Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам - Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram

Храм Гангайконда Чолапурам Брихадишвара
Вид на весь храмовый комплекс.
Храм Гангаиконда Чолапурам
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругАриялурский район
БожествоШива
ФестивалиМаха Шиваратри, Садхая Вижа
Место расположения
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Брихадишвара, Гангайконда Чолапурам расположен в Индии.
Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам
Расположение в Тамил Наду
Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам расположен в штате Тамил Наду.
Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам
Храм Брихадишвары, Гангайконда Чолапурам (Тамил Наду)
Географические координаты11 ° 12′22,44 ″ с.ш. 79 ° 26′56 ″ в.д. / 11.2062333 ° с.ш. 79.44889 ° в. / 11.2062333; 79.44889Координаты: 11 ° 12′22,44 ″ с.ш. 79 ° 26′56 ″ в.д. / 11.2062333 ° с.ш. 79.44889 ° в. / 11.2062333; 79.44889
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательРаджендра Чола I
Завершенный11 век нашей эры
НадписиТамил и Гранта

Храм Гангаиконда Чолапурам это Индуистский храм посвященный Шива в Гангайконда Чолапурам, Джаянкондам, в Южноиндийский состояние Тамил Наду. Завершено в 1035 г. Раджендра Чола I как часть его новой столицы, это Чола Храм эпохи династии похож по дизайну и имеет то же название, что и храм более раннего 11 века, Храм Брихадисварар около 70 километров (43 миль) к юго-западу в Танджавур.[1] Храм Гангаиконда Чолапурам меньше, но более изысканный, чем храм Танджавур. Оба являются одними из крупнейших храмов Шивы в Южной Индии и образцами Дравидийский стиль храмы. Храм также упоминается в текстах как Храм Гангаиконда Чолапурам или же Храм Гангайкондачолисварам [2][3][4]

Главный. храм, посвященный Шиве, имеет квадратный план, но он благоговейно отображает других индуистских божеств, таких как Вишну, Дурга, Сурья, Харихара, Ардханаришвара, и другие.[3][5] Он открывается восходу солнца и его святилищу, а также мандапы, выровнены по оси восток-запад. Помимо главной святыни, в храмовом комплексе есть несколько святынь меньшего размера, гопура, и другие памятники, некоторые из которых частично разрушены или восстановлены в более поздние века. Храм известен своими бронзовыми скульптурами, произведениями искусства на стенах, изображениями Нанди и масштаб его башни. Помимо того, что храм был построен Раджендрой I, он также примечателен своими многочисленными надписями, хотя ни одна из них не принадлежит ему.[3][6]

За исключением этого храма, старый город Гангайконда Чолапурам - столица могущественной азиатской империи примерно с 900 по 1215 год нашей эры или более трех столетий вместе с другими крупными индуистскими храмами эпохи Чола были полностью разрушены, оставив безлюдное место.[7][8] Храм Гангаиконда Чолапурам остается действующим храмом. Здесь проводятся четыре ежедневных ритуала и множество ежегодных фестивалей, из которых Шиваратри вовремя Тамильский месяц Маси (Февраль – март), Айпасси Пурнами во время Айпасси (Октябрь – ноябрь) и Тирувадираи во время Маргажи (Декабрь – январь) наиболее заметны. Это одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей Тамил Наду. В Археологические исследования Индии (ASI) управляет храмом как памятником охраняемого наследия. ЮНЕСКО объявил это Объект всемирного наследия в 2004 году вместе с Храм Брихадисварар в Танджавур и Храм Айраватешвара в Дарасурам. Их вместе называют Великие живые храмы Чола.[3][9]

Место расположения

изображение дороги с храмом по правой стороне
Храм Гангайконда Чолапурам у шоссе.

Храм Брихадисварар расположен недалеко от деревни Гангайконда Чолапурам, примерно в 280 км (170 миль) к юго-западу от Ченнаи и 50 км (31 миль) от Чидамбарам. Примерно в 70 километрах (43 миль) к северо-востоку находится одноименный Династия Чола эра Храм Брихадисварар в Танджавур, и находится примерно в 30 км (19 миль) к северо-востоку от Храм Айраватешвара. Все трое ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия.[3][9]

Храм находится на шоссе 81, соединяющем Тиручираппалли и Чидамбарам.[10] Близлежащий город Чидамбарам связан с другими крупными городами ежедневными поездами индийской железнодорожной сети, автобусами Тамил Наду и Национальные шоссе 36, 81 и 245.[11][12] Ближайший аэропорт с регулярными рейсами: Международный аэропорт Тиручираппалли (IATA: TRZ), примерно в 120 км (75 миль).[13]

Хотя храм находится внутри страны, он находится недалеко от Река Коллидам в рамках Река Кавери дельта с доступом к Бенгальский залив и через это к Индийский океан.[14]

Описание

пирамидальная структура над святилищем
В вимана ведет кривую, в отличие от храма Танджавур.
святыня Винаяга с главной святыней на заднем плане
Храм Ганеши с главным храмом Шивы

Архитектура

Храм Гангайконда Чолапурам построен в Дравидийский стиль архитектуры с квадратным планом.[15] Оригинальный двор - это два квадрата, сложенные рядом друг с другом, все мандапы, то Упапитам, планы святилища, Гарбха Гриха (святилище) и элементы башни имеют квадратную форму и включают в себя круги и принципы геометрической симметрии. Конструктивные элементы напоминают большой Храм Брихадишвары в Танджавуре. Оба включают внутренний двор, в который можно попасть через несколько ворот, и относительно небольшие гопурам (башня). Внутри находятся святыни, большинство из которых выровнены по оси восток-запад; некоторые из них перпендикулярны. В храмовый комплекс входят Нанди Мандапа, Аланкар Мандапа, Маха Мандапа, Мукха Мандапа и Ардха Мандапа. Некоторые из них были добавлены и восстановлены индуистскими королевствами после 14 века или Британская Индия чиновники консервации произведений искусства в 19 веке.[16]

Видимый Упапитам имеет размеры 103,63 м (340,0 футов) в длину и 30,48 м (100,0 футов) с осью восток-запад, но его часть, вероятно, отсутствует, так как уцелевший фундамент покрыт почвой и имеет восстановленную поверхность для туризма.[17][18] В видимой части говорится Баласубрахманьям, Гарбха Гриха (Святилище) имеет длину 30,48 м (100,0 футов), маха мандапа (Большой зал) имеет длину 53,34 м (175,0 футов), а ардха мандапа (частичный зал) составляет 19,81 м (65,0 футов). Квадратный ардха мандапа соединяет святилище и большой зал.[16] Храм - один из первых, в котором были залы с колоннами, что стало обычным явлением в последующих храмах.[19]

Главный храм построен на возвышении с внутренним двором размером 560 футов (170 м) на 320 футов (98 м). Площадь его святилища составляет 9,3 м².2) и вводится через Ардха Мандапа. Дверь в святилище окружена Дварапала s, стражи, рост каждого 6 футов (1,8 м). Святилище содержит Брихадисварар (Шива) в форме лингам. Этот лингам имеет высоту 4 м (13 футов) и окружность основания 18 м (59 футов).[20]

Есть изображение сидящего Нанди бык во дворе, выровненный по оси 200 м (660 футов) лицом к святилищу.[21] Вокруг святилища есть пять святынь и колодец со львами, пристроенный в 19 веке. Храм представляет собой монолитное изображение Наваграхас, девять планетных божеств.[20]

Шри-вимана

В виманам (башня храма) имеет высоту 55 м (180 футов), что на 3 м (9,8 фута) меньше, чем храм Танджавур. Историки полагают, что высота храма намеренно занижена по сравнению с храмом Танджавур в знак уважения Раджендры к шедевру своего отца.[22] По сравнению с храмом Танджавур, который имеет прямые очертания, этот храм имеет криволинейный контур, слегка вогнутый к вершине.[23] Он разделен на восемь зон.[18]

Башня поднимается в виде вертикальной квадратной конструкции на высоту 10,67 м (35,0 футов) над уровнем моря. адхиштханам.[24] Имеет две горизонтальные полосы с массивной карниз обернутый вокруг него. Каждая полоса имеет пять отдельных бухт на южной, западной и восточной сторонах с пилястры между заливами. Торцевые отсеки - квадратные, остальные три - продолговатые. Центральный отсек каждого набора из пяти человек является самым широким. С каждой стороны на стене вырезаны четыре горизонтальных ряда фризы. Они рассказывают индуистские легенды и Пуранический мифологии из Шайва, Вайшнав и Шакта традиции.[25][26] Каждый этаж имеет лепные горизонтальные выступы (карнизы) с цветочными арочными мотивами (Гавакша ). Согласно Баласубрахманьяму, в чертах присутствуют мифические существа в форме Яли, а антаблемент декорирован орнаментом в виде ожерелий.[27]

Скульптура храма Гангайкондачолапурам
Гангайконда холапурам скульптуры 04.jpg
Ардханаришвара (половина Шивы, половина Парвати)
Скульптуры гангайконда чолапурам 21.jpg
Харихара (половина Шивы, половина Вишну)
18.Gangaikonda Cholapuram.jpg
Скульптура гангайконда чолапурам 30.jpg
Вараха аватар Вишну

Шри-вимана в Гангайконде имеет девять этажей (талас), в том числе и на нижних уровнях, в отличие от тринадцати этажей в Танджавуре. Каждый этаж украшен произведениями искусства прямоугольной формы и продолговатой формы. Верхние уровни повторяют дизайн нижнего уровня в ритмичном сужающемся узоре. Принципы симметрии должным образом внедрены, но скорость усадки не зависит от высоты. Нижние этажи сжимаются быстрее, чем верхние. Это придает вимане необычную параболическую форму. В Грива (шея) ориентирована по сторонам света, и, как и храм Танджавур, быки Нанди сидят на ее верхних углах. Выше Грива это Киртимуха s, затем симметричный открытый лотос. Башня увенчана каласа надпись на которой когда-то была покрыта золотом; золото давно ушло. Выше каласа бутон лотоса приветствует небо.[25]

Скульптура

На стенах святилища около пятидесяти скульптурных рельефов, три из которых - Натараджа, Сарасвати и Шива, украшающий преданного гирляндой - самый выдающийся. Есть святыня святого и ученого Шайвы. Чандешвара (один из шестидесяти трех Наянарс ). Вокруг стен храма есть и другие ниши, изображающие различные формы Шивы, Дурга и Вишну. В храме много бронзовых статуй, изображающих Чола арт 11 века, с одним из Картикея быть самым узнаваемым.[28]

Один из рельефов включает весьма необычный портрет индуистского правителя, построившего храм. Шива с Парвати рядом с ним вручает гирлянду из цветов, чтобы отметить свою победу крохотной сидящей фигуре. Раджендра I.[29]

История

Храм был построен в 1035 г. Раджендра Чола I (1014-44 гг. Н. Э.), Сын знаменитого Чола король Раджа Раджа Чола I, который построил Храм Брихадисварар в Танджавуре.[21] Некоторые специалисты считают, что храм был построен в 1020 году, во время VI века. год царствования, но надписи указывают на 20-й год правления, то есть 1035 г. н.э. Раджендра хотел подражать храму, построенному его отцом после победы в кампании по Индии, о которой говорится в текстах эпохи Чола. Карнатака, Андхра-Прадеш, Одиша, и Бенгалия. После своей победы он потребовал, чтобы побежденные королевства прислали горшки с Река Ганг воды и вылейте их в храмовый колодец.[16] Колодец изначально назывался Чолагангам, так как он наполнялся водой из Ганги.[22]

Гранитная скульптура преданного в позе на коленях, украшенная гирляндой Шивы и Парвати в сидячей позе
Шива показал гирлянду королю Раджендра I[30]

Раджендра I, согласно тамильской традиции, затем принял имя Гангайконда Чолан, что означает тот, кто покорил Ганг. Он установил Гангайконда Чолапурам как его столица из более ранней столицы Чола Танджавура. Гангайконда Чолапурам оставался столицей Чола в течение следующих 250 лет.[31] Раджендра I построил всю столицу с несколькими храмами, используя планы и инфраструктуру, рекомендованные в Тамил Васту и Агаме. Шастра тексты.[16] К ним относятся Дхарма Шаста, Вишну и другие храмы. Однако эти постройки были разрушены в конце 13 и 14 веков, за исключением этого храма. Другие достопримечательности Чола, четко обозначенные покрытыми почвой насыпями, выкопанными обломками колонн и кирпичными стенами, находятся на большой территории поблизости.[16][32] Самая ранняя надпись, в которой этот город упоминается по названию, датируется 1029 годом, а самое раннее упоминание об экспедиции Раджендры I к реке Ганг на севере датируется 1023 годом. Первый подарок недавно построенному храму Гангайконда Чолапурам датируется 1035 годом.[16]

Раджендра I, утверждает Дехеджия, должен был привлечь тех же мастеров, которых использовал его отец, и перевез их из Танджавура.[21] Большинство или все короли Чола из Раджендры I короновались в Гангайконде Чолапураме. Археологические раскопки выявили крепостные стены и остатки дворца в нескольких километрах от этого храма. Верят что Кулотунга Чола I, Преемник Раджендры, построил укрепления вокруг города.[32]

Причины разрушения города неясны. Согласно Васанти, Пандий кто победил Чола во второй половине 13-го века, «возможно, стер город с лица земли», чтобы отомстить за свои предыдущие поражения.[32] Однако неясно, почему другие храмы были разрушены, а этот храм пощадили, а также почему есть около двадцати надписей из более поздних Чолас, Пандий и Виджаянагарские империи с указанием различных даров и даров этому храму, если они ранее разрушили это место.[33]

Альтернативная теория связывает разрушение с набегами, грабежами и войнами, особенно с вторжением в столицу и территории, ранее входившие в состав империй Чола и Мадурай, армией Делийский султанат во главе с мусульманским полководцем Малик Кафур в 1311 г., затем Хусров Хан в 1314 г. и Мухаммад бин Туглак в 1327 г.[34][35][36] В последующий период произошли войны между индуистскими королями и мусульманскими султанами, которые унаследовали Делийский султанат и создали новые государства, такие как близлежащие Мадурайский султанат (1335–1378).[37][примечание 1] В Виджаянагарская империя нанес поражение Мадурайскому султанату в 1378 году, и этот храм, наряду с другими храмами эпохи Чола, затем вернулся под контроль индуистских королей, которые отремонтировали и восстановили многие из них.[37][34]

Тексты

Гангайконда Чолпурам и храм упоминаются во многих современных произведениях того периода, таких как Мувар Ула и Калингатхупарани. Такие ученые, как Васанти, считают, что XI век Тамильский поэт Камбар описание Айодхья был основан на улицах и структуре города Гангайконда Чолапурам. Подобная корреляция выводится на основе работ Секкижар в Перия Пуранам. Мувар Ула, трактат о Cheras, Чолас и Pandyas, дает яркое описание города и храма.[32] Считается, что, как и храм Танджавур, этот храм стал центром социальной, экономической и политической деятельности. В храме поощрялись и устраивались такие культурные мероприятия, как музыка, танцы и искусство в виде бронзовых изделий.[39]

Сегодня

Нанди лицом к святилищу.

Храм был добавлен в список Великие живые храмы Чола в 2004 году. Все три храма были построены Чолами между 10 и 12 веками нашей эры и имеют много общего.[40][41] Археологическая служба Индии (ASI) внесла дополнения в офисы магазинов и посетителей в храме в 2009 году, которые включали музей, ресторан, магазины и туалеты под эгидой Совета индуистских религий и пожертвований. Правительство Тамил Наду.[42] Храмы классифицируются как Великие Живые Храмы Чола, поскольку их все еще посещают, поклоняются и используют так, как они были, когда они были построены.[43] Празднование тысячелетия коронации Раджендра Чола отмечалось в храме в течение двух дней в июле 2014 года.[44]

Фестивали и практики поклонения

Хотя он находится в ведении ASI как памятник, практики поклонения соблюдаются так же, как и в других храмах Шивы в Тамил Наду. Храм следует шиваитской традиции, и храмовые священники исполняют пуджа (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Храмовые ритуалы совершаются четыре раза в день: Каласанти в 8:30 утра, Учикалам в 12:30, Саяракшай в 18:00 и Arthajamam с 19:30 до 20:00. Каждый ритуал состоит из трех этапов: алангарам (украшение), Neivethanam (предложение еды) и Deepa Aradanai (размахивание лампами) как для Брихадисварара, так и для Перия Наяги. В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. Храм открыт с 6:00 до 12:30. и 16:00 - 21:00 ежедневно. В календаре храма много фестивалей, среди которых Шиваратри вовремя Тамильский месяц Маси (Февраль – март), Айпасси Пурнами во время Айпасси (Октябрь – ноябрь) и Тирувадираи во время Маргажи (Декабрь – январь) - самый заметный.[45] Annabhishekam, омовение верховного божества вареным рисом выполняется во время Айпаси фестиваль.[20]

Галерея

В храме много скульптур и рельефов:[46]

Шиваизм

  • Натараджа танцует над демоном невежества.[47]

  • Еще одно изображение Натараджи в окружении Парвати и танцуют другие божества.[47]

  • Калантака легенда, означающая танец времени и вечности Шивой[48]

  • Шива внутри линга - Лингодбхава

  • Скульптура Вишну Дурги, демонстрирующая слияние вайшнавизма и шактизма и веру в то, что Дурга - сестра Вишну.[49]

  • Шива с Парвати в любовной позе, танцующие панно их окружают.

  • Шива с Парвати в абхайя мудре, под ними - воинские панели.

  • Ганеша, сын Парвати и Шивы, с ручкой и конфетами в руках.

  • Дакшинамурти изображается как учитель йоги, танцев и наук, перешагнувший через демона невежества.[50]

  • Дварапалака (привратник)

Вайшнавизм, Шактизм

  • Кали злая, свирепая форма Дурги, божества шактизма

  • Брахма, ведическое божество и одно из индуистских троиц

  • Вишну из Вайшнавизм традиция

  • Гаджалакшми, богиня традиции вайшнавизма

  • Апсара, гана и светские сцены людей показаны на многочисленных рельефах

Поврежденные руины и более поздние постройки

  • Оскверненное божество облегчение

  • Еще одно оскверненное облегчение (вероятно, Дакшинамурти)

  • Статуи восстановлены из руин

  • Лев в колодце в храме, пристроенный в 19 веке.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Танджавур был целью как мусульманского, так и индуистского царств, как ближних, так и дальних. В Мадурайский султанат был основан в 14 веке после разрушительных вторжений и разграбления Южной Индии Ала уд-Дин Халджи армии Делийский султанат во главе с Малик Кафур.[38] Позже Султанат Адил Шахи, то Кутб Шахис, Рандаула Хан и другие с восточного и западного побережья Южной Индии совершили набег на него, а некоторые оккупировали его в течение нескольких лет.[37]

Рекомендации

  1. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 241-245.
  2. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, pp. 240-245.
  3. ^ а б c d е Великие живые храмы Чола В архиве 22 сентября 2013 г. Wayback Machine, Археологическая служба Индии, Правительство Индии
  4. ^ Джордж Мичелл 1988, п. 4, 51-53, 145.
  5. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1993), Южно-индийские святыни, Азиатские образовательные службы, ISBN  81-206-0151-3, страницы 291-295
  6. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 241, 243-249.
  7. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, pp. 241-245 со сноской к 243.
  8. ^ Irāmaccantiran Nākacāmi (1970). Гангайкондачолапурам. Государственный департамент археологии правительства Тамил Наду. С. 14–16.
  9. ^ а б "Великие живые храмы Чола". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 2004 г. В архиве из оригинала 12 сентября 2015 г.
  10. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, pp. 240-241.
  11. ^ «Мудрые подробности NH в отношении участков, переданных NHAI» (PDF). Министерство автомобильного транспорта и автомобильных дорог, Правительство Индии. Национальное управление автомобильных дорог Индии. п. 2. Архивировано из оригинал (PDF) 25 февраля 2009 г.. Получено 17 декабря 2011.
  12. ^ «Автобусные маршруты Танджавура». Муниципалитет Танджавура. Архивировано из оригинал 17 июня 2013 г.. Получено 29 декабря 2012.
  13. ^ Ē. Kē Cēṣāttiri (2008). Шри Брихадисвара: Великий Храм Танджавура. Нил. п. 5. В архиве из оригинала от 27 ноября 2017 г.
  14. ^ Маршалл М. Бутон (2014). Аграрный радикализм в Южной Индии. Издательство Принстонского университета. С. 72–78. ISBN  978-1-4008-5784-5. В архиве из оригинала от 27 ноября 2017 г.
  15. ^ Амбуджам Анантараман 2006, стр. 68-9.
  16. ^ а б c d е ж S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 241-249.
  17. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 245, контекст: 241-249.
  18. ^ а б Рома Чаттерджи 2016, п. 33.
  19. ^ Хабиб 2007, п. 44.
  20. ^ а б c В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 38.
  21. ^ а б c Дехеджия, Видья (2013). Искусство Императорского Чола. Издательство Колумбийского университета. С. 79–81. ISBN  9780231515245.
  22. ^ а б Нандкумар, Вимала (28 ноября 2015 г.). «Потрясающий, впечатляющий храм Гангай-Конда-Чолапурам: история этого места связана с рекой Ганга, а город был основан Раджендрой Чолой I.». Ежедневные новости и аналитика. Архивировано из оригинал 15 апреля 2018 г.. Получено 13 апреля 2018 - через Исследование HighBeam.
  23. ^ Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. п.316. ISBN  978-0-300-06217-5.
  24. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 243-244.
  25. ^ а б S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 243-249.
  26. ^ Irāmaccantiran Nākacāmi (1970). Гангайкондачолапурам. Государственный департамент археологии правительства Тамил Наду. С. 26–34.
  27. ^ S.R. Баласубрахманьям 1975, стр. 244-245.
  28. ^ Рома Чаттерджи 2016, п. 44.
  29. ^ Мичелл, 53
  30. ^ Джордж Мичелл 1988, п. 51 сноска 17.
  31. ^ Мелтон, Дж. Гордон (15 января 2014 г.). Веры через время: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии. ISBN  9781610690263.
  32. ^ а б c d С., Васанти (2009). «Раскопки в Гангайконде Чолапурам, имперской столице Раджендра Чола, и их значение». В Кульке, Германн; К., Кешавапани; Сакхуджа, Виджай (ред.). Нагапаттинам в Сувардвип: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 96–100. ISBN  978-981-230-938-9. В архиве из оригинала от 27 ноября 2017 г.
  33. ^ Пиллаи, Дж.М. Соманасундарам (1994). Великий храм в Танджоре. Тамильский университет, Танджавур. С. 109–111.
  34. ^ а б Майкл С. Ховард (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах. Макфарланд. С. 93–94. ISBN  978-0-7864-9033-2. В архиве из оригинала от 27 ноября 2017 г.
  35. ^ Джордж Мичелл (1986). Исламское наследие Декана. Mārg Publications. п. 8. В архиве из оригинала от 27 ноября 2017 г.
  36. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. BRILL Academic. п. 140. ISBN  978-90-04-16859-6. В архиве из оригинала от 27 ноября 2017 г.
  37. ^ а б c Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 16-21, 89-91
  38. ^ Джордж Мичелл (2008), Архитектура и искусство Южной Индии, Cambridge University Press, страницы 9-13, 16-21
  39. ^ Випул, Сингх (2009). Longman Vistas 7. Pearson Education India. С. 14–15. ISBN  9788131729090.
  40. ^ Айяр, П. Джагадиша (1993). Южно-индийские святыни. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 316. ISBN  81-206-0151-3.
  41. ^ Т., Рамакришнан (7 июля 2004 г.). «Статус объекта всемирного наследия для храма Айраватешвара». Индус. Архивировано из оригинал 15 августа 2008 г.. Получено 28 ноября 2015.
  42. ^ «Гангайкондачолапурам украшен, чтобы приветствовать туристов». Ариалур: индус. 28 декабря 2009 г.. Получено 28 ноября 2015.
  43. ^ Шринивасан, Панкаджа (4 июня 2012 г.). "Внутри храма Чола". Коимбатур: индус. В архиве из оригинала 19 июня 2014 г.. Получено 28 ноября 2015.
  44. ^ М., Балаганессин (25 июля 2014 г.). "Дань уважения Раджендре Чоле". Ариалур: индус. Получено 28 ноября 2015.
  45. ^ «Храм Шри Брагадишварар». Динамалар. 2014 г. В архиве из оригинала 27 июля 2014 г.. Получено 31 мая 2014.
  46. ^ К. Шиварамамурти (2007). Великие храмы Чола: Танджавур, Гангайкондачолапурам, Дарасурам. Археологические исследования Индии. стр.82 –93. ISBN  978-81-87780-44-1.
  47. ^ а б Т. А. Гопинатха Рао (1997). Элементы индуистской иконографии. Motilal Banarsidass. С. 223–229, 237. ISBN  978-81-208-0877-5.
  48. ^ Венди Донигер О'Флаэрти (1982). Женщины, андрогины и другие мифические звери. Издательство Чикагского университета. С. 138–139. ISBN  978-0-226-61850-0.
  49. ^ Раджу Калидос; Р. К. Кесава Раджараджан; Р. К. Партибан (2006). Энциклопедия индуистской иконографии: богини Шакти. Шарада. п. 82. ISBN  978-81-88934-36-2.
  50. ^ Т. А. Гопинатха Рао (1997). Элементы индуистской иконографии. Motilal Banarsidass. С. 273–281. ISBN  978-81-208-0877-5.

Библиография

внешняя ссылка