Миф о изобилии - Myth of superabundance

В миф о изобилии вера в то, что земной шар имеет более чем достаточно природные ресурсы чтобы удовлетворить потребности человечества, и независимо от того, сколько из этих ресурсов человечество использует, планета будет постоянно пополнять запасы. Хотя идея существовала ранее среди защитники природы в 19 ​​веке ему не давали названия до Стюарт Удалл книга 1964 года Тихий кризис.

Удалл описывает миф как веру в то, что было «столько земли, столько воды, столько древесины, столько птиц и зверей”[1]:22 этот человек не представлял себе времени, когда планета не будет пополнять посеянное. Миф о сверхизобилии начал циркулировать в Томас Джеферсон в начале девятнадцатого века и убедил многих американцев эксплуатировать природные ресурсы по своему усмотрению, не задумываясь о долгосрочных последствиях.[1] По словам историка североамериканского запада Джордж Колпиттс, «Ни одна тема не стала такой неотъемлемой частью западной рекламы, как естественное изобилие».[2]:104 Особенно в отношении запада после 1890 года рекламная литература поощряла миграцию, ссылаясь на идею о том, что Бог обеспечил там изобилие окружающей среды, так что ни один мужчина или семья не потерпят неудачу, если будут заниматься сельским хозяйством или иным образом жить за счет земли на западе.[2] Поскольку в то время наука об окружающей среде и изучение экологии едва ли допускали возможность существования животных. вымирание и не предоставляли инструментов для измерения биомассы или пределов природных ресурсов, многие спекулянты, поселенцы и другие стороны участвовали в неустойчивых методах, которые привели к различным исчезновениям, Чаша для пыли явление и другие экологические катастрофы.

Ранние проявления

В 1784 г. Джон Филсон написал Открытие, поселение и современное состояние Кентукке,[3] который включал главу «Приключения полковника Дэниел Бун ". Эта работа представляет собой один из самых ранних примеров мифа о сверхизобилии, действуя как своего рода рекламная реклама, привлекающая поселенцев в Кентукки на основе обилия ресурсов, которые можно найти там.[1]

Предупреждающие знаки

Удалл описывает многие крупномасштабные воздействия на природные ресурсы, называя их «Большим рейдом на ресурсы».[1]:54 Во-первых, потребность в пиломатериалы в растущей стране для топливо, Корпус и бумага. Удалл утверждает, что именно с этого первого большого набега на природные ресурсы земли миф о сверхизобилии начал показывать свою ошибочность. Лишь в конце девятнадцатого века люди проснулись к пустым склонам холмов и бескрайним почерневшим лесам. лесная промышленность. Нефть Затем было широко распространено мнение, что нефть постоянно вырабатывается внутри земли, и поэтому, как и все остальное, она неисчерпаема. Потом пришел охота на тюленей, а к 1866 году популяция тюленей, которая первоначально насчитывала около пяти миллионов, была резко сокращена вдвое.[1] Многие тюлени были подстрелены в воде и так и не восстановились, что привело к огромным потерям. В Договор о морских котиках появившееся в 1911 году спасло тюленей от того, чтобы они стали первым крупным морским видом, который вымерли благодаря мифу о чрезмерном изобилии.

В странствующий голубь был крупнейшим видом диких животных, известным человечеству в начале девятнадцатого века, когда популяция птиц оценивалась примерно в пять миллиардов. К началу 20 века из-за охота и разрушение среды обитания, вызванное лесной промышленностью, этот вид вымер, последний странствующий голубь умер в зоопарке Цинциннати.[4] Странствующий голубь вымер менее чем за столетие и стал лишь одной из многих жертв мифа о изобилии.[неправильный синтез? ]

Точно так же Американский буйвол находился под угрозой из-за мифа о сверхизобилии. Они считались самым большим и самым ценным ресурсом, потому что почти каждый из них можно было использовать. Крупный бой буйвола начался в конце гражданская война когда армии хотели убить животных, чтобы заморить голодом Равнинные индейцы. Железнодорожники хотели, чтобы их убили, чтобы доставить более тяжелые и прибыльные партии шкур. Бизонов убивали из-за их языков и шкур, а некоторые охотники просто хотели их как трофеи. Мольбы о защите бизонов были проигнорированы, что почти уничтожило вид.[1]

В Большой скачок вперед в Китай в 1958 году полностью соответствовал мифу о изобилии;[неправильный синтез? ] специалисты по экономическому планированию сократили площадь посевных площадей для посевов пшеницы и зерновых, пытаясь заставить фермеров и сельскохозяйственных рабочих принять новые формы промышленность. В результате производство пшеницы и зерна было опасно замедлено, а в юг и засуха на Севере в 1959 году, что привело Китай к рекордной Великий китайский голод.[5]

Миф разоблачен

Джордж Перкинс Марш, кто написал Человек и природа в 1864 году отверг идею о том, что любой ресурс можно эксплуатировать, не опасаясь за будущее. Перкинс был свидетелем естественного разрушения; он видел, что ошибки прошлого разрушают нынешнее процветание. Он считал, что природа должна быть второй натурой для всех и не должна использоваться в целях экономики и политики. В конце концов, он был «рожден в лесу».[1]:72 Его заинтриговала роль человека как катализатора изменений в мире природы. Он считал, что прогресс вполне возможен и необходим, если только люди применяют мудрость в управлении ресурсами. Он сдулся, но не разрушил миф о изобилии. Он начал вращаться в сомнении,[6] который уступил место Джон Мьюир в 1874 году. Мьюир, который вырос в окружении дикой природы, считал, что дикая природа и природа могут дать людям обостренные способности чувств и переживания трепета, которых нельзя было найти больше нигде.[1] Войдя в цивилизацию с желанием увидеть сохранение того, что он считал самой красивой природой Америки, он опирался на шаги, предпринятые Фредерик Лоу Олмстед, молодой ландшафтный архитектор, спроектировавший Центральный парк в Нью-Йорк. Олмстед убедил Конгресс принять закон, сохраняющий большую часть Йосемитская долина, который Президент Линкольн затем был утвержден в 1864 году. В 1872 году Президент Грант подписал законопроект о Йеллоустонском парке, спасший более двух миллионов акров дикой природы.[1]

Ранние успехи

Мюр увидел чрезмерный выпас разрушения в Йосемити, в тех частях, которые не находились под защитой. Это было результатом близкого овцы и их стада.[Примечания 1] В 1876 году Мьюир написал статью «Первые храмы Бога - как нам сохранить наши леса», которую он опубликовал в газете, в которой умолял о помощи в защите лесов. Сначала он не смог противостоять главенствующему идеалу мифа о изобилии, но в 1880-х годах он действительно вдохновил законопроекты, направленные на увеличение резервации Йосемити. Мьюир сформировал Сьерра Клуб, группа альпинистов и защитников природы, подобных ему, которые откликнулись на его многочисленные статьи. Первая крупная битва Сьерра-клуба стала контратакой на лесорубов и лесорубов. скотоводы кто хотел монополизировать часть графства Йосемити. Долина Йосемити, которая все еще принадлежала государству, находилась в плохом состоянии, а природные заповедники, такие как луга и Зеркальное озеро, которое было перекрыто для орошения, все еще разрушались даже под предполагаемой защитой. В 1895 году Мьюир и Сьерра-клуб начали битву, которая длилась более десяти лет, борясь за естественное управление долиной Йосемити. Теодор Рузвельт встретился с Мюиром в 1903 году и был мгновенно очарован страстью Мюра к дикой природе. Рузвельт одобрил аргумент Мюира в пользу долины Йосемити, и поэтому Sierra Club провел свою десятилетнюю кампанию в Сакраменто, где они наконец победили законодательный орган Калифорнии в 1905 году. С Рузвельтом на стороне Мюра долина Йосемити наконец стала частью национального парка Йосемити, и ей было разрешено естественное управление.

Движение назад

Удалл утверждает, что однажды разоблаченный миф о сверхизобилии был заменен в 20 веке миф о научном превосходстве: вера в то, что наука в конечном итоге может найти решение любой проблемы.[1]:178 Это приводит к поведению, которое, хотя и признает, что ресурсы не бесконечны, все же не может должным образом сохранить эти ресурсы, что откладывает решение проблемы будущим поколениям с помощью науки.[1] «Представьте счет за ремонт следующему поколению» - их безмолвный девиз.[1]:178 Джордж Перкинс Марш сказал, что главными врагами охраны природы являются «жадность и близорукость».[1]:178 Мужчины приходят к власти, думая, что могут манипулировать природой так, как они хотят.

Следующие шаги

Чтобы человек жил в гармонии с природой, за что боролись Мьюир, Перкинс и многие другие, Пэтси Халлен в статье «Искусство нечистоты» говорит, что необходимо развитие этики, в которой уважение к природе и наша радикальная зависимость от это может иметь место. Люди считают себя выше природы, но все же мы находимся в постоянном с ней состоянии. Халлен утверждает, что человечество не может позволить себе такое иррациональное состояние ума и экологическое отрицание, если оно рассчитывает на процветание в будущем.[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Чрезмерный выпас позже спровоцировал вражду между Мьюром и Глиффордом Пинчотом, главным лесником из Министерства сельского хозяйства, которые на самом деле были друзьями. Они столкнулись из-за практики выпаса овец, потому что Пинчот считал, что контролируемый выпас полезен в лесных заповедниках, но Мьюир считал, что это вообще плохая практика. Известно, что Пинчот позже отказался от своих аргументов, заявив, что Мюр действительно был прав.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Удалл, Стюарт, Л. (1988). Тихий кризис и следующее поколение. Солт-Лейк-Сити: Издательство Гиббса Смита. ISBN  087905333X.
  2. ^ а б Колпиттс, Джордж (2002). Игра в саду: человеческая история дикой природы в Западной Канаде до 1940 года. Ванкувер: UBC Press. ISBN  0774809620.
  3. ^ Филсон, Джон (1784). Открытие, поселение и современное состояние Кентукке.
  4. ^ "Ectopistes migratorius (Пассажирский голубь)". Красный список. МСОП. Получено 6 марта 2013.
  5. ^ Эд, Мокир, Джоэл (2003). Оксфордская энциклопедия экономической истории. Издательство Оксфордского университета.
  6. ^ Марш, Джордж Перкинс (1965). Человек и природа. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN  0-674-54452-8.
  7. ^ Халлен, Пэтси (2003). «Искусство нечистоты в этике и окружающей среде». Том 8, №1. Издательство Индианского университета. JSTOR  40339057.