Надпись Mora Well - Mora Well Inscription

Надпись Mora Well
I век н.э. Колодец Мора Надпись на санскрите Mathura.jpg
Древний санскрит надпись
Матхура GMM Q.1
Письмосанскрит[1]
Созданныйоколо 15 г. н.э.
Обнаруженный27 ° 30′54 ″ с.ш. 77 ° 35′15 ″ в.д. / 27,515040 ° с. Ш. 77,587409 ° в. / 27.515040; 77.587409
МестоМатхура, Уттар-Прадеш
Текущее местоположениеПравительственный музей, Матхура (27 ° 29′43 ″ с.ш. 77 ° 40′46 ″ в.д. / 27,495382 ° с. Ш. 77,679540 ° в. / 27.495382; 77.679540)
ИдентификацияGMM Q.1
Мора (Матхура) находится в Индии.
Мора (Матхура)
Мора (Матхура)
Мора (Матхура) (Индия)
[Интерактивная полноэкранная карта]
Расположение Мора, недалеко от Матхуры
Артефакты Мора
Надпись Мора связана с останками трех статуй и украшенным дверным косяком, которые, как считается, связаны с храмом, построенным для героев Вришни.[2] Слева: торс, вероятно, является фигурой одного из пяти Герои Вришни, Мора, около 15 г. н.э., Искусство Матхуры, Музей Матхуры.[3][4][5][6] Справа: резной дверной косяк Моры, также около 15 г. н.э., найден вместе с надписью колодца Моры.[7][8]

В Надпись Mora Well это древний санскрит надпись найдена в деревне Мора примерно в 7 милях (11 км) от Матхура, Индия.[9][10] Он примечателен ранним упоминанием о пратима (изображения), каменный храм и Панкавирас.[9][11]

Описание

В надписи «Колодец Моры» упоминается пратима (мурти, изображения), каменный храм (храм) и называется пять Вришни в качестве бхагаватам.[9][11][12] Он датируется первыми десятилетиями I века н.э. во время правления Sodasa, вероятно, около 15 г. н.э.[9]

Идентификация

Надпись Mora Well не использует специфически сектантский язык, поэтому были даны различные интерпретации.[13]

Индуистский Пураны, например, средневековый Вайю Пурана в разделе 97.1-2 назовите Самкаршану, Васудеву, Прадьюмну, Самбу и Анируддху как «героев династии Вришни».[9][12][13] Надпись может также обозначать рост бхагаватизма в 1-м тысячелетии до н. Э. До вайшнавизма в первые века нашей эры, и процесс, посредством которого герои и героические идеи привлекают преданность.[9] В древней брахманической литературе нет упоминаний об этих героях,[13] но некоторые ученые, такие как Чандра, утверждают, что пять Вришни, упомянутые в надписи, относятся к Пандавы из Махабхарата.[13]

По словам Сони Кинтанилья, надпись Мора не является сектантской и не обязательно связана с корнями Вайшнавизм. Это могло быть кросс-сектантское движение - джайнизм и индуизм, или, в равной степени, возможно, отражать раннее движение Бхагаваты, - утверждает Кинтанилья.[13] Согласно Розенфилду, надпись на колодце Мора относится к пяти Герои Вришни, но их точная личность неясна. Они, включая Васудеву и Кришну, возможно, были древними царями в районе Матхуры, которые стали обожествленными за свои героические достижения. Они «олицетворяли определенные качества Вишну и, таким образом, в действительности [были обожествлены как] его аватары », - утверждает Розенфилд, и это может быть« чрезвычайно ранней формой вайшнавизма, ныне называемой системой Панчаратры », также обнаруженной в Беснагаре, Нанагхате и Гасунди.[14] Другое объяснение принадлежит Людерсу, который, опираясь на джайнские тексты, датированные между 9 и 12 веками нашей эры, утверждает, что Вришни, возможно, были пятью джайнскими героями во главе с Акрура.[13] Культ Вришни, возможно, был кросс-сектантским, как и культ Якшей.[13][14]

Царствование Содаса

В надписи упоминается название Великий сатрап Раджувула,[15] и было очевидно сделано его сыном,[16] Великий сатрап Матхура Sodasa.[17]

Открытие надписи на колодце Мора в 19 веке привело археологов к раскопкам кургана Мора в 1911-1912 годах, недалеко от колодца Мора.[18] Они нашли большие надписи на кирпичах круглого кирпичного здания с именем женщины, вероятно, дочери царя Брихасватимитры из Каусамби конца II века до нашей эры. В кургане также были обнаружены два мужских торса, а также нижняя половина женского торса с вписанными именами Канишка и Тоша, что подтверждает возможную связь надписи на камне с курганом.[18]

Надпись

Обнаруженная надпись неполная.[10] Начало - гибридный санскрит, а остальные три строки - стандартный санскрит.[1] Он гласит:[11][10]

1. махакшатрапаса рамджувуласа путраса свами ...
2. бхагаватам вришнина [м] памчавиранам пратима [х] салядевагр [он] ...
3. йа [с] тосайах салям шримадгрихам атулам удадха самадхара ...
4. аркадешам салям памча джвалата ива парамавапуша ...

- Надпись колодца Мора, I век н.э.

Перевод

Соня Кинтанилья переводит это как:

. . . сына махакшатрапа Рамджувула, свами. . .
образы святых Памчавиранам Вришни. . .
каменная святыня ... которой был воздвигнут и поддерживался великолепный несравненный каменный дом Тоса ...
пять предметов обожания из камня, сияющего как бы высочайшей красоты ...

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Издательство Оксфордского университета. С. 84–88. ISBN  978-0-19-509984-3.
  2. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
  3. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. С. 211–213. ISBN  978-90-04-15537-4.
  4. ^ «Мы действительно обнаружили в раскопках в святилище Мора каменные торсы, изображающие героев Вришни (...) Их стиль полностью соответствует стилю отдельно стоящих якш в том, что они вырезаны по кругу. Они одеты в дхоти и Уттарая и некоторые типы украшений, которые можно найти на фигурах Якша, их правая рука находится в ахбаямудра..." в "Агравала, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры.. Притхиви Пракашан. п. 253.
  5. ^ Эта статуя изображена на Рис. 51 как одна из статуй, раскопанных в кургане Мора в Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов. Калифорнийский университет Press. п. 151-152 и 51.
  6. ^ Людерс, Х. (1937). Эпиграфия Индика Том 24. стр.199 -200.
  7. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 171. ISBN  9789004155374.
  8. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 206. ISBN  978-90-04-15537-4.
  9. ^ а б c d е ж Дорис Сринивасан (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве. BRILL Academic. С. 211–214, 308–311 со сносками. ISBN  90-04-10758-4.
  10. ^ а б c Генрих Людерс и Клаус Людвиг Янерт (1961), надписи на Матхуре, Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC  717966622, страница 154, изображение на странице 301
  11. ^ а б c Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. BRILL Academic. п. 260. ISBN  90-04-15537-6.
  12. ^ а б Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре. ABC-CLIO. С. 202–203. ISBN  978-1-61069-211-3.
  13. ^ а б c d е ж г Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. С. 211–213. ISBN  978-90-04-15537-4.
  14. ^ а б Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов. Калифорнийский университет Press. п. 151-152 и 51.
  15. ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета для Королевского азиатского общества. 1911. с. 151.
  16. ^ Гупта, Пармананд (1989). География по древним индийским монетам и печатям. Концепт издательской компании. п. 58. ISBN  9788170222484.
  17. ^ Чакраварти, Н. П. (1937). Эпиграфия Индика Том 24. п.194.
  18. ^ а б Джон М. Розенфилд (1967). Династическое искусство кушанов. Калифорнийский университет Press. С. 151–152. GGKEY: 0379L32LPNJ.