Храм Нагарешвара, Банкапура - Nagareshvara Temple, Bankapura - Wikipedia

Храм Нагарешвара
Индуистский храм
Большой открытый мантапа в храме Нагарешвара (11 век н.э.) в Банкапуре в районе Хавери
Большой открытый мантапа в храме Нагарешвара (11 век н.э.) в Банкапуре в Район Хавери
Страна Индия
СостояниеКарнатака
ОкругХавериский район
Языки
• ОфициальныйКаннада
Часовой поясUTC + 5: 30 (IST )
ШТЫРЬ
581202
Искусно оформленный косяк и перемычка бокового входа в закрытую мантапу храма Нагарешвара, Банкапура
Декоративный дверной косяк и рельеф перемычки у главного входа в закрытую мантапу храма Нагарешвара, Банкапура

В Храм Нагарешвара, (также пишется Нагаресвара или же Нагарешвара) также называется Араваттарукмбхада Гуди (горит, «Храм с шестьюдесятью шестью колоннами») XII века Западная Чалаукья (также называемый Поздней Чалукья или Кальяни Чалукья) строительство. Bankapura расположен в Хавериский район штата Карнатака, Индия. По словам археолога Генри Кузенса (1854–1933), в средние века форт Банкапура считался одним из самых важных укреплений в регионе Карнатака. По словам Казенса, храм сильно пострадал, когда Банкапура пал от армии Фироза Бахамани в 1406 году н.э., а затем снова, когда он был занят султаном Биджапура Адил Шахом. Согласно писаниям Фариштаха, султан «приказал разрушить великолепный храм в крепости». Однако, несмотря на многочисленные грабежи, большой храм с его величественным «большим» залом (мантапа ) до сих пор сохраняет некоторую первоначальную красоту.[1] То, что храм был построен в честь индуистского бога Шивы, исходит из двух коротких надписей в храме, которые начинаются с приветствия «Шамбу» (другое имя для Индуистский Бог Шива ). В храме есть и другие надписи, две из которых датированы 1138 годом н.э., а одна - 1091 годом, что свидетельствует о даре богу Нагаресварадевы.[2] Храм охраняется как памятник государственного значения Археологической службой Индии.[3]

План храма

Большая открытая мантапа с токарно точеными колоннами в храме Нагарешвара в Банкапуре

По словам историка Камата, архитектура Западной Чалукья занимает почетное место в индийской архитектурной традиции и оказала значительное влияние на более поздние времена. Архитектура Хойсала.[4] По словам историка искусства Адама Харди, этот храм относится к XII веку и относится к неосновному западному искусству чалукья. Он построен с мыльный камень материала и состоит из небольшого святилища (вимана) и закрытый зал (мантапа), который соединяется с большим открытым залом (Махамантапа или же Наваранга).[5] Как и все западные храмы Чалукяна, святилище соединено с большим залом через вестибюль («прихожая» или Ардхамантапа, что буквально означает «полузал»). В конце большого зала, обращенном к святилищу, находится открытая Нандимантапа (небольшой открытый зал с сидящей скульптурой быка Нанди, спутника бога Шивы).[6] По словам историка искусства Перси Брауна, архитекторы Западного Чалукья предоставили хорошо обработанные внешние поверхности стен для святыни и залов. Они сделали это, разместив на поверхности тонкие полные и половинные пилястры. Поверх полупилястр - миниатюрные декоративные башни (шихара, называется эдикула ) с нишами внизу.[7]

Изюминкой большого зала являются колоколообразные токарные столбы из темно-серого камня (мыльного камня). Столбы так хорошо отполированы, что сверкают отраженным светом. Согласно Каматху, это стандартная характеристика столпного искусства Западной Чалукья, которая позже стала популярной и у архитекторов Хойсала.[6] Основным украшением этих столбов являются горизонтальные кольца лепнины. Есть и другие столбы на квадратных основаниях, стержни которых восьмиугольные или 16-гранные с круглыми капителями. Колонны, которые стоят между двумя залами, чрезвычайно богато украшены и принадлежат к совершенно разному мастерству.[8] Потолок в большом зале между колоннами очень декоративен с такими узорами, как розетки с мнимыми зверями (Киртимуха с) по четырем углам. Следует отметить центральный куполообразный потолок большого зала, возвышающийся концентрическими орнаментальными кругами. Особого внимания заслуживает оформление косяка и перемычки, особенно при входе в закрытый зал с юга. Святилище сейчас пусто, но когда-то в нем располагался линга, универсальный образ бога Шивы. Хотя этот храм и был назван джайнским храмом, по словам Казенса, нет никаких следов каких-либо изображений, напрямую связанных с Джайнизм. Напротив, есть многочисленные скульптуры с изображением индуистских богов, таких как Шива, Вишну, Ганапати, Брахма и Кали.[2]

Рекомендации

  1. ^ Cousens (1926), стр 94-75
  2. ^ а б Cousens (1926), стр.96.
  3. ^ «Алфавитный список памятников - Карнатака-Дхарвад, круг Дхарвад, Карнатака». Археологическая служба Индии, правительство Индии. Национальный центр искусств Индиры Ганди. Получено 7 апреля 2013.
  4. ^ Камат (2001), стр. 115
  5. ^ Харди (1995), стр. 324
  6. ^ а б Камат (2001), стр. 116
  7. ^ Браун в Камате (2001), стр.117
  8. ^ Cousens (1926), стр.95.

Примечания

  • Cousens, Генри (1996) [1926]. Чалукянская архитектура канарских районов. Нью-Дели: Археологические исследования Индии. OCLC  37526233.
  • Foekema, Джерард (2003) [2003]. Архитектура, украшенная архитектурой: более поздние средневековые храмы Карнатаки, 1000–1300 гг.. Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО ISBN  81-215-1089-9.
  • Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней. Бангалор: Книги Юпитера. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Адам Харди, Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, 7-13 века, Abhinav, 1995 ISBN  81-7017-312-4.
  • «Алфавитный список памятников - Карнатака - Дхарвад, круг Дхарвад, Карнатака». Археологическая служба Индии, правительство Индии. Национальный центр искусств Индиры Ганди. Получено 7 апреля 2013.