Тели Ка Мандир - Teli ka Mandir

Телика Мандир
Тели Ка Мандир, Форт Гвалиор.JPG
Вид спереди на храм
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругГвалиор
БожествоШива, Вишну, другие
Место расположения
Место расположенияГвалиор Форт
СостояниеМадхья-Прадеш
СтранаИндия
Teli ka Mandir находится в Индии.
Тели Ка Мандир
Показано в Индии
Teli ka Mandir находится в Мадхья-Прадеше.
Тели Ка Мандир
Тели Ка Мандир (Мадхья-Прадеш)
Географические координаты26 ° 13′15.2 ″ с.ш. 78 ° 09′53,6 ″ в.д. / 26,220889 ° с. Ш. 78,164889 ° в. / 26.220889; 78.164889Координаты: 26 ° 13′15.2 ″ с.ш. 78 ° 09′53,6 ″ в.д. / 26,220889 ° с. Ш. 78,164889 ° в. / 26.220889; 78.164889
Архитектура
СтильНагара
Завершенный8-го или 9-го века[1][2]

Тели Ка Мандир, также известный как Храм Телика, это Индуистский храм расположен в Гвалиор Форт в Мадхья-Прадеш, Индия. Посвящается Шива, Вишну и Матрикас, он был датирован по-разному между началом 8-го и началом 9-го века нашей эры.[1][2]

Это нетипичный дизайн для индуистского храма,[1] поскольку в нем есть прямоугольное святилище вместо типичного квадрата. Он объединяет архитектурные элементы стиля Нагара и прасада Валабхи, который выглядит как надстройка гопурама, увенчанная дравидийским сводом повозки. Храм основан на северо-индийской архитектуре в стиле пратихара-гопагири.[3][4][5]

Храм является классическим образцом конструкции, основанной на «музыкальных гармониках» в архитектуре,[6] тот Герман Гетц называется шедевром индийского искусства эпохи поздних Гуптов.[7]

Место расположения

Храм расположен внутри форта Гвалиор, на севере Мадхья-Прадеша. Город соединен основными автомагистралями NH 44 и 46 (Азиатское шоссе 43 и 47), железнодорожным вокзалом и аэропортом (ИАТА: GWL). Он расположен недалеко от других исторических индуистских и джайнских храмов средневековой эпохи, а также основных храмов вайшнавизма, шиваизма и шакизма, таких как Храмы Батешвар возле Морены с десятками стоящих храмов и руинами более 100 небольших храмов в стиле панчарата,[8] группа Наресар с 22 храмами,[9] и группа храмов Махуа, большинство из которых датируется 6-10 веками. Они иллюстрируют различные вариации стиля Нагара в индуистской архитектуре, а также новые способы применения принципов симметрии мандалы Васту.[10][11]

Telika Mandir - один из исторических храмов в старом городе Гвалиора. Он находится в центре старого города, построен на высокой точке, что выделяет его из разных мест внутри форта.[12][2][13] Место Тели ка Мандир и других исторических храмов найдено в ранних надписях. Некоторые из них называют город Гопагири.[14]

История

Телика Мандир обычно датируется периодом между 8 и 9 веками на основании палеографии, художественного стиля, архитектурного дизайна и небольших надписей, найденных в помещениях храма.[1][2] По словам Майкла Мейстера, историка искусства и профессора, специализирующегося на индийской храмовой архитектуре, храм был построен к 750 году нашей эры, согласно последним обнаруженным надписям в Гвалиоре.[3][15] Джордж Мичелл, другой историк искусства и профессор, специализирующийся на индийских храмах, храм был построен к 9 веку.[1] Бхарне и Круше помещают храм между 700 и 750 годами нашей эры,[5] в то время как Аллен относит его к 8 веку.[2] По словам Аллена, в некоторой местной литературе говорится, что это датируется 11 веком, но данные свидетельствуют о том, что эта поздняя хронология неточна.[2] По словам Баджпаи, храм мог быть построен во время правления Гурджара-Пратихара Михира Бходжа.[16]

Тели ка Мандир до реставрации (1869 г.)
Во время реставрации (1882 г.)
Восстановлен (1885 г.), пристроен сад скульптур.

Храм имеет следы обширных повреждений и изменений.[2] Он был сильно поврежден в ходе грабежей мусульманской армии Кутб-уд-дина Айбака и его преемника. Iltutmish в 1232 г. н.э. вместе с другими храмами в форте после Джаухар, части руин, по всей видимости, использовались для постройки поблизости мечети. Мечеть, в свою очередь, была разрушена армией индуистских маратхов столетия спустя.[17] Храм был восстановлен индусами после осквернения илтутмишскими силами, которые, по предположению Каннингема, могут объяснить некоторые особенности, появившиеся в более позднюю эпоху.[12] В храме есть иконы и надписи, относящиеся ко всем трем основным традициям индуизма: шиваизм, вайшнавизм и шактизм. Одна из надписей, например, представляет собой метрический гимн Дурге.[14] Работа по оказанию помощи включает выдающегося Гаруду, вахану Вишну. Внутри храма находится Шива-линга.[12]

Храм находился в руинах в 19 веке. Между 1881 и 1883 годами ремонт храма был инициирован майором Китом, офицером Королевский шотландский полк дислоцируется в Гвалиоре.[18][19]

Номенклатура

Происхождение названия храма неясно. Это буквально означает Храм Нефтяника, но ни надписи, ни тексты не свидетельствуют о таком имени. По словам Аллена, этому имени нет удовлетворительного объяснения.[2] Местный фольклор утверждает, что храм был построен кастой торговцев маслом, а не королями, королевским сословием или классом священников.[20]

Описание

План участка Teli ka mandir (неполный).[21]

Храм имеет прямоугольную форму. трирата план святилища, который находится на платформе джагати, которая представляет собой квадрат 60 футов (18 м). Имеет большой капили выступающий портик около 11 футов (3,4 м) на восток. Башня возвышается над прямоугольным святилищем на высоту 80 футов (24 м). Выше - шапка в форме бочкообразного свода высотой 30 футов (9,1 м), длина которой перпендикулярна длине святилища, что напоминает гопурам из Южной Индии.[12] Скорее всего, на нем были амалака, калаша и другие украшения, но все они потеряны для истории. В стенах храма есть многочисленные ниши для статуй, но сейчас все они пусты и имеют следы повреждений.[2][7] Завершают ниши высокие фронтоны.[22][23] Внешние размеры святилища - 60 на 40 футов с башней на высоте 80 футов над ним.[2]

Дверной проем в храм имеет высоту 35 футов (11 м) и богато украшен. Над дверным проемом - рельеф Гаруды, вахана Вишну. Внутри есть еще один дверной проем, над которым находится рельеф Ганеши.[24] Внутри святилища находятся Нанди и лингам. На входе в храм и на панелях есть несколько надписей, три из которых короткие, вероятно, датируются периодом до X века, а другие - более длинными, чем с XV века. Последние надписи предполагают, что к 15 веку храм был святыней Шайвы.[12][7] Одна из обнаруженных надписей - это метрический гимн о Дурге, который предполагает влияние шактинской традиции.[14] В храме нет закрытой мандапы, но есть обходной путь. У этого пути есть четыре входа, по одному с каждой стороны света, через которые преданный может войти в храм на некоторое время. даршана.[2]

К храму можно подняться по лестнице, ведущей к дверному проему с полосами, в котором находятся скульптуры речных богинь Ганги и Ямуны с наклоненными к центру талиями, каждая с мальчиком и девочкой в ​​нижней части. Над ними влюбленные пары на разных стадиях ухаживания и близости (Митхуна ). Есть самец и самка дварапалас вдоль внешних и внутренних дверных проемов, оба пола носят оружие и являются добрым выражением приветствия и, возможно, символизируют богословие в традициях Шайвы и Шакты.[16][7] Над речной богиней по бокам восточного дверного проема сложены завалы в стиле чайтья-холла. Гавакша орнамент, напоминающий один из буддийских орнаментов. Дверь ведет к святая святых или же Гарбха Гриха.[20] Есть декоративная скульптура Гаруда у входа в храм.[25]

Храмовый Валабхи шихара отражает гопурам дравидийских храмов и стоит на базе Нагара.[26] Наружные стены храма были покрыты резьбой.

Анализ и прием

Вид сбоку на Тели ка Мандир.
Скульптуры возле Тели ка Мандир, Гвалиор Форт.
Один из четырех входов в храм с обезображенной скульптурой.
Ворота Тели ка Мандир.

Тели ка мандир необычен во многих отношениях, и его сложный дизайн привел к множеству спорных предложений о том, что повлияло на него или на какие храмы повлияло. Предложения варьируются от того, что на него повлияла буддийская архитектура,[2] либо храмами Южной Индии, либо независимым шедевром индуистских художников эпохи Гупты.[7]

План святилища кажется прямоугольным, а не квадратным, что делает его самым старым из сохранившихся индуистских храмов с прямоугольным планом в Центральной Индии. По словам Майкла Мейстера, профессора, специализирующегося на архитектуре индийских храмов, храм на самом деле представляет собой квадрат, тем не менее, потому что его прямоугольники образованы путем объединения квадратов.[27] Значительный ущерб и смещение его руин до 20-го века привело к неправильной идентификации и классификации храма. По словам Мейстера и Германа Гетца, в колониальную эпоху широко предполагалось, что храм был храмом Вишну, который позже был преобразован в храм Шивы, храм, возможно, действительно начинался как храм, посвященный Матрикам (богиням-матери), но тот, который включал мотивы вайшнанизма и шиваизма.[27][7] Доказательства этого сейчас находятся в руинах музея Гвалиора и Национального музея Дели. Точно так же предполагаемое «южное влияние», вероятно, также является неверной гипотезой, предложенной теми, кто видел нечто подобное в южноиндийском величественном гопураме или сводчатых крышах в Махабалипурам, Тамил Наду.[27] Однако влияние могло быть наоборот или, возможно, результатом сотрудничества между пан-индийскими гильдиями художников. Исследования постколониальной эпохи выявили похожие разрушенные исторические храмы с цилиндрическими сводами во многих местах на севере и востоке Индии, в том числе в Одише. Более пристальное изучение деталей килевого свода позволяет предположить, что идеи представляют собой заметно отличающиеся выражения идеи, а не ее копию.[27][7]

Храм Телика в Гвалиоре наиболее близок по своему плану к квадратной сетке 4х4, но отличается. По словам Майкла Мейстера, это нововведение сознательно переносится по всему храму в его Бхадре, Пратибхадре, Карне, Капоте, Кумбхе, Бхитте и других элементах.[6]

Тели-ка-мандир увеличивает такую ​​сетку, увеличивая святилище, а не всю структуру, на 50 процентов (с 4x4 до 4x6 квадратов, соотношение 2: 3), таким образом увеличивая внешние размеры с 8x8 до 8x10 квадратов (a соотношение 4: 5). Соотношение толщины стены и святилища составляет 1: 2 на более коротких сторонах храма и 1: 3 на более длинной стене. Соотношения, которые вытекают из этого анализа плана Тели-ка-мандира, включают, таким образом, 1: 1, 1: 2, 1: 3, 2: 3 и 3: 5, а также 2: 5 и 4: 5. Эти простые соотношения, управляющие планом и созданные сеткой, можно сравнить с гармонические отношения. Я не знаю никаких свидетельств того, что Индия глубоко привержена «музыкальной» гармонии в архитектуре; однако немногие сооружения лучше воплощают гармоничные пропорции, чем Тели-ка-мандир восьмого века.[6]

Галерея

  • Разрушенные джайнские скульптуры в Тели-ка-Мандир 8-го века

  • Вид на Тели-ка-мандир

  • Обезличенная, но понятная речная богиня (восточный вход)

  • Львиная столица в Национальный музей, Нью-Дели.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Джордж Мичелл (1977). Индуистский храм: введение в его значение и формы. Издательство Чикагского университета. С. 117 со сносками. ISBN  978-0-226-53230-1.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. University of Delaware Press. С. 203–204. ISBN  978-0-87413-399-8.
  3. ^ а б Мадхусудан А. Даки; Майкл Мейстер (1991). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры. Американский институт индейских исследований. С. 25–28. ISBN  978-0-8122-7840-8.
  4. ^ Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века. Motilal Banarsidass. С. 429–431. ISBN  978-81-208-0824-9.
  5. ^ а б Винаяк Бхарне; Крупали круще (2014). Заново открывая индуистский храм: сакральная архитектура и урбанизм Индии. Издательство Кембриджских ученых. с. 70–73 с рис. 5.12. ISBN  978-1-4438-6734-4.
  6. ^ а б c Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, № 4 (1983), стр. 269, 278-280
  7. ^ а б c d е ж грамм Герман Гетц (1955), Последний шедевр искусства Гупта: Великий храм Ясовармана из Канауджа («Телика Мандир») в Гвалиоре, Искусство и литература, Vol. XXIX, № 2, страницы 47-59
  8. ^ Группа храмов в Бейтсаре , ASI Bhopal Circle (2014)
  9. ^ Храмы Наресар, ASI Bhopal Circle (2014)
  10. ^ Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. University of Delaware Press. С. 203–204, 211–212. ISBN  978-0-87413-399-8.
  11. ^ Гудрун Бюнеманн (2003). Мандалы и янтры в индуистских традициях. БРИЛЛ. С. xiv, 259–266. ISBN  90-04-12902-2.
  12. ^ а б c d е Тели Мандир, А. Каннингем, страницы 356-361
  13. ^ Алин Добби (2004). Индия: Рев тигра. Мелроуз Пресс. п. 61. ISBN  978-0-9548480-2-6.
  14. ^ а б c Форт Гвалиора: Гвалиор, ASI Bhopal Circle, Правительство Индии
  15. ^ Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, No. 4 (1983), page 267 со сноской 11
  16. ^ а б К. Д. Баджпай (2006). История Гопачалы. Бхаратия Джнанпитх. п. 31. ISBN  978-81-263-1155-2.
  17. ^ Герман Гетц; Герман Кульке (1974). Исследования по истории, религии и искусству классической и средневековой Индии. Штайнер. п. 61.
  18. ^ «Панорамное прошлое». Линия фронта. 17 мая 2013 года. Получено 11 декабря 2014.
  19. ^ Индия. Хранитель древних памятников; Генри Харди Коул (1882). Отчет хранителя древних памятников Индии. Центральное отделение правительства. п. 17.
  20. ^ а б Goodearth Publications. Храмы Мадхья-Прадеша. Goodearth Publications. п. 46. ISBN  978-93-80262-49-9.
  21. ^ Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, No. 4 (1983), стр. 278, контекст: 266-296
  22. ^ Британская энциклопедия, Inc. (2009). Британский путеводитель по Индии. Энциклопедия Britannica, Inc., стр. 252. ISBN  978-1-59339-847-7.
  23. ^ Кэтлин Койпер (15 августа 2010 г.). Культура Индии. Издательская группа Rosen. п. 307. ISBN  978-1-61530-149-2.
  24. ^ Рамакришна, Лалита (сентябрь 2018 г.). «Великие храмы Мадхья-Прадеша». Таттвалока. Шрингери: Образовательный фонд Шри Абхинавы Видьязиртхи Махасвамигал. XLI (6): 47–52. ISSN  0970-8901.
  25. ^ Враджеш Кришна (1 января 1990 г.). Искусство под Гурджара-Пратихарами. Харман Паб. Жилой дом. ISBN  978-81-85151-16-8.
  26. ^ «Форт Гвалиор». Археологические исследования Индии. Получено 11 декабря 2014.
  27. ^ а б c d Майкл В. Мейстер (1983), Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы, Artibus Asiae, Vol. 44, No. 4 (1983), страницы 266-296

Библиография