из древних санскрит на персидский, поскольку император Акбар стремился «создать основу для совместного поиска истины» и «дать людям возможность понять истинный дух своей религии».[13] Усилия Императора по развитию Ulḥ-i-Kul (буквально означающее «мир со всеми», «всеобщий мир» или «абсолютный мир», вдохновленное суфийскими мистическими принципами) на протяжении всего его империя продолжал в духе со своим потомком, Шахзадой Дара Шуко.[14]

С многолетнее растение мировоззрение похоже на Кабир и его предок Моголов Император Акбар Дара Шуко стремился понять сходство религий на земле вокруг него. После того, как он был учеником Миан Мир (свидетелями таких событий, как основание Золотой Храм из Амритсар ), Дара Шуко начал собирать свои духовные и мистические знания в серии книг, написанных между 1640–1653 гг. Обучение, которое привело к созданию Маджма-уль-Бахрейн, произошло в это время, в частности, в течение девяти лет исследования и изучения Брахмавидья и Коран. Благодаря обучению Дара Шуко он проехал 14000 км по Индийский субконтинент, поиск мистических знаний в таких местах, как Аджмер, Дели, Агра, Аллахабад, Варанаси, Кашмир, и Гуджарат.[15] Шахзада написал Маджма-уль-Бахрейн когда ему было 42 года, и это был последний текст, который он написал перед борьбой за престолонаследие, в результате которой он поражение, унижение и смерть несколькими годами позже.[16]

Содержание

Главная цель трактата - дать экзегетика о том, что общего между Санатана Дхарма и ислам, особенно в отношении Ведантический и Суфик мистицизм и многочисленные концепции в нем. Дара Шуко использует многие термины из обеих ветвей религии, чтобы прояснить сходство между ними, хотя и демонстрирует более глубокое знание суфийской терминологии, чтобы прояснить Ведантику. Многие суфийские святые упоминаются в одиннадцатом разделе, в том числе аль-Газали, Баязид аль-Бастами, Джалал ад-Дин Мухаммад Руми, и Ибн аль-Араби. Текст начинается с вводного раздела и содержит двадцать разделов со следующими заголовками:

  1. Элементы
  2. Чувства
  3. Религиозные упражнения
  4. Атрибуты
  5. Ветер
  6. Четыре мира
  7. Огонь
  8. В Свет
  9. В Созерцание Бога
  10. В Имена Бога Всевышнего
  11. В Апостольство и Пророчество
  12. В Barhmand
  13. Направления
  14. Небеса
  15. Земли
  16. Разделы Земли
  17. В Барзах
  18. В Великое воскресение
  19. В Мукт
  20. Ночь и день

Последствия

Не существовало других крупных текстов, написанных на тему сравнительных религий и универсальной истины, одновременных с Маджма-уль-Бахрейн. Согласно Сия-уль-Мутахерин историком Гулам Хусейн Салим, то Маджма-уль-Бахрейн привела к смерти своего автора, когда была представлена ​​императорскому улама, заявивший о работе кощунственный и приказал убить Шахзаду Дара Шуко, порядок что с радостью осуществил его брат, Шахзада Аурангзеб, в течение Война за наследство.[17] После того, как был доставлен в Дели, Дара Шуко был закован в цепи и маршировали по улицам столицы пока сидел на нечистом слоне.[18] В официальной истории Аурангзиба Маатир-и-Аламгири, официальное обвинение против Дара Шуко объявлено следующим образом:

"The столбы из Канонический закон и вера воспринял множество волнений из своей жизни. Итак, Император [например, Аурангзид], оба из-за необходимости защитить Святой Закон, а также по государственным причинам, посчитал незаконным позволять Даре оставаться в живых дольше как нарушителю общественного спокойствия ".[19]

10 августа 1659 года Шахзада Дара Шуко был обезглавлен за вероотступничество, а его голова была отправлена ​​отцу. Шах Джахан.[20] Когда Аурангзеб взошел на императорский трон, он продолжал казнить других по политическим мотивам (например, его брат Мурад Бакш и его племянник Сулейман Шико ) и преследовать жителей его империи на основании ереси, включая обезглавливание Армянский Суфийский мистик, Сармад Кашани по обвинению антиномист атеизм[21] и девятый Сикхский гуру, Гуру Тег Бахадур, за отказ принять ислам,[22] сделав убийство своего брата Дара Шуко первым в длинная череда казней.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Князь мира".
  2. ^ "Старая одежда императора".
  3. ^ "Почему мы должны выступать против аурангзебинга Аурангзеба - The Wire". thewire.in. Получено 2016-11-19.
  4. ^ «Знаменитая мечеть Лахора стала свидетелем двух исторических моментов, когда терпимость уступила место жестокости».
  5. ^ МАДЖМА УЛ БАХАРАИН, или Слияние двух океанов, принца Мухаммеда Дара Шико, отредактировано на персидском языке с английским переводом, примечания и варианты М. Махфуз-уль-Хак, опубликовано Азиатское общество, Калькутта, Bibliotheca Indica Series No. 246, 1-й. опубликовано в 1929 г. См. также этот В архиве 2009-09-09 на Wayback Machine рецензия на книгу Йогиндер Сиканд, indianmuslims.in.
  6. ^ На пути к «хорошему» Моголу
  7. ^ http://indianexpress.com/article/research/dalhousie-road-renamed-after-dara-shikoh-why-hindutva-right-wingers-favour-a-mughal-prince/
  8. ^ «Опасное влияние: Modi govt под контролем RSS».
  9. ^ Ситарам Йечури. «Зачем повторять лозунги Ваджпаи, если вы не пользуетесь его доверием ?: Ситарам Йечури». scroll.in. Получено 2016-11-19.
  10. ^ "Традиция индо-персидской литературы".
  11. ^ "मज्म 'उल बह् रैन' (समुद्र संगम :) -Majma Ul Bahrain". Exoticindiaart.com. Получено 2016-11-19.
  12. ^ "समुद्र संगम - भोला शंकर व्यास Самудра Сангам - книга на хинди - Бхола Шанкер Вьяс". pustak.org. Получено 2016-11-19.
  13. ^ Шикух, Дара (1998). Слияние двух океанов (PDF). Калькутта: Азиатское общество.
  14. ^ «Обретение терпимости в Акбаре, Короле-Философе».
  15. ^ Арора, Надим Наквисанджив (20 марта 2015 г.). "Князь мира" - через www.thehindu.com.
  16. ^ Хансен, Вальдемар (9 сентября 1986 г.). Павлиний трон: драма могольской Индии. Motilal Banarsidass Publ. ISBN  9788120802254 - через Google Книги.
  17. ^ Хан, Гулам Хусейн (2018). Сияр-уль-Мутахерин, т. 1.История магометанской державы в Индии за последнее столетие. Лондон: Забытые книги. ISBN  978-1330706077.
  18. ^ Чакраварти, Ипсита. «Плохой мусульманин, хороший мусульманин: прочь с Аурангзебом, присоединяйся к Дара Шико». Scroll.in.
  19. ^ Саркар, Джадунатх (9 сентября 1947 г.). «Масир-и-Аламгири (1947)» - через Интернет-архив.
  20. ^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. 2. Публикации Хар-Ананда. п. 272. ISBN  9788124110669. Получено 29 сентября 2012.
  21. ^ «Сторонники свободы: Маулана Абул Калам Азад и Сармад». Tribune India. 7 октября 2007 г.
  22. ^ Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба. Издательство Кембриджского университета. стр.71 –73. ISBN  978-0-521-63764-0.