Пещерные храмы Бадами - Badami cave temples

Пещерные храмы Бадами
Изображение Вишну в пещере номер 3 в Бадами.jpg
Вишну изображение в пещере Бадами 3
Карта, показывающая расположение пещерных храмов Бадами
Карта, показывающая расположение пещерных храмов Бадами
Координаты15 ° 55′06 ″ с.ш. 75 ° 41′3 ″ в.д. / 15,91833 ° с.ш. 75,68417 ° в. / 15.91833; 75.68417Координаты: 15 ° 55′06 ″ с.ш. 75 ° 41′3 ″ в.д. / 15,91833 ° с.ш. 75,68417 ° в. / 15.91833; 75.68417
Открытие6 век
ГеологияПесчаник
ВходыШесть пещер
СложностьЛегко
ФункцииКандидат в список всемирного наследия ЮНЕСКО[1]

В Пещерные храмы Бадами представляют собой комплекс Индуистский и Джайн пещерные храмы, расположенные в Бадами, город в Багалкотский район в северной части Карнатака, Индия. Пещеры считаются примером Индийская скальная архитектура, особенно Бадами Чалукья архитектура, который датируется 6 веком. Бадами ранее был известен как Ватаапи Бадами, столица раннего Династия Чалукья, который правил большей частью Карнатаки с 6 по 8 век. Бадами расположен на западном берегу искусственного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями; он окружен с севера и юга фортами, построенными в более поздние времена.

Пещерные храмы Бадами представляют собой одни из самых ранних известных примеров Индуистские храмы в районе Декан. Они вместе с храмами в Aihole превратили долину реки Малапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.

Пещеры с 1 по 4 находятся в откосе холма в мягком Бадами. песчаник формирование, к юго-востоку от города. В пещере 1, среди различных скульптур индуистских божеств и сюжетов, выделяется резьба на Тандава -танцы Шива в качестве Натараджа. Пещера 2 в основном похожа на Пещеру 1 по своей планировке и размерам, в ней представлены индуистские предметы, из которых облегчение из Вишну в качестве Тривикрама самый большой. Самая большая пещера - Пещера 3, в которой есть пещера Вишну, и это также самая замысловатая пещера в комплексе. Пещера 4 посвящена почитаемым деятелям джайнизма. Вокруг озера в Бадами есть дополнительные пещеры, одна из которых может быть Буддийский пещера. Еще одна пещера была обнаружена в 2015 году, примерно в 500 метрах от четырех основных пещер, с 27 индуистскими резными фигурками.

География

Пещерные храмы Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части Карнатака, Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белагави (Код IATA: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи. В Река Малапрабха находится в 4,8 км от отеля. Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от объекта всемирного наследия ЮНЕСКО. Паттадакал и 22 миль (35 км) от Aihole - еще одно место с более чем сотней древних и раннесредневековых памятников индуизма, джайнизма и буддизма.[2]

Пещеры на скале над озером Агастья

Бадами, также называемый Ватапи, Ватапипура, Ватапинагари и Агастья Тиртха в исторических текстах,[3] столица Династия Чалукья в 6 веке находится на выходе из оврага между двумя крутыми горными утесами. Четыре пещерных храма в откос холма к юго-востоку от города были высечены в монолитной каменной стене утеса. Откос над искусственным озером под названием Агастья Тирта, созданная земляной плотиной с каменными ступенями. На западном конце этого утеса, в его самой низкой точке, находится первый пещерный храм.[4][5] Самая большая и самая высокая пещера - пещера 3, которая находится дальше на восток на северной стороне холма.[6] Четвертая пещера, Пещера 4, находится на несколько ступенек дальше на восток.[3][7][8]

История

Эпиграфия на языке каннада (c. 578) датируя резьбу пещеры 3

Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами - столице Царство Чалукья (также известный как ранний халукья[5]) - датируются концом VI века и позже. Точная датировка известна только для пещеры 3, храма, посвященного Вишну. Найденная здесь надпись свидетельствует о посвящении святыни Мангалеша в Сака 500 (лунный календарь, 578/579 CE).[9] Надпись, написанная на старом Язык каннада,[3][10] позволил датировать эти скальные пещерные храмы VI веком.[3][11][12] Это делает пещеру старейшим индуистским пещерным храмом в Индии.[13]

Комплекс пещер Бадами является частью ЮНЕСКО -назначен Объект всемирного наследия кандидат под названием «Эволюция храмовой архитектуры - Айхоле-Бадами-Паттадакал» в долине реки Малапрабха, считается колыбелью храмовой архитектуры, которая сформировала модель для более поздних индуистских храмов в регионе.[7][1] Художественные работы в пещерах 1 и 2 демонстрируют северный деканский стиль VI и VII веков, в то время как в пещере 3 одновременно представлены две древние индийские художественные традиции; северный Нагара и южный Дравида стили.[14][15] В пещере 3 также можно увидеть иконы и рельефы в так называемом Весара стиль, сочетание идей двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке янтра -чакровые мотивы (геометрическая символика) и цветные фрески.[16][17][18] Первые три пещеры украшены скульптурами индуистских икон и легенд, посвященных Шива и Вишну,[19] в то время как Cave 4 содержит джайнские иконки и темы.[20]

Храмовые пещеры

Храмы пещеры Бадами вырезаны из мягкого бадами. песчаник на холме.[11] В плане каждой из четырех пещер (с 1 по 4) предусмотрен вход с верандой (мукха мантапа) поддерживаются каменными колоннами и скобки, отличительная черта этих пещер, ведущая к колонной мантапа, или главный зал (также маха мантапа), а затем к небольшому квадратному святилищу (святая святых, Гарбха Грийя) врезался глубоко в пещеру.[21] Пещерные храмы соединены ступенчатой ​​дорожкой с промежуточными террасами с видом на город и озеро. Пещерные храмы обозначены цифрами 1–4 в восходящем ряду; эта нумерация не отражает последовательность раскопок.[22]

Архитектура включает сооружения, построенные в Нагара и Дравидийские стили, который является первой и наиболее устойчивой архитектурной идиомой, принятой ранние халукьи.[22]

Пещера 1

Вход в пещеру 1
Натараджа или танцующий Шива в пещере 1

Пещера 1 находится примерно на 59 футов (18 м) над уровнем земли в северо-западной части холма. Доступ осуществляется через ряд шагов, на которых изображены изображения карликовых рыб. ганы в разных позах, как будто держат пол пещеры.[23] На веранде с внутренним размером 70 футов (21 м) на 65 футов (20 м) есть пять колонн, украшенных рельефами из цветочных гирлянд, листвы и украшений.[24][25]

Пещера изображает Тандава - танцует Шива как Натараджа на скале справа от входа.[24][26][19] Изображение высотой 5 футов (1,5 м) имеет 18 рук в форме, которая выражает танцевальные позиции, расположенные в геометрическом узоре, который Элис Бонер - а Швейцарский историк искусства и Индолог, состояния - это временное разделение, символизирующее космическое колесо.[19] Восемнадцать рук выражают Натья мудры (символические жесты рук),[27] с некоторыми удерживающими предметами, такими как барабаны, факел, змея, трезубец и топор.[25] У Шивы есть сын Ганеша и бык Нанди на его стороне. На стене, примыкающей к Натарадже, изображена богиня. Дурга из Шактизм традиция убивать буйвола-демона Махишасура.[25]

Слева от входа - двуручный Шайва. Дварапала кто держит трезубец, а под ним слитый образ быка и слона, на котором у них общая голова; Слева - слон, справа - бык.[25] Попав внутрь веранды, пещера представляет собой резную скульптуру Харихара, скульптура высотой 7,75 футов (2,36 м), представляющая собой слитное изображение, наполовину Шива и наполовинуВишну. Он окружен с двух сторон богинями. Парвати и Лакшми.[26][25] Справа, ближе к концу стены, находится рельефная скульптура Ардханаришвара, слитый образ Шивы и его супруги Парвати. Рядом с половиной, представляющей Парвати, стоит служитель, несущий поднос с драгоценностями. Рядом с половиной Ардханаришвары, представляющей Шиву, стоит бык Нанди, а его скелет Бринги, преданный Шивы.[28][25]

Внутри этой пещеры сыновья Шивы, Ганеши и Картикея, бог войны и семейное божество династии Чалукья, изображен на одной из резных скульптур на стенах пещеры, с Картикеей верхом на павлине.[23][24] На крыше пещеры пять резных панелей, на центральной панели изображен Нагараджа, с летающими парами с обеих сторон.[25] Голова и бюст хорошо сформированы и выступают из центра спирали. В другом отделении барельеф диаметром 2,5 фута (0,76 м) имеет изображения мужчины и женщины; самец Якша несёт меч, а женщина Апсара с развевающейся вуалью. На следующей панели вырезаны две маленькие фигурки, а панель в конце украшена лотосами.[29]

Все фигурки украшены резным орнаментом и окружены бордюрами с рельефными изображениями животных и птиц. Дизайн лотоса - обычная тема. На потолке изображения Видьядхара пары, а также пары в ухаживании и эротике Митхуна сцены. Через расщелину в задней стене пещеры находится квадратное святилище с резными изображениями. В мантапе сидит Нанди лицом к Гарбха Грийя (sacrum sanctum), содержащий Шива-лингам.[24][25]

Пещера 2

Слева: Вишну как Вараха спасая Землю как Бхудеви. Правильно: Тривикрама шагая Вишну, Вамана легенда аватара и древние индийские музыкальные инструменты, вырезанные ниже.

Пещера 2 находится выше и к востоку от пещеры. 1 и смотрит на север. Он был создан в конце 6 - начале 7 века. Он меньше пещеры  1, несколько похожий по плану этажа, но посвященный в первую очередь Вишну.[30] Пещера 2 можно подняться по 64 ступенькам из первой пещеры. Вход в пещеру представляет собой веранду, разделенную четырьмя квадратными столбами с концами в виде полустолб, вырезанными из монолитного камня. Столбы имеют декоративную резьбу с фризом из ганы (мифические карлики) с различной мимикой. С двух сторон от входа стоят дварапалас (стражи) держат цветы, а не оружие.[30][11] Как пещера 1, Искусство пещеры 2 отражает индуистское богословие и искусство.[11][30][31]

Самый большой рельеф в пещере 2 изображает легенду о Вишну в его Тривикрама форма, приняв одну из три шага. Ниже приподнятой ступеньки находится фриз с легендой о Вамана карликовый аватар Вишну, прежде чем он превратится в форму Тривикрамы.[11] Другой важный рельеф показывает легенду о Вишну в его Вараха (кабан) аватар спасение богини земли (Бхудеви ) из глубин космического океана с кающейся многоголовой змеей (Нага ) ниже.[11][32] Как и другие крупные мурти (статуя) в этой и других пещерах Бадами произведение искусства Варахи расположено по кругу и симметрично; согласно Алисе Бонер, панель представляет собой вертикальный прямоугольник, «высота которого равна восьмичастному направляющему кругу, а стороны выровнены с соблюдением необходимых геометрических соотношений, в данном случае - со второй вертикальной хордой круга».[19] На стенах и потолке сохранились следы цветной краски, что позволяет предположить, что в пещере раньше были фрески.[11]

Внутри храма находятся фризы, показывающие истории из индуистских текстов, таких как Бхагавата Пурана.[19][33] На них изображена легенда о взбалтывании космического океана (Самудра Мантан ) и рождение Кришны и игра на флейте, что указывает на теологическое и культурное значение этого в Индии 7-го века. Резьба по потолку и дверям Гаджалакшми, то свастика символы, летающие пары, Брахма, Вишну, спящий на Шеше и другие.[11][30][34]

На потолке пещеры 2 изображено колесо с шестнадцатью рыбьими спицами в квадратной рамке. В конечных отсеках есть летающая пара и Вишну. Гаруда.[11] Главный зал пещеры имеет ширину 33,33 фута (10,16 м), глубину 23,583 фута (7,188 м) и высоту 11,33 фута (3,45 м) и поддерживается восемью квадратными колоннами в два ряда. На крыше этого зала панно с барельефной резьбой.[35] Скульптуры пещеры 2, как и пещеры 1, относятся к северному деканскому стилю VI и VII веков, аналогичному найденному в Пещеры Эллора.[14]

Пещера 3

Слева: Вишну сидит на змее Сеша в пещере 3; Справа: влюбленная пара

Пещера 3 является самой ранней датой Индуистский храм в районе Декан. Он посвящен Вишну; это самая большая пещера в комплексе. Он имеет причудливо вырезанные фризы и гигантские фигуры Тривикрамы, Анантасаяны, Васудевы, Варахи, Харихара и Нарасимха.[11] Пещера Основная тема 3 - Вайшнавиты, хотя на южной стене также изображена Харихара -[36] половина Вишну и половина Шивы показаны слитыми как одно целое, что делает пещеру важной для Шиваизм исследования.[10][37]

Пещера 3 с видом на север находится в 60 шагах от пещеры. 2 на более высоком уровне. Пещера Веранда №3 имеет длину 70 футов (21 м) и внутреннюю ширину 65 футов (20 м); он был вылеплен на глубине 48 футов (15 м) в гору; добавленная квадратная святыня в конце расширяет пещеру на 12 футов (3,7 м) дальше внутрь.[38] Сама веранда имеет ширину 7 футов (2,1 м) и имеет четыре отдельно стоящих резных столба, отделяющих ее от зала. Пещера имеет высоту 15 футов (4,6 м); он поддерживается шестью колоннами, каждая размером 2,5 квадратных фута (0,23 м2).[39] Каждая колонна и пилястра имеют резные широкие глубокие основания, увенчанные капителями, которые с трех сторон частично скрыты скобами. На каждой скобе, кроме одной, вырезаны человеческие фигуры, стоящие под листвой в разных позах, мужские и женские мифологические персонажи и сопутствующая фигура карлика. Карниз на фасаде лепной, с дадо блоков под ним (обычно 7 футов (2,1 м) в длину) имеет около тридцати отсеков, вырезанных двумя дварфами, называемыми ганы.[39]

План храма Пещеры 3; 1: Вишну; 2: Тривикрама; 3: Вишну на шеше; 4: аватар Вишну, Вараха, спасающий землю; 5: Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну); 6: стоящий аватар Вишну Нарасимха; 7: Гарбха гхрия (священный крестец); Синий O: резные изображения ведических и пуранических индуистских богов и богинь на потолке.[40][41]

Пещера 3 также показывает фрески на потолке, некоторые из которых выцветшие и сломанные. Это одни из самых ранних известных сохранившихся свидетельств фресковой живописи в индийском искусстве.[17] Индусский бог Брахма изображен на Хамса вахана на одной из фресок. Свадьба Шивы и Парвати с участием различных индуистских божеств - тема другого.[42]

На полу под потолочной фреской с изображением Брахмы есть медальон с лотосом. На потолке есть рельефы с изображениями многих ведийских богов и богинь, таких как Агни, Индра и Варуна.[43] В некоторых случаях на наскальных рисунках изображены подписи художников, а также основная надпись. Это и другие эпиграфические свидетельства позволяют предположить, что пещерный храм был открыт в «день полнолуния, 1 ноября 578 года».[44] Крыша веранды состоит из семи панелей, созданных поперечными балками; каждый раскрашен в круглые отсеки с изображениями божеств, включая Шиву, Вишну, Индра, Брахма и Кама, с меньшими изображениями Дикпалас (кардинальные хранители) по углам.[45]

Художественное произведение показывает помощь падающей и грустной женщине.

Крыша парадного прохода украшена панелями с фресками в центре летящих в облаках мужских и женских фигурок; мужская фигура Якша держит меч и щит. Также на панно можно увидеть украшения из цветов лотоса. Крыша зала разделена на девять панелей чуть выше уровня потолка. Центральная панель здесь изображает дева установлен на таран - предположительно Агни. Образы Брахмы и Варуна также нарисованы на центральных панелях; плавающие фигуры видны на остальных панелях.[35]

Скульптура в пещере 3 хорошо сохранилась. Вишну представлен в различных аватарах и формах, таких как стоящий Вишну с восемью руками; Вишну сидел на змее Шеша с капюшоном на восточной стороне веранды; Вишну - стоящий Нарасимха (аватар человек-лев); Вишну как Вараха (аватар человек-кабан), спасающий землю; Харихара (половина Шива, половина Вишну и их эквиваленты); и аватары Тривикрама-Вамана.[19][43] На задней стене вырезаны Видхьядхары. Пещера показывает много Кама сцены в скобках колонн, где женщина и мужчина ухаживают или Митхуна (эротические) объятия.[46][47]

Аспекты культуры, косметики и одежды 6-го века видны в искусстве, созданном в этой пещере, что свидетельствует о сложных традициях.[48][49]

Пещера 4

Тиртханкара Паршванатха
Бахубали в пещере джайнов 4

Расположен сразу рядом с пещерой и к востоку от нее. 3, пещера 4 этаж находится примерно на 10 футов ниже и является самым маленьким из четырех. Он посвящен Тиртханкары, почитаемые фигуры Джайнизм. Он был построен после первых трех при финансовой поддержке индуистских королей в конце 7-го века.[50] Некоторые ученые утверждают, что эта пещера, возможно, была создана в 8-м веке. век.[51] Некоторые украшения, вероятно, были добавлены в более поздние века примерно до 11 или 12 века.[52]

Как и другие пещеры, Пещера 4 отличается детальной резьбой и разнообразными мотивами.[20][52] Пещера имеет пятиэтажный вход с четырьмя квадратными колоннами, каждая со скобами и капителями. Позади веранды находится холл с двумя отдельно стоящими и двумя соединенными колоннами. Первый проход - это веранда длиной 31 фут (9,4 м), шириной 6,5 футов (2,0 м) и глубиной 16 футов (4,9 м). Из холла ступеньки ведут к святая святых, который имеет ширину 25,5 футов (7,8 м) и простирается до глубины 6 футов (1,8 м).[53]

Внутри пещеры основные резные изображения Бахубали, Паршванатха и Махавира с символическим отображением других тиртханкар. Бахубали стоит в Кайотсарга медитативная поза с виноградными лозами, обернутыми вокруг его ноги, его классическая иконография. Паршванатха изображен с капюшоном пятиглавой кобры.[52] Махавира представлен сидящим на львином троне,[54][53] чьи опознавательные знаки не видны, и некоторые ученые идентифицируют его просто как «сидящую Джину».[52] Эта фигура обрамлена барельефами служителей с чаури (поклонники), сардулы и Макара головы. Другие резные фигурки включают Индрабхути Гаутама покрыты четырьмя змеями, Брахми и Сундари.[51][53] В святилище находится изображение Махавиры, покоящегося на пьедестале с надписью каннада XII века, знаменующей смерть некоего Джаккаве. Двадцать четыре маленьких джайна Тиртханкара изображения выгравированы на внутренних столбах и стенах. Вдобавок есть кумиры Якши, Якши и Падмавати.[51]

По словам Лизы Оуэнс, художественные работы, иконы, представляющие идеи и мотивы в пещере Бадами 4, напоминают работы близлежащих пещер Айхоле и гораздо дальше на север. Пещеры Эллора Джайнские пещеры на севере Махараштра.[50]

Другие пещеры

Слева: скандальная пещера на берегу озера Агастья на противоположной стороне от четырех пронумерованных пещер; Справа: вайшнавская иконография.

Помимо пронумерованных пещер, Бадами является домом для многих других пещерных памятников и храмов средневековой эпохи.[55] На другой стороне озера, недалеко от храма Бутанатха, находится небольшая пещера времен Чалукья 7-8 веков. Внутри есть резная статуя, сидящая на скульптурном троне с рельефами, изображающими людей, держащих Chauris (вееры), дерево пипалов,[56] слоны и львы в атакующей позе. С одной стороны статуи - чакра, с другой - раковина. Статуя носит множество украшений и нить на груди. Лицо этой статуи повреждено и отсутствует.[57][58]

Существует несколько теорий относительно того, кого представляет статуя. Согласно одной теории, это облегчение Будды в сидячем положении.[58] Согласно этой теории, держатели Chauris находятся Бодхисаттвы по бокам Будды. По словам Джорджа Мичелла, ореол, дерево Пипал и платье, напоминающее плащ, предполагают, что это изначально была статуя Будды.[56] Согласно этой теории, святыня недавно была преобразована в индуистское поклонение.[58][59] По словам Б.В.Шетти - археолога и хранителя Музея принца Уэльского Западной Индии,[60] пещера не была преобразована, но с самого начала представляла собой дань уважения Mayamoha индуистского Пураны, или же Буддхаватара Вишну (девятый аватар Вишну). Эта теория поддерживается чакра, раковина и украшения включены в его иконографию. Стиль предполагает, что он, вероятно, был вырезан не ранее 8-го века. век.[57]

Другая теория, найденная в текстах колониальной эпохи, например, в тексте Джона Мюррея, миссионера в Британская Индия и ученый-джайнизм,[61] заявляет главное изображение, вырезанное в пещере 5 - это фигура джайна.[62] Согласно третьей теории, Генри Кузенс и А. Сундара - археологи, и согласно местным легендам, статуя древнего царя; на фотографии статуи, сделанной до того, как ее лицо было повреждено, фигуре не хватало Ушниша комок, который обычно сочетается с изображением Будды.[57] У статуи есть несколько необычных, не относящихся к Будде украшений, таких как кольца вместо пальцев, ожерелье и нагрудная повязка; он носит индуистский Яджнопавита нить и ее головка стилистически ближе к Джина голова, чем голова Будды.[57] Эти особенности предполагают, что статуя может быть королем, представленным в различных традициях.[57] По словам Кэрол Рэдклифф Болон, помощника куратора Смитсоновской галереи искусств Фрир, дата и личность главной статуи в пещере 5 остается загадкой.[63]

Небольшая пещерная наскальная резьба Ананташаяна Вишну.

Рядом с неоднозначной пещерой находятся другие памятники. Один из них - небольшой храм, состоящий из наскального изображения Ананташаяны Вишну 7-го века или лежащего Вишну с Лакшми и Гарудой в позе намасте. Показано, что Вишну перезапускает космический цикл, порождая все сущее. Над наклонным резным рельефом изображены десять аватаров Вишну - Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Между Нарасимхой и Ваманой показан рельеф нити Брахмы, соединенной с пупком Вишну. Слева от рельефа изображена Троица - Вишну, Шива и Брахма, а справа - пара людей и корова-мать с теленком.[56][64]

В 2013 году Манджунатх Суллолли - помощник директора района Багалкот, работающий на правительство штата Карнатака, сообщил об открытии еще одной пещеры с 27 наскальными рисунками, примерно в 500 метрах от четырех основных пещер. Вода бьет из этой недавно открытой пещеры круглый год. На нем изображены Вишну и другие индуистские божества, а также имеется надпись на Сценарий деванагари. Датировка этих резных фигурок неизвестна.[65][66]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Эволюция храмовой архитектуры - Айхоле-Бадами-Паттадакал». ЮНЕСКО. 2004 г.. Получено 21 октября 2015.
  2. ^ Мичелл 2017, стр. 12-17, 78, 108.
  3. ^ а б c d Фергюссон 1880, п. 405.
  4. ^ Фергюссон 1880 С. 405–406.
  5. ^ а б «Бадами вокруг танка: памятники Западной Чалукья». Art-and-archaeology.com, Принстонский университет. Получено 21 октября 2015.
  6. ^ Джессика Фрейзер (2015), Блумсбери, помощник в изучении индуизма, Bloomsbury Academic, ISBN  978-1-4725-1151-5, страницы 279–280
  7. ^ а б Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.174.
  8. ^ Мичелл 2014, п. 36–50.
  9. ^ Фергюссон 1880, п. 409.
  10. ^ а б Мичелл 2014, п. 50.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j Мичелл 2014, п. 38–50.
  12. ^ Берджесс 1880, п. 406.
  13. ^ «Замечательные пещерные храмы Южной Индии», Джордж Мичелл, [http://www.smithsonianmag.com/travel/remarkable-cave-temples-architecture-nagara-dravidian-s south-india-deccan-chalukya-180957971/# EaqgVrLTF0xemeuk.99 Смитсоновский институт
  14. ^ а б JC Harle (1972), аспекты индийского искусства, BRILL Academic, ISBN  978-90-04-03625-3, стр.68
  15. ^ Джилл Тилден (1997), Первые под небесами: Искусство Азии, Hali Publishers, ISBN  978-1-898113-35-5, страницы 31–32
  16. ^ Капила Ватсьяян и Беттина Боймер (1992), Kalātattvakośa: A Lexicon of Fundamental Concepts of the Indian Arts, Motilal Banarsidass, ISBN  978-81-208-1044-0, страницы 79–84
  17. ^ а б Стелла Крамриш (1936), Картины в Бадами, Журнал Индийского общества восточного искусства, том 4, номер 1, страницы 57–61
  18. ^ Джеймс К. Харл (1994), Искусство и архитектура Индийского субконтинента, Издательство Йельского университета, ISBN  978-0-300-06217-5, страницы 361, 166
  19. ^ а б c d е ж Алиса Бонер (1990), Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0705-1, страницы 89–95, 115–124, 174–184
  20. ^ а б «Пещера 4, Бадами: доступ Джайн Тиртханкара». art-and-archaeology.com, Принстонский университет. 21 октября 2015.
  21. ^ Тапар 2012, п. 45.
  22. ^ а б Мичелл 2014, п. 37.
  23. ^ а б Фергюссон 1880, п. 413.
  24. ^ а б c d Мичелл 2014, п. 37–38.
  25. ^ а б c d е ж грамм час Мичелл 2017 С. 46-47.
  26. ^ а б Фергюссон 1880, п. 414.
  27. ^ Фред Кляйнер (2009), Искусство Гарднера сквозь века: незападные перспективы, Wadsworth Publishing, ISBN  978-0-495-57367-8, стр.21
  28. ^ Фергюссон 1880, стр. 414-415.
  29. ^ Фергюссон 1880, п. 416.
  30. ^ а б c d Мичелл 2017 С. 44-48.
  31. ^ Гэри Тарр (1970), Хронология и развитие пещерных храмов Чанукья, Ars Orientalis, Смитсоновский институт и факультет истории искусств Мичиганского университета, Vol. 8. С. 155-184.
  32. ^ Мичелл 2017 С. 47-48.
  33. ^ Арчана Верма (2012), Храмовые изображения полуострова Индии раннего средневековья, Ашгейт, ISBN  978-1-4094-3029-2, страницы 89–93
  34. ^ Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма. Motilal Banarsidass. С. 89–95, 120–124. ISBN  978-81-208-0705-1.
  35. ^ а б Фергюссон 1880, п. 412.
  36. ^ В.К. Субраманиан (2003), Художественные святыни Древней Индии, Абхинав, ISBN  978-81-7017-431-8, стр. 47
  37. ^ Т.А. Гопинатха Рао (1993), Элементы индуистской иконографии, Том 2, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0877-5, страницы 334–335
  38. ^ Фергюссон 1880, п. 406.
  39. ^ а б Фергюссон 1880 С. 406–407.
  40. ^ Мичелл 2017, п. 49.
  41. ^ Джордж Мичелл (1988), Индусский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-53230-1, страницы 98–100
  42. ^ Стелла Крамриш и Барбара Столер Миллер (1983), Изучение священного искусства Индии: Избранные произведения Стеллы Крамриш, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-0-8122-7856-9, страницы 306–308
  43. ^ а б Мичелл 2017 С. 48-50.
  44. ^ Мичелл 2017, п. 53.
  45. ^ Фергюссон 1880, п. 411.
  46. ^ Альбертина Нугтерен (2005), Вера, щедрость и красота: ритуалы вокруг священных деревьев в Индии, BRILL, ISBN  978-90-04-14601-3, страницы 132–133
  47. ^ Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education. С. 628–629. ISBN  978-81-317-1677-9.
  48. ^ Мичелл 2014, п. 45-55.
  49. ^ Майкл В. Мейстер (1986). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры. Американский институт индейских исследований. С. 32–36. ISBN  978-0-8122-7992-4.
  50. ^ а б Лиза Оуэн (2012). Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре. BRILL Academic. С. 6, 45–56. ISBN  978-90-04-20630-4.
  51. ^ а б c Мичелл 2014, п. 60-61.
  52. ^ а б c d Мичелл 2017 С. 53-54.
  53. ^ а б c Фергюссон 1880, п. 491.
  54. ^ Мичелл 2014, п. 60.
  55. ^ Мичелл 2017 С. 55-74.
  56. ^ а б c Мичелл 2017, п. 61.
  57. ^ а б c d е Шетти, Б.В. (1995). «Образ Буддхаватары Вишну в Бадами» (PDF). Ниргранта. 1 (2): 87–91.
  58. ^ а б c "Малая буддийская пещера: Бадами, изображение 2". art-and-archaeology.com, Принстонский университет. Получено 22 октября 2015.
  59. ^ «Малая буддийская пещера: Бадами». art-and-archaeology.com, Принстонский университет. Получено 21 октября 2015.
  60. ^ Кэрол Рэдклифф Болон (2010). Формы богини Ладж? Гаур? в индийском искусстве. Издательство Пенсильванского государственного университета. п. xiii. ISBN  978-0-271-04369-2. Получено 2 апреля 2016.
  61. ^ Нумарк, Митч (2013).«Шотландское« открытие »джайнизма в Бомбее девятнадцатого века». Журнал шотландских исторических исследований. Издательство Эдинбургского университета. 33 (1): 20–51. Дои:10.3366 / jshs.2013.0061.
  62. ^ Джон Мюррей (1897), Справочник для путешественников по Индии, Цейлону и Бирме, п. 314, в Google Книги
  63. ^ Кэрол Э. Рэдклифф (1981), скульптура раннего чалукья, докторская диссертация, присужденная Нью-Йоркским университетом, OCLC  7223956
  64. ^ Шиванандини Дурайсвами (2004). Креативные штрихи долота. Виджита. С. 204–205. ISBN  978-955-8095-49-2.
  65. ^ «Превосходство Бадами высечено в камне». ДНК Индии. 22 августа 2013 г.
  66. ^ «Обнаружена природная пещерная святыня». Индийский экспресс. Июнь 2013.

Библиография

внешняя ссылка