Majorinus - Majorinus

Дикоезы Африки, 256

Majorinus был лидером раскольник Христианин секта в Римская Северная Африка известный как Донатисты.

Жизнь

О его ранней жизни известно очень мало, так как Донатист в последующие годы писания были в основном уничтожены. То, что мы можем почерпнуть из его жизни и верований, можно получить через то, что его враги говорили против него. лектор[1] в церкви в Карфаген, в то время, когда Цецилиан, был архидиакон в Карфагене и Мезурий был Епископ Карфагенский. Похоже, у него также был домашний офис в доме римлянина. дворянка Лусилла В 311 году он был избран Епископ Карфагенский Собором 70 епископов в Cirta во главе с Секундус из Тигисис.[2] Секунд из Тигизиса был примат Нумидии и как таковой предполагалось, чтобы с ним посоветовались до назначения Цецилиана.[3]Это назначение было предназначено для свержения недавно назначенного епископ Цецилиан. Цецилиан был дублером недавно умершего епископа Менсуриус многие считают торговец вовремя Преследование Диоклетиана, хотя Менсуриус отрицал обвинения.[4] Сказав вместо этого, что он спрятал христиан и церковную собственность.[5]Совет, однако, постановил, что Менсурий был предателем и что таинства управляемые Цецилианом, таким образом, были недействительными.[6] Ситуация осложнялась еще и тем, что Цецилиан был освящен Феликс Аптунга, еще один предатель.[7][8]Однако вместо того, чтобы свергнуть Цецилиана, его назначение вызвало трехсотлетний раскол в Северной Африке. Христианский мир это в корне изменило бы интеллектуальную жизнь христианства.

Противники

Практически все, что мы знаем о Майорине, исходит от его врагов,[9] многие из которых не удержались от осуждения его:

Optatus

Optatus утверждает, что между высокопоставленной женщиной Лусиллой и диаконом вспыхнул спор. Цецилиан, который сделал ей выговор за прикосновение к реликвия святого.[10] Преступление, как он утверждал, разразилось, и при присоединении к епископству Цецилиан, Лусилла присоединилась к Архиерейскому собору[11] кого назвал Оптат Антихристы и предатели.[12] он заключил .... Раскол зародился в гневе опальной женщины, питался честолюбием и получил силу от жадности[13]Он описывает Майорина:

«Майорин, член семьи Лусиллы - по ее инициативе и благодаря взяткам - был посвящен в епископа Предателями, которые в Нумидийском Совете (как мы уже сказали) признали свои преступления и предоставили прощение друг другу. Таким образом, ясно, что и Предатели, которые посвятили, и Majorinus, который был посвящен, вышли из Церкви ».[14]

Августин и донатисты.

Евсевий

В История ЦерквиЕвсевий продолжается этаж взяток.

Августин

Августин язвительно от Майорина[15] Его возведение в епископа было Злое преступление из Бешеный раздор[16]Для Августина главным злом Майорина был его раскол с церковью. Он писал о донатистах в послание:

"Действительно, лучше, если люди будут приводиться к служению Богу посредством наставлений, чем из страха перед наказанием или болью. Но поскольку первые средства лучше, вторыми не следует пренебрегать ... Многих часто приходится возвращать обратно. их Господь, как нечестивые слуги, жезлом мирских страданий, прежде чем они достигнут высшей ступени религиозного развития ...[17]"

Значимость

Хотя он был первым лидером Донатисты церковь, сама по себе знаменательное событие в Ранняя африканская церковь и в результате сформировалась доктринальная автономия для Католик часть церкви, сам Майорин, кажется, был не более чем марионеткой для ригористы. Он был духовенством довольно низкого ранга, вовлеченным в спор, который бушевал некоторое время. Это отсутствие богословской продукции,[18] и относительно короткий срок его пребывания в должности уменьшил его реальное влияние на историю.

Рекомендации

  1. ^ Роберт Маккуин Грант, От Августа до Константина: расцвет и торжество христианства в римском мире (Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2004 г.) p18.
  2. ^ Мунье, "Цирта" в г. Энциклопедия ранней церкви (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1992).
  3. ^ Шанд Марк, Августин, донатисты и католическая церковь
  4. ^ Эмильен Ламиранде, La correlation entre Secundus et Mensurius, в: Œuvres de Saint Augustin 32 (Bibliothèque Augustinienne) 1965, стр. 728.
  5. ^ Тимоти Дэвид Барнс, Константин и Евсевий (Издательство Гарвардского университета, 1981)p55.
  6. ^ Munier, "Cirta" в Энциклопедии Ранняя Церковь (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1992).
  7. ^ Катрин Когман-Аппель, Мати Мейер, Между иудаизмом и христианством: искусствоведческие очерки в честь Элишева (Элизабет) Ревель-Нехер (БРИЛЛ, 2009)
  8. ^ стр59.
  9. ^ Аллан Фицджеральд, Джон К. Кавадини Августин сквозь века: энциклопедия (Издательство Wm. B. Eerdmans, 1999 г.) p284.
  10. ^ Optatus о происхождении донатизма XVI.
  11. ^ Эверетт Фергюсон, Энциклопедия раннего христианства, Второе издание (Рутледж, 8 октября 2013 г.).
  12. ^ Optatus о происхождении донатизма XV.
  13. ^ Optatus о происхождении донатизма XIX.
  14. ^ Optatus о происхождении донатизма XIX
  15. ^ Святой Августин (епископ Гиппопотама), Роланд Дж. Теске, Письма Джона Э. Ротеля 1-99, часть 2, том 1 (New City Press, 2001) стр. 44.
  16. ^ Святой Августин (епископ Гиппопотама), Роланд Дж. Теске, Письма Джона Э. Ротеля 1-99, часть 2, том 1 (New City Press, 2001) p158.
  17. ^ Августин, Письмо 185.
  18. ^ Эдвард Л. Смитер, Переосмысление Константина: история, теология и наследие (Джеймс Кларк и компания, 25 сентября 2014 г.) p65.