Pende люди - Pende people

Pende люди
Masque Pende-Musée ethnologique de Berlin.jpg
Всего населения
c.250,000
Регионы со значительным населением
 Демократическая Республика Конго
Языки
Giphende
Кипоко маска, Восточная Пенде, Западная Касаи, Конго. На выставке в Cantor Art Center, Стэнфорд.
Табурет с фигурами "Кариатида". Бруклинский музей 22.1389
Миниатюра из слоновой кости вырезана в виде маски. Tropenmuseum.

В Pende люди (единственное число: Мупенд; множественное число: Bapende), также известный как Phende люди, являются этническая группа на юго-западе Демократическая Республика Конго. Пенде делятся на два культурные группы: Восточная Пенде и Западная Пенде, которые отличаются друг от друга, но считают себя частью одной этнической группы. Число людей, считающих себя этнически пенде, оценивается более чем в 250 000 человек.[1]

Пенде говорят на своем языке (Кипенде ) и особенно известны своими художественными работами. Они считаются культурно похожими на Яка и Народы суку которые живут в соседних районах.[1]

История

Пенде делятся на две отдельные культурные группы: западные пенде и восточные пенде.[1] Однако обе группы считают себя частью одной и той же этнической группы.[1] Нет централизованной политической власти, и общество Пенде организовано вокруг больших семейных групп, а не через главным образом власть.[1]

Как и Яка и Народы суку, Пенде изначально жил в полосе между Атлантический океан и Река Куанза, в современном Ангола. Они мигрировали в свой нынешний регион современной Демократической Республики Конго примерно в 1620 году в результате расширения Королевство Лунда.[1] Примерно в 1885 г. Этническая группа чокве начал расширяться и получил контроль над Восточной Пенде, но этот период закончился прибытием Европейские колонисты и создание Свободное государство Конго.[1]

В период с мая по сентябрь 1931 года Пенде восставал против Бельгийское колониальное правление в Квилу. Восстание было быстро подавлено колониальными властями, но было одним из крупнейших восстаний в Конго во время Межвоенный.[2]

Истоки восстания начались с вербовки от имени Huileries du Congo Belge (HCB), дочерняя компания Рычаг Братья, предки настоящего Unilever. Территориальный агент по имени Эдуард Бернотт работал с рекрутером компании Альфонсом Ванхомбеком, а также с некоторыми посыльными. Они начали свои усилия 14 мая. Поначалу Бернот и Ванхомбек не добились большого успеха, потому что мужчины прятались в кустах. В ответ Бернотт приказал сопровождающим его посланникам арестовать женщин и запереть их в сарае. Также 14 мая 47 мужчин были избиты в Киламбе за то, что не доставили свою квоту на пальмовые фрукты маслобойне Compagnie du Kasi (CK) в Банги. Банги был в Kwkwit Territoire, в 20 минутах от Киламбы. Вечером 14 мая Ванхомбек и Бернотт напились, и им принесли некоторых женщин, запертых в сарае. Затем у них была длительная оргия, предположительно без согласия женщин. Коллиньон, один из мужчин, также присутствовавший на оргии, позже отправился в Киламбу. Там его толкнули африканцы, которые были расстроены тем, что он не выплатил компенсацию женщине по имени Кафуши, с которой он баловался и предположительно изнасиловал, а также потому, что он взял кур, не заплатив за них. Матемо попытался потребовать выплаты своей жене Кафуши в соответствии с африканскими обычаями. Коллиньон ударил Матемо и избил его слугами и рабочими маслобойни. Колиньон подал жалобу на Матемо, и территориальный администратор Леонард Ванинтхаут отправил территориального агента Максимилиана Балота для расследования. Балот, сопровождаемый солдатом и четырьмя посыльными, 8 июня встретил враждебную толпу во главе с Матемом. Балот попытался разогнать толпу, произведя несколько выстрелов в воздух. Когда это не удалось, Балот выстрелил кому-то в руку из охотничьего ружья. После этого Матемо атаковал Балота, ударил его ножом по голове, загнал в куст и прикончил.[3]

В письме, написанном администратором Гюставом Уиксом 30 мая из Пукусу, говорится, что «открыто антиевропейское движение характеризуется полным прекращением экономической деятельности. Вот уже несколько дней, как [португальцам не доставлено ни одного ящика с фруктами]. ] Фирма Мадейл де Банза ". Weekx также рассказывает о вооруженном конфликте, в котором он участвовал накануне в Кисензеле. Weekx сопровождали четыре солдата и водитель. Он заметил большую группу из примерно 200 человек, которые распевали боевые кличи. Когда он подошел ближе 75 метров, Уиккс и его сопровождающие были атакованы стрелами. Уикс приказал своим войскам открыть огонь, и после того, как некоторые из местных жителей были ранены, они бежали. Уиккс рекомендовал взять под военную оккупацию весь южный регион Лутшимы.[4]

3 июня окружной комиссар Вандерхаллен направил два взвода (75 человек) для выполнения запрошенной оккупации. 6 июня Генеральный комиссар Constant Wauters телеграфировал Вандерхаллен, прося его превратить военную оккупацию в полицейскую операцию. Воутерс также попросил окружного комиссара в Касаи не дать повстанцам поехать в его район.[5]

В письме, написанном 9 июня Ванинтаутом, администратором Кандейла, говорится, что «начиная с Кобо, когда я приближаюсь, все черные обращаются в бегство; они вооружены луками и стреляют стрелами в любых посланников, посланных для их вызова», и требует военной оккупации ресторанов Kandale.[6]

14 июля 1931 года ежедневная газета Le Soir опубликовала информацию о том, что бельгийские войска открыли огонь из автоматов по повстанцам. По оценкам газеты, повстанцы погибли около 100 человек. По данным издания, у бельгийских войск было всего двое раненых. В 1932 году в заявлении Палате министр колоний признал, что использовались пулеметы и что использование пулеметов привело к многочисленным жертвам.[7]

Вандерхаллен, действуя по приказу Воутерса, сначала отказался принимать попытки сдаться на том основании, что останки Балота, и в частности его череп, не были обнаружены. Например, вожди Йонго и Банги пытались сдаться 2 и 4 сентября, но им сказали, что их сдача будет принята только в том случае, если голова Балота, а также другие части его тела будут возвращены. 6 сентября около четырехсот жителей деревни Киламба были арестованы. 9 сентября голова Балота была обнаружена у Киламбы, в футе от Кисандейла, и пальца у Касанджи. Также 9 сентября в районе Инделе были убиты четырнадцать жителей деревни. 16 сентября были обнаружены другие части тела Балота.[8]

В докладе Омера Девиллиаморта обсуждается ряд причин восстания. Подоходный налог и дополнительный налог, которые использовались в качестве юридического оправдания принудительного труда в Конго, были значительно увеличены. Одним из способов, которым конголезцы были вынуждены зарабатывать деньги для уплаты налога на душу населения, был сбор пальмовых фруктов, при этом цена за 30 кг фруктов была снижена с 2,5 франка до всего лишь одного франка. Чтобы заплатить новый дополнительный налог, мужчине с двумя женами пришлось срезать 2,5 тонны фруктов. Кроме того, туземцы часто сталкивались с трудностями в получении денег за доставку фруктов. Представители промышленников совершали различные кражи и злоупотребления. Льготы, обычно выплачиваемые вождям, были запрещены. В ресторане Yongo Chefferie, где государство требовало от людей выращивать продовольственные культуры, HCB не смог закупить большую часть этих продовольственных культур.[9]

Во время восстания повстанцы совершили ряд религиозных ритуалов. Однако, по словам депутата Жакмотта, это не означает, что восстание вспыхнуло по религиозным мотивам. Жакмот, как и Девильяморт, считал причины экономическими. Он отметил, что из-за падения цен на пальмовые орехи чернокожие были вынуждены работать в течение нескольких месяцев, чтобы платить налоги. Он заявил, что «угнетение племен Конго усиливается день ото дня, а эксплуатация черных с каждым днем ​​становится все более интенсивной и бесчеловечной. Восстание является просто логическим и неизбежным следствием этого угнетения. это результат, к которому теперь охотно бегут все те, кто, предпочитая что-либо, даже смерть, продолжению своего существования в нынешних условиях ».[10]

Культура

У Pende есть по материнской линии культура и семья родство играет важную роль в построении общественных отношений.[1] Они традиционно практикуют форму поклонение предкам в котором предки (Мвумби), как полагают, влияют на перспективы успеха и неудач в повседневной жизни.[1]

Пенде традиционно говорят на своем собственном языке, известном как Кипенде, который является частью Центральная группа банту.[1] Пенде особенно известны своим сложным искусством, которое включает традиционные маски, связанные с ритуалами посвящения.[1] Художники играют важную роль в обществе, их считают столь же важными, как и дворяне, и они получают в подарок первую порцию еды из урожая. Эта привилегия обычно предоставляется только главам кланов.[11]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Пенде". Искусство и жизнь в Африке. Университет Айовы. Получено 29 октября 2016.
  2. ^ «Бельгийское Конго (1908-1960)». Университет Центрального Арканзаса. Получено 29 октября 2016.
  3. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. С. 148–151. ISBN  978-1-84467-239-4.
  4. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. С. 149–150. ISBN  978-1-84467-239-4.
  5. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. п. 150. ISBN  978-1-84467-239-4.
  6. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. п. 151-152. ISBN  978-1-84467-239-4.
  7. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. п. 156-157. ISBN  978-1-84467-239-4.
  8. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. п. 157-158. ISBN  978-1-84467-239-4.
  9. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. С. 153–154. ISBN  978-1-84467-239-4.
  10. ^ Маршал, Жюль (2008). «9: Восстание Пенде (1931)». Призраки лорда Леверхалма: колониальная эксплуатация в Конго. Перевод Мартина Тома. Представлено Адамом Хохшильдом. Лондон: Verso. С. 158–159. ISBN  978-1-84467-239-4.
  11. ^ Батулукиси, Маурер, Нианги, Эван М. (1999). Воплощенные духи: искусство Конго. Миннеаполис, Миннесота, 55404: Институт искусств Миннеаполиса; Первое издание. стр. 87. ISBN  978-0912964799.CS1 maint: location (ссылка на сайт)

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Люди Бапенде в Wikimedia Commons