Храм Лакшана Деви, Бхармур - Lakshana Devi Temple, Bharmour

Храм Лакшана Деви
Храм Лакшана Деви VII века, Химачал-Прадеш
Храм Лакшана Деви VII века, Химачал-Прадеш
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЧамба район
БожествоДурга, другие
Место расположения
Место расположенияBharmour
СостояниеХимачал-Прадеш
СтранаИндия
Храм Лакшана Деви, Бхармур находится в Индии.
Храм Лакшана Деви, Бхармур
Показано в Индии
Храм Лакшана Деви, Бхармур находится в Химачал-Прадеше.
Храм Лакшана Деви, Бхармур
Храм Лакшана Деви, Бхармур (Химачал-Прадеш)
Географические координаты32 ° 26′32,3 ″ с.ш. 76 ° 32′14,7 ″ в.д. / 32,442306 ° с.ш. 76,537417 ° в. / 32.442306; 76.537417Координаты: 32 ° 26′32,3 ″ с.ш. 76 ° 32′14,7 ″ в.д. / 32,442306 ° с.ш. 76,537417 ° в. / 32.442306; 76.537417
Архитектура
СтильЭпоха Гупта
Завершенныйc. 7 век[1][2]
Высота2,135[3] м (7,005 футов)

В Храм Лакшана Деви в Bharmour постгуптовская эпоха Индуистский храм в Химачал-Прадеш посвященный Дурга в ее форме Махишасура-мардини. Он датируется второй половиной VII века и частично является одним из старейших сохранившихся деревянных храмов в Индия.[4][1][5]

Храм является старейшим сохранившимся строением бывшей столицы Бхармура, также называемого в исторических текстах Бхармаур, Бармавар, Брахмор или Брахмапура.[6][7] Его крыша и стены ремонтировались на протяжении веков, и он выглядит как хижина, но индуистская община Химачала сохранила деревянный вход, интерьер и потолок с замысловатой резьбой, которые отражают высокое искусство стиля и эпохи поздней Гупты. Дизайн и надпись поздним шрифтом Гупта под статуей богини из латунного металла в ее святилище подтверждают ее древность.[6][8] Деревянная резьба включает Шиваизм и Вайшнавизм мотивы и темы.[9]

Место расположения

Храм Лакшана Деви находится в южной части города Бхармур и является одним из группы индуистских храмов, построенных между 7 и 12 веками. Он расположен в Гималаях, вдоль Река Рави и Дхаола Дхар классифицировать.[7] Это примерно в 400 километрах (250 миль) к северо-западу от Шимла, примерно в 180 км к востоку от Патханкот (Ближайший аэропорт, ИАТА: IXP) и примерно в 110 км (68 миль) от Далхаузи. Город находится в сети индийских железных дорог на станции Бхармар (BHMR).[10][11]

История

Бхармур был столицей индуистского горного королевства Чамба, также называемого Чамба. Нет документально подтвержденной древней истории региона, и самые ранние записи появляются в виде надписей и легендарных текстов, датируемых второй половиной I тысячелетия нашей эры. Другой источник, в котором упоминается Чампа до XII века, - это кашмирский текст. Раджатаранджини.[7]

Столица была основана Меру Варманом, и ряд надписей в городе и других местах долины Чамба свидетельствует о его правлении. Используемый шрифт и другие палеографические свидетельства указывают на то, что Герман Гетц, датирует его примерно 700 г. н.э.[12] С основанием новой столицы Меруварман ввел в эксплуатацию и торжественно открыл храм Лакшана Деви. Бхармур расположен в уединенной горной долине, в которую трудно было вторгнуться и совершить набег. По словам Рональда Бернье, удаленные районы, такие как Бхармур, «в значительной степени защищены от мусульманского вторжения».[6] По мнению Гетца и других ученых, отсутствие религиозных преследований может быть причиной того, что храм Лакшана Деви и другие храмы в Бхармуре сохраняются более 1000 лет.[13]

Александр Каннингем был первым археологом, посетившим храм Лакшана Деви в 1839 году, который опубликовал свой сравнительный анализ в отчете «Археологическая служба Индии».[7] Каннингем заметил, что «столбы, наличники и фронтон дверного проема - все из дерева, с самой сложной и глубокой резьбой». Резьба на дверях изношена, и ее трудно различить. Напротив, писал Каннингем, вестибюль внутри хорошо сохранился и был «красиво вырезан».[7] Жан Фогель посетил штат Чамба в 1900-х годах и написал о храме в своем Древности государства Чамба в 1911 г.[14]

Дата

Храм Лакшана Деви датируется примерно 700 г. н.э. на основании архитектуры храма, плана, художественных работ, стиля и надписи, найденной на медном постаменте статуи в его святилище.[4][1] Надпись гласит:

Санскритская надпись, найденная в храме Лакшана Деви, ок. 700 г. н.э.

Ой! Родившийся из собственного дома (готра) Мосуны и из солнечной расы, правнук прославленного господина Адитья-вармана, внук прославленного господина Бала-вармана, сына прославленного господина Дивакара-вармана,

(1.2) прославленный владыка Меру-варман, для увеличения своих духовных заслуг, приказал мастеру Гугге изготовить святой образ богини Лакшаны.

- Надпись на изображении Лаксана, перевод J. Ph. Vogel[15][примечание 1]

В надписи упоминается Меруварман и трое его предков, что подтверждается другими текстами, найденными в Химачал-Прадеше. Правление Мерувармана обычно датируется 680 годом нашей эры.[3] Это, прослеженное с другими эпиграфическими и текстовыми свидетельствами, помогло датировать этот храм концом 7-го или началом 8-го века.[16]

Описание

Резьба деревянного дверного проема храма.
Вход в храм в 1903 году.

Храм демонстрирует архитектуру эпохи Гупта и произведения искусства из дерева.[4] Он обращен на север, и в настоящее время он имеет прямоугольную форму с внешней длиной около 11,6 метра (38 футов) и шириной 8,73 метра (28,6 фута).[8][9] Храм стоит на квадратном деревянном Джагати, примерно на 0,45 метра (1 фут 6 дюймов) над землей. В более ранних версиях храма использовалась комбинация деревянных и ненесущих каменных стен. Внешняя стена храма позже была залита глиной, и в настоящее время ее толщина составляет около 0,85 метра (2 фута 9 дюймов).[9][17]

Вход и фасад храма были очищены Археологической службой Индии после 1950-х годов, выявив более мелкие детали, которые не были видны Каннингему, Фогелю или Гетцу. Он похож на стиль поздней Гупты, с тремя параллельными панелями, окружающими дверной проем, в окружении речных богинь Ганга и Ямуна.[9] Каждая полоса отделена тонкой резьбой в виде цветочного завитка, вырезанного на выпуклой деревянной поверхности. Внешняя деревянная полоса состоит из рельефов одиноких женщин, стоящих в трибханга позы и любовные пары. На средней деревянной полосе изображен Ганга, стоящий на Макара слева и Ямуна, стоящая на черепахе справа, со своими помощниками. Над ними ряд индуистских божеств, в том числе Шива с Нанди, Вишну Вайкунтхамурти, четыре вооруженных Вишну и Сканда (Картикея ). Богиню и бога на этой панели невозможно идентифицировать, потому что их иконографические знаки слишком размыты. Внутренняя панель образует дверную коробку подъезда. Внутреннее панно украшено натуральными мотивами, такими как листья и цветы, два павлина, соединенных клювом, и пара влюбленных пар в Митхуна место действия.[9][18][17]

Храм Лакшана Деви мукхья-мандапа и дверь в святилище.

Над резным входом в храм в стиле эпохи Гупта находится треугольный фронтон. Он примечателен замысловато вырезанным треугольным фронтоном, выделяющим Вишну и Гаруду. Это бросило вызов предположению колониальной эпохи о том, что шактизм, шиваизм и вайшнавизм, возможно, были конкурирующими деноминациями в истории Индии. Храм Лакшана Деви, наряду с другими храмами в долине Чамба, свидетельствует о том, что все эти традиции почитаются вместе в стиле Панчаупасана или Панчаятана. Треугольный фронтон включает ниши, в которых находятся влюбленные пары, ухаживающие и интимные (Кама и Митхуна ) сцены.[1][19]

В интерьере храма в настоящее время есть сандхара план найден в индуистских текстах по архитектуре. Он имеет ардха-мандапа, а мукхья-мандапа, обходной путь и прямоугольное святилище, примерно 3,61 метра (11,8 футов) на 2,52 метра (8 футов 3 дюйма). В мукхья-мандапа это зона сбора перед святилищем, отмеченная шестью квадратными колоннами, каждая со стороной 22 см (8,7 дюйма).[9] Высота столбов составляет 2,2 метра (7 футов 3 дюйма). Крыша скатная двускатная, покрыта шифером. Оригинальная крыша доходила до главного входа. Проекция крыши, служащая навесом, была добавлена ​​Археологической службой Индии для защиты резьбы по дереву в стиле эпохи Гупта.[9] По словам Ханды, первоначальный план храма мог быть открытым двухъярусным. хансакара строить планы. Снег и погода, возможно, побудили сообщество добавить структуру для защиты храма, преобразовав его сначала в Нирандхара план Индуистская храмовая архитектура, а оттуда в текущую сандхара строить планы.[9]

В святилище находится медная статуя Дурги 7-го века, которую местные жители называют Лакшана Деви. Она изображена с четырьмя руками и Тришула в одной руке меч в другой и колокольчик в третьей. Ее левая передняя рука держит хвост обманчивого демона-буйвола, изменяющего форму (Махишасура). Ее правая нога находится на голове демона-бизона, когда она убивает злого демона.[7][1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Александр Каннингем перевел ту же надпись, что и: «Аум! Это изображение Лакшана Деви, для увеличения его собственной добродетели, было посвящено Меру Вармма Дэва, сыном Шри Дивакара Вармма Дэвы, внуком Шри Бала Вармма Дэвы, правнука Шри Адитья Вармма Дева, представитель расы Мохсунасва и семьи Адитьи. Создан Гуггой ».[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Мульк Радж Ананд (1997). Великолепие химачальского наследия. Abhinav Publications. С. 14–15. ISBN  978-81-7017-351-9.
  2. ^ Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура. Темза и Гудзон. п. 64. ISBN  978-0-500-20337-8.
  3. ^ а б Омачанда Хата (2001). Храмовая архитектура Западных Гималаев: деревянные храмы. Инд. С. 136–138. ISBN  978-81-7387-115-3.
  4. ^ а б c Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Э. Дж. Брилл. С. 14, 59–65, 75–83.
  5. ^ Рональд М. Бернье (1997). Гималайская архитектура. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. С. 139–142. ISBN  978-0-8386-3602-2.
  6. ^ а б c Бернье, Рональд М. (1983). «Традиции и изобретения в храмовом искусстве Химачал-Прадеш». Artibus Asiae. 44 (1): 65–91. Дои:10.2307/3249605.
  7. ^ а б c d е ж грамм Отчеты Археологической службы Индии: 1878-79 гг., Александр Каннингем, ASI, страницы 109-112, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  8. ^ а б Лаксман С. Такур (1996). Архитектурное наследие Химачал-Прадеша: происхождение и развитие храмовых стилей. Мунширам Манохарлал. С. 89–91, 149–150. ISBN  978-81-215-0712-7.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Омачанда Хата (2001). Храмовая архитектура Западных Гималаев: деревянные храмы. Инд. С. 138–143. ISBN  978-81-7387-115-3.
  10. ^ Свати Митра (2006). Буддийская тропа в Химачале: Путеводитель. Хорошая Земля. С. 149–150. ISBN  978-81-87780-33-5.
  11. ^ Справочник по Индии. Торговля и путешествия. 2000. С. 518–526.
  12. ^ Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Brill Academic. С. 18–21, 75–83.
  13. ^ Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Brill Academic. С. 73–79 с таблицами I, II, VI и IX.
  14. ^ Дж. Ф. Фогель (1911), Древности государства Чамба, Археологические исследования Индии, Vol. XXXVI, руководитель государственной типографии, Индия
  15. ^ Жан Филипп Фогель; Бахадур Чанд Чхабра (1994). Древности государства Чамба: надписи до-мусульманского периода. Генеральный директор Археологической службы Индии. С. 141–142.
  16. ^ Жан Филипп Фогель; Бахадур Чанд Чхабра (1994). Древности государства Чамба: надписи до-мусульманского периода. Генеральный директор Археологической службы Индии. С. 7–8, 97–98, 138.
  17. ^ а б Миан Говердхан Сингх (1999). Деревянные храмы Химачал-Прадеша. Инд. С. 72–74. ISBN  978-81-7387-094-1.
  18. ^ Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Brill Academic. С. 87–88.
  19. ^ Омачанда Хата (2001). Храмовая архитектура Западных Гималаев: деревянные храмы. Инд. С. 144–146. ISBN  978-81-7387-115-3.