Мария Михал Ковальский - Maria Michał Kowalski

Мария Михал Ковальский
Архиепископ
Церковь	Старая католическая церковь мариавитов
В офисе	1909–1935
Преемник	Мария Изабела Вилуцка-Ковальская
Другие сообщения	29 декабря 1929 г. в Старой католической Мариавитской церкви. Продолжение в католической Мариавитской церкви
Заказы
Освящение	5 октября 1909 г. кГерард Гул
Личная информация
Имя при рождении	Ян Ковальский
Родившийся	(1871-12-27)27 декабря 1871 г.[а] Латович, Земля Вислы, Российская империя
Умер	18 мая 1942 г.(1942-05-18) (в возрасте 70 лет) Центр эвтаназии Хартхейма, Алковен, Остмарк (Австрия)
Похороненный	Нацистская кремация
Национальность	Русский, польский
Номинал	Римско-католический (1871–1906 гг.)[b]) Мариавите (1906–1942 гг.)[c])
Родители	Ян и Катаржина в девичестве Ситек
Супруг	Мария Изабела Вилуцка-Ковальская[2]
Дети	Майкл[3]
Род занятий	Епископ
Альма-матер	Варшавская епархиальная семинария
Святость
Почитается в	Католическая Мариавитская церковь
Канонизированный	1942 по всеобщему признанию
Святыни	Фелицянув, Плоцкий повят, Польша

История рукоположения Мария Михал Ковальский
История Священническое рукоположение По заказу Францишек Альбин Симон Дата 1897 24 апреля Место Варшава Епископское посвящение Главный освящитель Герард Гул Со-освящители Якобус Йоханнес ван Тиль [де; pl ] Николай Варфоломей Петрус Коса [де; pl ] Йозеф Деммель [де; pl ] Арнольд Харрис Мэтью Дата 5 октября 1909 г. Место Утрехт, Нидерланды
Епископальная преемственность Епископы, посвященные Ковальским в качестве главного хиротворец Мария Анджей Голембёвски [pl ] 4 сентября 1910 г.[d] Мария Якуб Прохневски [pl ] 4 сентября 1910 г.[d] Мария Францишек Ростворовски [pl ] 4 октября 1923 г. Мария Бартломей Пшисецки [pl ] 28 марта 1929 г. Мария Филип Фельдман [pl ] 28 марта 1929 г. Мария Изабела Вилуцка-Ковальская 28 марта 1929 г.[e] Мария Шимон Бухольц [pl ] 13 апреля 1933 г. Мария Титус Седлецки [pl ] Май 1935 г.[нужна цитата ][f] Мари Марк Фатом [pl ] Сентябрь 1938 г. Мария Феликс Тулаба [pl ] 1939[нужна цитата ][грамм]
Источник (и):[5]

Ян Ковальский, позже известный как Мария Михал Ковальский (27 декабря 1871 г. - 18 мая 1942 г.^[6][а]), был польским католиком епархиальный священник кто стал раскольник религиозный лидер и неоднозначный новатор. Следующий отлучение из своей церкви он был посвящен в епископа в Старая католическая архиепископия Утрехта, основал старую католическую церковь мариавитов в Польше, стал ее архиепископом и умер мученик. Его почитают как святого в Католическая Мариавитская церковь.

Ранние годы

Он происходил из богатой фермерской семьи в Латович, один из близнецов и сына Яна и Катаржины, урожденной Ситек. Его сестра-близнец умерла в младенчестве. После основной школы учился в епархиальной семинарии в г. Варшава. Он был рукоположен в сан католического священника 24 апреля 1897 года епископом-помощником Могилев, Францишек Альбин Симон. Ковальский служил в приходах в Лодзь, Niesułków и Стара Соботка. В 1900 году он стал пастором церкви капуцинов в Варшаве.

Религиозный радикал

В 1900 году, после того, как бывший коллега по семинарии познакомил его с движением "мариавитов", он встретился с начальником тайного общества. Орден Мариавитских священников, Kazimierz Przyjemski. В сентябре того же года он поступил в послушник ордена и дал свои первые обеты следовать правилу Незначительные братья. Он взял религиозное имя, Мария Михал. На Рождество 1901 года он встретил основательницу Феликса Козловска и был глубоко впечатлен ее духовностью и амбициями в отношении польского духовенства. Несмотря на его скромное социальное происхождение, его сильная личность позволила ему преодолеть влияние других хорошо образованных и высокородных священнослужителей из ее круга. Вскоре он стал ее ближайшим соратником и доверенным лицом. В начале 1903 года он был избран губернатором Плоцк группа священников-мариавитов. 6 августа, когда делегация мариавитов подавала заявление о признании церковного статуса в Ватикане, Ковальски, которому было всего 32 года, был избран. Общее порядка и стал представителем Ассоциация мариавитов вечного поклонения и мольбы. С 1904 по 1906 год возглавлял делегации в Святой Престол и к Синод польских епископов на территории Конгресс Польша, лоббирование признания послания мариавитов, содержащегося в «частных откровениях», удостоенных Феликсы Козловской, и одобрения ассоциации мариавитов.

Ковальский в качестве посланника

Вновь созданное движение было предназначено для внутренней реформы церкви в Польше. До 1903 года он не был признан римско-католической иерархией в разделенной и оккупированной Польше. В том году провинциалы Орден Мариавите представил тексты провидческих откровений Козловской и историю движения к Епископ из Плоцк, Ежи Юзеф Шембек [pl ] и архиепископам Варшава и из Люблин в надежде получить церковный одобрение. В то время как архиепископы Варшавского и Люблинского отказались рассматривать это дело, епископ Шембек приступил к формальному изучению дела и инициировал Каноническая инквизиция. С лидерами движения были проведены интервью, и их документы отправлены в Святой Престол. Их дело было отложено в Риме из-за конклав избрать следующего Папу.

Ковальский считался самым способным человеком в движении. В конце концов, он провел их презентацию для новоизбранных Папа Пий X. В сентябре 1904 года, через месяц после второй аудиенции Мариавите, окончательное решение было принято Конгрегация инквизиции.^[7] В декабре 1904 года Святой Престол вынес решение против мариавитов. Он объявил откровения Козловской "галлюцинации Святой Престол запретил Ковальскому любую дальнейшую деятельность от имени возглавляемой им ассоциации и распорядился о ее немедленном роспуске. Он также запретил любые дальнейшие контакты между священниками и Козловской. После решения община мариавитов направила еще две делегации в Святой Престол , но безрезультатно.

Козловская приняла решение Святого Престола и на время отрезала себя от контактов с другими монахинями и священниками общины. Однако священники-мариавиты во главе с Ковальским постепенно решили игнорировать приказы Святого Престола. В феврале 1906 года группа священников проинформировала Святейший престол о том, что он выходит из-под юрисдикции польских епископов, но попросила, чтобы его дело было рассмотрено Римом. Епископ Плоцкий описал мариавитов как еретики и волна преследований против мариавитов, за которой последовали отстранения от священников.

В последнем письме к архиепископу Варшавского в марте 1906 г. мариавиты просили отменить решение, вынесенное против них. В апреле 1906 года Пий X обнародовал энциклика, Tribus circiter который поддержал решение Священной канцелярии относительно Козловской и общины мариавитов.^[7] В декабре 1906 года католическая церковь наконец отлучен по имени, Козловская, Ковальский и все их последователи.^[7]

Избили, но не наказали

Перед лицом окончательной неудачи Ковальский с Козловской приступили к систематизации доктрин и убеждений движения. Проблеск надежды появился, когда в ноябре 1906 года российское правительство, рассчитывая пренебречь польскими католическими властями, признало движение мариавитов «терпимой сектой». Затем благодаря добрым услугам русского генерала Александра Киреева руководство было разрешено. связаться с Старая католическая церковь Нидерландов. Успешные дискуссии между двумя организациями привели в 1909 г. к приглашению делегации мариавитов во главе с Ковальским на конгресс в г. Утрехт. Там он был рукоположен в епископа Старой католической церкви Нидерландов архиепископом Мариавита, Герард Гул при содействии епископов Якоба ван Тиля из Харлем, Николаевская коса Девентер, Йозеф Деммель из Бонн и Арнольд Мэтью из Лондон. В Апостольское преемство церкви подтвердили его возвышение и тем самым превратили движение в новую церковь, которую российские власти согласились признать "независимой деноминацией" в 1912 году. По мере того, как влияние больной Козловской ослабевало, у сильного Ковальского была свобода действий, чтобы сформировать новую церковь по своему вкусу. Одним из спорных нововведений было то, что с 1906 года в церкви служили литургию на польском языке. просторечный, а не на латыни. В 1919 году мариавиты официально изменили свое название на Старая католическая церковь мариавитов.

Строительство и социальное действие

Храм милосердия и милосердия с монастырскими постройками

Мариавиты активно участвовали не только в религиозной сфере, но и в социальных, образовательных и культурных проектах. Вскоре они стали организовывать детские сады, школы, классы грамотности, библиотеки, кухни для бедных, магазины, типографии, богадельни, детские дома фабрики и животноводство. Их приходы вскоре построили новые церкви и общественные центры, что вызвало смятение в Римско-католической церкви.

С 1911 года Ковальский руководил возведением первого храма и монастыря в Плоцке. Храм Милосердия и Милосердия, завершенный в 1914 году. У него были два высококвалифицированных и опытных архитектора / инженера из числа священников Мариавитов, Шимановский и Пшисецкий, которые доставили планы и руководили строительством. Затем мариавиты купили имение площадью 5 квадратных километров (1,9 квадратных миль) недалеко от Плоцка, которое было названо Felicjanów после Козловской.

Вспышка Первая Мировая Война, хотя это было ужасное испытание для миллионов участников, в конечном итоге пошло на пользу стране, поскольку она вернула свою суверенную независимость через 120 лет, в то время как церковь мариавитов собрала больше приверженцев. Он достиг своего пика в 1917 г., ок. 160 000 прихожан. Этот период был самым успешным для мариавитов. Они создали множество институтов и мероприятий для верующих. Однако с Козловской на заднем плане и Ковальским у руля постепенно число сторонников уменьшалось. В 1921 году, в год ее смерти, официально насчитывалось 43 000 приверженцев.

Апогей Ковальского

Епископы Мариавитов (слева направо), Прохневский, Ковальский и Голембёвский

Церковь боролась во время нового возродившееся польское государство. Мариавитов вообще поносили. Ковальски и его соратники-священники часто привлекались к суду. Сам Ковальский фигурировал в 20 делах: среди обвинений были: богохульство против Бога, Библии, католической церкви и таинства, то предательство страны, социализм, коммунизм, воровство, мошенничество и т. д. Его обвинили в сексуальное насилие это произошло в Плоцком монастыре.^[8] В 1931 году он был осужден и приговорен к двум годам тюремного заключения, которые он отсидел с 1936 по 1938 год. Газеты требовали запрета Мариавитской церкви.

После смерти Козловской Ковальский стал главой церкви и присвоил себе титул «архиепископа». Раньше он находился под сильным влиянием ее видения и, возможно, сдерживал ее до самой смерти. Верность верных Козловской была передана Ковальскому. Он предпринял несколько радикальных инициатив внутри церкви, чтобы еще больше отличить ее от католицизма. Его нововведения были описаны как далеко идущие с теологической и догматически а также глубоко либерализация. Они включали:

• 1922–1924 - Брак доступен священникам.
• 1922 Причастие двух видов
• 1929 г. Рукоположение женщин, введенное в католической церкви мариавитов (с возможностью замужества).
• 1929–1935 гг. Рукоположение женщин, отмененное в Старой католической Мариавитской церкви (одна из причин раскола в церкви).
• 1930 Священство народа Божьего по протестантской концепции
• 1930 Евхаристия для новорожденных крещеных младенцев
• 1930 Удаление церковные титулы
• 1930 Подавление прерогатив духовенства
• 1931–1933 Упрощение литургических церемоний.
• 1931–1933 Упрощение Постная жертва^[9]

Эти нововведения вызвали споры не только у католиков, но и у многих мариавитов. Однако его радикальные реформы, проповедь Донатизм и его модернистский подход нарушил связь со старокатоликами, которые тогда были категорически против рукоположение женщин и прервал стипендию в 1924 году.^[10]

В 1920-е и 1930-е годы Ковальский искал экуменический диалог с другими церквями. Он предложил союз с Польская национальная католическая церковь, и работал над расширением контактов с Восточные православные церкви и другие церкви восточной традиции. С этой целью он начал серию экуменических инициатив с сплоченной группой своих прелатов. В 1926 году они отправились в Балканы и Средний Восток. Во время продолжительной поездки он встретился с представителями Восточные Православные Церкви, в Сербия, Болгария, Греция, индюк, Палестина и Египет. В 1928–1930 гг. Он начал диалог с епископами Польская католическая церковь и с Польская Автокефальная Православная Церковь. Однако, поскольку Ковальский не уступал ни в доктринальных вопросах, ни в системе управления в Старой католической церкви мариавитов, его поиски церковного единства встретили разочарование.

Внутренняя оппозиция «диктатуре» Ковальски кристаллизовалась в начале 1930-х годов. В октябре 1934 года другие епископы и священники потребовали изменения учения и правил управления в церкви, но Ковальский отказался согласиться. В январе 1935 г. Генеральный Капитул Мариавитских священников (Синод) принял решение отстранить Ковальского от занимаемой должности. Он и его сторонники отказались принять решение генерального капитула. Церковь развалилась, как и предсказывала Козловская. В это неспокойное время почти 30 процентов приверженцев покинули мариавитов и вернулись в Римско-католическую церковь.

Личная жизнь

Ковальский законно женился на Изабелле, монахине и епископе, которая сменила его после его смерти. У них родился сын Майкл.

Заключение и смерть

Мемориальная доска Ковальскому

ворота в Концентрационный лагерь Дахау

После вспышки Вторая Мировая Война в сентябре 1939 года Ковальский написал письмо Адольф Гитлер в котором он подверг критике аннексию польского побережья и предложил канцлеру Германии подумать о том, чтобы стать мариавитом, среди прочего. Эффект заключался в том, чтобы вызвать у захватчиков интерес к небольшой религиозной общине, которая могла создать трудности в Генеральное правительство.

25 января 1940 г. Ковальский был арестован Гестапо. Он был заключен в тюрьму Плоцка. Любая перспектива освобождения была заблокирована из-за откровенно политических заявлений, которые он сделал. Во время допросов считалось, что он опасный националист.^[11]. 25 апреля 1940 г. переведен в г. Концентрационный лагерь Дахау^[12]. Ему не дали. 24542.^[13] Его держали в блоке священников, нет. 28, вместе с польским католическим духовенством, среди которых был епископ Михал Козал, который безуспешно пытался убедить Ковальски вернуться в лоно римско-католической церкви.

Ян Ковальский был убит в возрасте 70 лет во время Вторая Мировая Война у нацистов Центр эвтаназии Хартхейма в Алковен, Остмарк (Австрия). Его тело кремировали. Он был одной из жертв нацистского военного преступника. Карл Брандт, кто руководил эвтаназией Экшен 14f13.^[час]

Преемники

Дальнейшая информация: Католическая церковь мариавитов и Старая католическая церковь мариавитов

Ковальский был свергнут 29 января 1935 г. Общая глава Старой католической церкви мариавитов в Плоцке; его преемником в Старой католической Мариавитской церкви был Мария Филип Фельдман [pl ].^[14]

Когда Ковальский был свергнут, ряд его последователей отделились от Старокатолической Мариавитской церкви и образовали католическую Мариавитскую церковь в Феличьянове. Его преемницей в католической Мариавитской церкви была его жена архиерица. Мария Изабела Вилуцка-Ковальская.

Наследие Ковальского

После его смерти община Felicjanów Mariavite признала Яна Марию Михала Ковальского святым мучеником. Из-за того уважения, с которым к нему относились, его портрет был выставлен в зданиях его церкви. Его вспоминают несколько раз в течение литургического года: 29 января - депортация архиепископа Михаила из Плоцка 26 мая - Мученичество святого Михаила, 29 сентября - Святой Михаил Архангел, 25 декабря - День рождения святого Михаила.

Поселенцы мариавитов дали его имя новой деревне, Михалово, Плонский уезд

Ян Ковальский был плодовитым писателем, переводчиком и редактором. Во время своего епископства он опубликовал около 40 Пастырские письма. Он перевел Старый и Новые Заветы Библии на польский и Данте с Божественная комедия среди других литературных произведений. Он редактировал откровения Феликсы Козловской в ​​"Делании великого милосердия". Он написал несколько богословских трактатов и сочинений в стихах. Его редакции полагаются информационные буклеты, информационные бюллетени, литургические книги, катехизический и другие религиозные учебники. Автор ряда полемических статей.

Примечания

1. Петеркевич (1975 г., pp. 21–22) отмечает, что в биографических статьях также указаны даты рождения 26 и 27 декабря.
2. Он был отлучен от католической церкви в 1906 году.^[1]
3. Мариавиты были признаны Российская империя как секта в 1906 году.^[1]
4. Хиротонис со старокатолическими епископами.^[4]
5. КСМ и "Бискупи Мариавиччи" не включает это освящение.
6. Петеркевич (1975 г., п. 170) противоречит этому и утверждает, что Седлецкий был в то время «освящен только епископами».
7. Петеркевич (1975) не включает это освящение.
8. Петеркевич (1975 г., п. 183) заявил, что он был отравлен газом 18 мая 1942 года.

Рекомендации

1. Петеркевич 1975, п. 37.
2. Петеркевич 1975; Коллинсон 1994, п. 145: «первая из женщин Ковальского и по закону считается его женой»
3. Петеркевич 1975 С. 148, 190.
4. Петеркевич 1975, п. 41.
5. Петеркевич (1975 г., стр. 39, 142, 224); Рыбак (б.р., pp. 107–108, 110) и КСМ и "Бискупи Мариавиччи" включает только хиротонии Ковальского до низложения Ковальского в январе 1935 года.
6. Петеркевич 1975, п. 183; КСМ и "Бискупи Мариавиччи".
7. Апполис 1965, п. 53. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFAppolis1965 (помощь)
8. Лагош 2013. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFŁagosz2013 (помощь)
9. Домашняя страница Мариавитов обобщает реформы и нововведения Ковальского."Старая церковь католиков мариавитов". Mariavite.org. В архиве из оригинала 23 декабря 2012 г.. Получено 19 ноября 2010.
10. Брандрет 2007, п. 60. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFBrandreth2007 (помощь)
11. Дариуш Брунч (28.05.2017). "Arcybiskup Męczennik - Ян М. Михал Ковальский" (по польски). ekumenizm.pl. Получено 2018-03-20.
12. Ф. Коршинский, Jasne promienie w Dachau. Wyd. Pallotinum 1957; cytowane w „Mariawita”, липец-серпень 1973, № 7-8, s. 25–26.
13. "Poszukiwani świadkowie i informacja ze śledztwa w sprawie zamordowania w latach 1939–1945 w tzw. Zakładzie eutanazji w Hartheim koło Linzu (Republika Austrii) nieustalonej liczby polywateli". ipn.gov.pl. Получено 2013-07-20.
14. Петеркевич 1975 С. 166–167.

Библиография

• Коллинсон, Патрик (1994). «Не сексуальные в обычном смысле: женщины, мужчины и религиозные отношения». Елизаветинские эссе. Лондон [u.a.]: Hambledon Press. С. 143–146. ISBN  9781852850920. Прочитал в Обществе Возрождения в 1989 году.
• Куломб, Чарльз (2019-03-07). «Еретик недели - Ян Мария Михал Ковальский». Католический вестник. Получено 2019-11-19.
• Петеркевич, Ежи (1975). Третий Адам. Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780192121981.
• Рыбак, Станислав (н.д.). "Мариавитизм: история студии" (PDF). mariawita-warszawa.com (по польски). Михал Рыбак. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-03-16. ^{[самостоятельно опубликованный источник ]}
• Старая католическая церковь мариавитов (н.д.). "Бискупи Мариавиччи" [Мариавитские епископы]. mariawita.pl (по польски). Плоцк, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. В архиве из оригинала 10.01.2014.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Ян Мария Михал Ковальский в Wikimedia Commons