Положительный распад - Positive disintegration

В теория положительного распада (TPD) к Казимеж Домбровски это теория развитие личности.

В отличие от некоторых других теорий развития, таких как Этапы психосоциального развития Эриксона, не предполагается, что даже большинство людей проходят все уровни. TPD - это не теория стадий, и уровни не коррелируют с возрастом.

В отличие от мейнстрима психология, Теоретическая основа Домбровского рассматривает психологическое напряжение и беспокойство по мере необходимости для роста. Таким образом, эти «дезинтеграционные» процессы рассматриваются как «позитивные», тогда как люди, не прошедшие через позитивную дезинтеграцию, могут оставаться на всю свою жизнь в состоянии «первичной интеграции», лишенной истинной индивидуальности. Продвижение к дезинтеграции и к более высоким уровням развития основывается на наличии потенциала развития, включая перевозбудимость, реакцию на стимулы выше среднего.

Теория Домбровского

Казимеж Домбровский (1902–1980), а Польский психиатр и психолог, разработал теорию позитивной дезинтеграции, которая привела к публикации в 1964 году одноименной книги «Позитивная дезинтеграция». На него сильно повлияли его Католик воспитание, которое вдохновляло на личные жертвы и намекало на вечные муки для некоторых. Он всю жизнь преследовал одержимость членовредительством, что привело к его полуавтобиографической работе 1937 года «Психологические основы членовредительства». Его личный опыт как жертвы медицинские пытки[кем? ] в течение нескольких месяцев в качестве члена Польское сопротивление, будучи только одним из 36 выживших психиатров в Польше из 400 практикующих в начале Вторая Мировая Война, сообщил его мировоззрение.[нужна цитата ] Он считал, что ключом к лечению психических заболеваний являются сильные личные страдания, и поэтому выделил причинение страдания самому себе как необходимое условие для личного развития. [1][2]

Домбровского теория развития личности подчеркнули несколько основных особенностей, включая:

  • личность не является данной универсальной чертой, она должна быть создана - сформирована - человеком, чтобы отражать его или ее собственный уникальный характер (формирование личности)
  • Личность развивается в результате действия потенциала развития (ДП) (перевозбудимость и автономный фактор), не каждый демонстрирует ДП, достаточную для создания уникальной личности.
  • потенциал развития представлен в популяции нормальный (колоколообразная) кривая. Домбровски использовал многоуровневый подход для описания континуума уровней развития, наблюдаемых в популяции.
  • потенциал развития создает кризисы, характеризующиеся сильными тревогами и депрессиями - психоневроз, которые ускоряют распад
  • для развития личности первоначальная интеграция, основанная на инстинктах и ​​социализации, должна разрушиться - процесс Домбровски назвал позитивной дезинтеграцией.
  • развитие иерархии индивидуальных ценностей -эмоциональный реакции - это важнейший компонент в развитии личности и автономии, таким образом, в отличие от большинства психологических теорий, эмоции играют важную роль в этом подходе.
  • эмоциональные реакции направляют человека в создании его или ее индивидуального идеала личности, автономного стандарта, который действует как цель индивидуального развития
  • человек должен исследовать свою сущность и впоследствии сделать экзистенциальный выбор, который подчеркивает те аспекты сущности, которые выше и «больше меня», и подавляют те аспекты, которые ниже или «меньше меня», исходя из его или ее собственного идеала личности
  • критические компоненты индивидуального развития включают аутообразование и аутопсихотерапию.

Факторы развития личности

Домбровски заметил, что большинство людей живут в состоянии «первичной или примитивной интеграции», в значительной степени руководствуясь биологическими импульсами («первый фактор») и / или некритичным одобрением и соблюдением социальных условностей («второй фактор»). Он назвал этот начальный уровень интеграции I. Домбровски заметил, что на этом уровне нет истинного индивидуального выражения автономного человеческого «я». На индивидуальное самовыражение на уровне I влияют и сдерживают первые два фактора.

Первый фактор направляет энергию и таланты на достижение корыстных целей, которые отражают «низшие инстинкты» и биологическое эго - его основное внимание уделяется выживанию и саморазвитию. Часто таланты используются антиобщественным или асоциальным образом. Например, на самом нижнем краю Уровня I многие преступники проявляют этот тип эгоистичного поведения. Они стремятся продвигать свои собственные цели за счет других.

Второй фактор, социальная среда (среда) и давление сверстников, ограничивает индивидуальное выражение и креативность поощряя групповой взгляд на жизнь и препятствуя индивидуальному мышлению и самовыражению. Второй фактор экстернализирует ценности и мораль, тем самым экстернализируя совесть. Социальные силы формируют ожидания. Поведение, таланты и креативность направляются в формы, которые соответствуют существующей социальной среде и поддерживают ее. «Моя мама говорит, что мы всегда должны знать, как выглядит наша лужайка, потому что мы хотим, чтобы другие люди думали о нас хорошо, когда проезжают мимо».[нужна цитата ] Поскольку совесть проистекает из внешнего социального контекста, пока общество придерживается этических стандартов, люди, находящиеся под влиянием второго фактора, будут вести себя этично. Однако, если общество станет коррумпированным, люди, находящиеся под сильным влиянием второго фактора, не будут возражать. Социализация без индивидуального исследования приводит к механическому и роботизированному существованию («робопуть», описанный Людвиг фон Берталанфи ). Индивидуальные реакции не уникальны, они основаны на социальном контексте («Я плачу на похоронах и смеюсь на свадьбах - все так делают»). Согласно Домбровски, люди, мотивированные в первую очередь вторым фактором, составляют значительное большинство населения в целом.[нужна цитата ]

Домбровски чувствовал, что на наше общество в значительной степени влияют два низших фактора, и его можно охарактеризовать как работающее на Уровне I. Например, наш акцент на корпоративном успехе («менталитет собаки ест собаку») означает, что многие Генеральные директора действуют на основе первого фактора - они быстро пожертвуют другим, чтобы улучшить свое собственное продвижение. Кроме того, наши образовательные, политические, корпоративные и медийные системы саморекламы и препятствуют реальным экзаменам или индивидуальной автономии - второй фактор. В качестве альтернативы часто используются социальные оправдания: «конечно, я нарушаю ограничение скорости, все это делают». Или солдат может объяснить, что он просто «выполнял приказ». Таким образом, эта внешняя система ценностей освобождает человека от любой личной ответственности.[нужна цитата ]

Домбровский также описал группу людей, которые придерживаются другого курса: индивидуализированного пути развития. Такие люди отказываются от автоматического, механического, социализированного взгляда на жизнь (который Домбровски называл негативной адаптацией) и, как говорят, входят в серию личных распадов и преодолевают их. Домбровски видел в этих распадах ключевой элемент в общем процессе развития. Кризисы бросают вызов нашим статус-кво и заставляют нас пересматривать себя, идеи, ценности, мысли, идеалы и т. д.[нужна цитата ] Если развитие продолжается, человек продолжает развивать индивидуализированную, сознательную и критически оцениваемую иерархический структура стоимости (называемая положительной корректировкой). Эта иерархия ценностей выступает в качестве ориентира, с помощью которого теперь можно увидеть все, и более высокие ценности в нашей внутренней иерархии начинают направлять наше поведение (больше не основанное на внешних социальных нравах). Эти более высокие индивидуальные ценности характеризуют возможную вторую интеграцию, отражающую индивидуальную автономию, и для Домбровского знаменуют появление истинной человеческой личности. На этом уровне каждый человек развивает собственное видение того, какой должна быть жизнь, и живет ею. Этот более высокий уровень связан с сильным индивидуальным подходом к решению проблем и творчеством. Таланты и креативность человека используются на службе этих высших индивидуальных ценностей и видений того, какой может быть жизнь - каким должен быть мир. Человек выражает свою «новую» автономную личность энергетически через действие, искусство, социальные изменения и так далее.

Потенциал развития

Опережающее развитие часто наблюдается у людей с сильным потенциалом развития (DP). Потенциал развития представляет собой совокупность генетических особенностей, выраженных и опосредованных взаимодействием с окружающей средой. Многие факторы включены в потенциал развития, но выделяются три основных аспекта: перевозбудимость (OE), специфические способности и таланты, а также сильное стремление к автономному росту - черта, которую Домбровски назвал «третьим фактором».[нужна цитата ]

Перевозбудимость

Наиболее очевидный аспект потенциала развития - это перевозбудимость (OE), усиленное физиологическое восприятие стимулов, возникающих в результате повышенной чувствительности нейронов. Чем больше OE, тем интенсивнее повседневный жизненный опыт. Домбровски выделил пять форм ОЭ: психомоторную, чувственную, образную, интеллектуальную и эмоциональную. Эта сверхвозбудимость, особенно последние три, часто заставляет человека более интенсивно переживать повседневную жизнь и глубоко чувствовать крайности жизненных радостей и печалей. Домбровски изучил образцы людей и обнаружил, что повышенная перевозбудимость является ключевой частью их жизненного опыта и развития. Этими людьми руководит и движет их ценностный «руль», их чувство эмоционального оригинала. В сочетании с воображаемым и интеллектуальным оригинальным творчеством эти люди обладают мощным восприятием мира.[3]

Хотя сверхвозбудимость основана на нервной системе, она психологически выражается в развитии структур, отражающих возникающее автономное «я». Наиболее важными из этих концептуализаций являются динамизмы: биологические или психические силы, контролирующие поведение и его развитие. Инстинкты, побуждения и интеллектуальные процессы в сочетании с эмоциями - это динамизм.[4] По мере опережающего развития динамизм все больше отражает движение к автономии.

Способности и таланты

Второй аспект потенциала развития, конкретных способностей и талантов, как правило, обслуживает уровень развития человека. Как уже отмечалось, люди более низкого уровня используют таланты для поддержки эгоцентрических целей или для продвижения по социальной и корпоративной лестнице. На более высоких уровнях конкретные таланты и способности становятся важной силой, поскольку они направляются иерархией ценностей человека для выражения и достижения видения человеком его или ее идеальной личности и его или ее взгляда на то, каким должен быть мир.

Третий фактор

Третий аспект потенциала развития (DP), который просто называют «третьим фактором», - это стремление к индивидуальному росту и автономии. Третий фактор имеет решающее значение, поскольку он применяет таланты и креативность к автономному выражению, а, во-вторых, он дает мотивацию стремиться к большему и пытаться представить и достичь целей, которые в настоящее время недоступны. Домбровски ясно отличал третий фактор от свободная воля. Он чувствовал, что свобода воли не зашла достаточно далеко для улавливания мотивирующих аспектов, которые он приписывал третьему фактору. Например, человек может проявлять свободную волю и проявлять слабую мотивацию для роста или изменения как личность. Третий фактор конкретно описывает мотивацию - мотивацию стать самим собой. Эта мотивация часто бывает настолько сильной, что в некоторых ситуациях мы можем заметить, что человеку необходимо развивать себя, и, поступая так, он подвергается большой опасности. Это чувство «я должен быть собой», особенно когда оно «любой ценой» и особенно когда оно выражается как сильный мотиватор для саморазвития, выходит за рамки обычной концептуализации, приписываемой свободе воли.[нужна цитата ]

Человек с достаточно высоким DP будет обычно претерпевают распад, несмотря на любые внешние социальные или семейные усилия по предотвращению этого. Человек с низким DP будет обычно нет претерпевают распад (или положительный личностный рост) даже в благоприятной среде.

Представление о том, что у некоторых людей есть врожденный потенциал к развитию, который определяется более высокой чувствительностью или перевозбудимостью (аналогично первому аспекту ДП) и связанной с ним склонностью к развитию индивидуальных различий и автономии от группы (аналогично третьему аспекту DP) был независимо разработан Элейн Арон (см. Очень чувствительный человек )[5] (хотя подход Арона существенно отличается от подхода Домбровского).

Препятствия в развитии

Домбровски назвал OE «трагическим подарком», чтобы отразить, что путь человека с сильным OE не является гладким и легким. Потенциал для достижения больших успехов также является потенциалом для достижения больших результатов. Точно так же потенциал для выражения больших творческих способностей увеличивает вероятность личного конфликта и личного конфликта. стресс. Этот стресс одновременно стимулирует развитие и является результатом конфликтов развития, как внутрипсихических, так и социальных. Самоубийство представляет собой значительный риск в острой фазе этого стресса. Изоляция, с которой часто сталкиваются эти люди, увеличивает риск причинять себе вред.

Домбровский выступал за аутопсихотерапия, обучая человека ОЭ и дезинтегрирующему процессу, чтобы дать ему или ей контекст, в котором можно понять сильные чувства и потребности. Домбровски предложил оказывать людям поддержку в их усилиях по развитию и поиску собственных самовыражение. Дети и взрослые с высоким DP должны найти свой собственный путь и идти своим путем, часто за счет того, что они приспосабливаются к своим сверстникам и даже к своим семьям. В основе аутопсихотерапии лежит осознание того, что никто не может указать никому «правильный» путь. Каждый должен найти для себя свой путь. Ссылаясь на рыцарей на Квест Грааля, юнгианский аналитик, Джозеф Кэмпбелл якобы сказал: «Если в лесу есть тропа, не иди по ней, потому что, хотя она и привела кого-то к Граалю, она не приведет тебя туда, потому что это не твой путь».[нужна цитата ]

Уровни

Первый и пятый уровни характеризуются психологической интеграцией, гармонией и небольшим внутренним конфликтом. На Уровне I мало внутренних конфликтов, потому что практически каждое поведение оправдано - оно либо хорошо для человека и, следовательно, «правильно», либо общество индивида одобряет его, и поэтому оно «правильное». В любом случае, с высокой степенью уверенности, человек действует так, как он или она считает, что поступил бы другой, и делает то, что каждый «должен делать». На уровне V нет внутреннего конфликта, потому что то, что человек делает, всегда согласуется с его собственным внутренним чувством ценностей. Конечно, как на Уровне I, так и на Уровне V часто возникает внешний конфликт.

Уровни II, III и IV описывают различные степени и типы дезинтеграции и буквального заболевания.

Домбровски очень ясно дал понять, что уровни, которые он представляет, «представляют собой эвристический прием». В процессе развития структуры двух или даже трех смежных уровней могут существовать бок о бок, хотя следует понимать, что они существуют в конфликте. Конфликт разрешается, когда одна из структур ликвидируется или, по крайней мере, переходит под полный контроль другой структуры.[6]

Уровень I: Первичная интеграция

Как указано выше, первый уровень называется примитивной или первичной интеграцией. На людей на этом уровне часто в первую очередь влияют силы первого фактора (наследственность / импульс) и / или второго фактора (социальная среда). Большинство людей на уровне I интегрированы на экологическом или социальном уровне (Домбровски называл их обычными людьми); однако многие также демонстрируют оттенки импульсивности и социализации. Домбровски различал две подгруппы Уровня I по степени: «состояние первичной интеграции - это состояние, противоречащее психическому здоровью. Достаточно высокая степень первичной интеграции присутствует у среднего человека; очень высокая степень первичной интеграции присутствует в психопат".[7] Отмечен эгоизмом и эгоцентризм (как сдержанные, так и откровенные), те, кто находится на первом уровне развития, обычно прежде всего стремятся к самореализации, оправдывая свои стремления своего рода мышлением «все обо мне»; или, проще говоря, они твердо придерживаются фразы «цель оправдывает средства», иногда игнорируя строгость «средств». Многие люди, которых считают «лидерами», часто попадают в эту категорию.[8]

Подавляющее большинство людей либо вообще не разрушают свою примитивную интеграцию, либо после относительно короткого периода дезинтеграции, обычно переживаемого в подростковом и раннем подростковом возрасте, они заканчиваются реинтеграцией на прежнем уровне или частичной интеграцией некоторых из них. функций на несколько более высоких уровнях без трансформации всей психической структуры.[9] Было предложено, чтобы первичная интеграция в среднестатистическом человеке имела определенную ценность из-за ее стабильности и предсказуемости и, когда она сопровождалась добротой и доброжелательностью, могла представлять людей, которые могут обеспечить поддержку и стабильность тем, кто переживает дезинтеграцию.[10]

Уровень II: одноуровневый распад

Отличительной чертой этого уровня является начальное, краткое и часто интенсивное кризис или череда кризисов. Кризисы стихийны и возникают только на одном уровне. Эти кризисы включают альтернативы, которые могут казаться разными, но в конечном итоге находятся на одном уровне.

Одноуровневый распад происходит во время кризисов развития, таких как половое созревание или менопауза, в периоды трудностей в преодолении некоторых стрессовых внешних событий или в психологических и психопатологических состояниях, таких как нервозность и психоневроз.[11] Одноуровневая дезинтеграция состоит из процессов на едином структурном и эмоциональном уровне; преобладают автоматические динамизмы с небольшим самосознанием и самоконтролем.[12]

Конфликты на одном и том же уровне (горизонтальном) порождают амбициозность и амбивалентность: человека в равной степени привлекают разные, но эквивалентные выборы на одном и том же уровне (амбициозности), и он не может решить, что делать, потому что у него нет реальных предпочтений между вариантами. (амбивалентность). Если силы развития достаточно сильны, в конечном итоге человек попадает в экзистенциальный кризис: социальные доводы человека больше не учитывают его опыт, и нет альтернативных объяснений. На этом этапе преобладающей эмоцией является экзистенциальное отчаяние. Разрешение этой фазы начинается, когда индивидуально выбранные значения начинают заменять социальные нравы которые укоренились наизусть и интегрированы в новую иерархию личных ценностей. Эти новые ценности часто вступают в противоречие с предыдущими социальными ценностями человека. Многие из объяснений статус-кво «того, как обстоят дела», усвоенных через образование и общественный порядок, рушатся под сознательным индивидуальным вниманием. Это вызывает больше конфликтов, сосредоточенных на анализе человеком его или ее собственных реакций на мир в целом и поведения себя и других. Обычное поведение и этика преобладающего общественного строя рассматриваются как неадекватные, неправильные или лицемерные. Преобладает положительная дезадаптация. Для Домбровского эти кризисы представляют собой мощный потенциал для развития личности и психического здоровья. Если использовать положительное определение, психическое здоровье отражает нечто большее, чем социальное соответствие: оно включает в себя тщательное, личное исследование мира и своих ценностей, ведущее к развитию индивидуальной личности.

Уровень II - переходный период. Домбровски сказал, что вы либо отступаете (реинтеграция на более низком уровне), либо кончаете отрицательно, либо совершаете самоубийство, либо психоз или перейти на Уровень III.[13]

Переход от Уровня II к Уровню III включает фундаментальный сдвиг, требующий феноменального количества энергии. Этот период - перекресток развития: отсюда нужно либо прогрессировать, либо отступать. Борьба между тремя факторами Домбровского отражает этот переходный кризис: «Следую ли я своим инстинктам (первый фактор), своим учениям (второй фактор) или своему сердцу (третий фактор)?» Ответ, связанный с развитием, состоит в том, чтобы преобразовать свои низшие инстинкты (автоматические реакции, такие как гнев) в положительную мотивацию, противостоять шаблонным и социальным ответам и прислушиваться к своему внутреннему ощущению того, что нужно делать.

Уровень III: Самопроизвольный многоуровневый распад

Уровень III описывает новый тип конфликта: вертикальный конфликт между двумя альтернативами, которые не просто различны, но существуют на разных уровнях. Один действительно выше, а другой ниже в сравнении. Эти вертикальные конфликты изначально возникают из-за непроизвольного восприятия более высокого или более низкого выбора в жизни. "Вы просто смотрите на что-нибудь, может быть, в тысячный раз (выражаясь словами Г. К. Честертон ), и это поражает вас - вы видите одну вещь по-другому, и как только вы это видите, это все меняет. Вы больше не можете «вернуться и увидеть это так, как раньше» ». Домбровски назвал это вертикальное измерение многоуровневостью. Многоуровневость - это постепенное осознание« возможности высшего »(фраза, которую Домбровски часто употребляет) и последующих контрастов между высшим и низшим в жизни. Эти вертикальные сравнения часто иллюстрируют низшее, реальное поведение человека в отличие от высших, воображаемых идеалов и альтернативных идеализированных выборов. Домбровски полагал, что подлинный человек выберет высший путь как ясный и очевидный один, которому следует следовать (стирая амбивалентность и амбициозность одноуровневых конфликтов). Если фактическое поведение человека впоследствии не соответствует идеалу, часто следует внутренняя дисгармония и стремление пересмотреть и реконструировать свою жизнь. Таким образом, многоуровневость представляет собой новый и мощный тип конфликта , конфликт, который является развитием в подходе Домбровски.

Вертикальные конфликты имеют решающее значение для автономии и продвинутого личностного роста.[14] Если человек хочет достичь более высоких уровней, должен произойти переход к многоуровневости. Если у человека нет потенциала развития, чтобы перейти к многоуровневому взгляду, то он или она отступит от кризисов Уровня II, чтобы реинтегрироваться на Уровне I. При переходе к многоуровневости, горизонтальной (одноуровневой), стимул-реакция Модель жизни заменяется вертикальным и иерархическим анализом. Этот вертикальный взгляд закрепляется на формирующейся индивидуальной структуре ценностей, и все события рассматриваются в связи с личными идеалами. Эти идеалы личных ценностей становятся идеалом личности: как человек хочет прожить свою жизнь. Поскольку события в жизни рассматриваются в связи с этим многоуровневым вертикальным взглядом, становится невозможным поддерживать позиции, которые отдают предпочтение низшему курсу, когда можно определить (или вообразить) более высокие цели.

Уровень IV: Направленная многоуровневая дезинтеграция

На уровне IV человек полностью контролирует свое развитие. Непроизвольное спонтанное развитие Уровня III сменяется преднамеренным, сознательным и самостоятельным обзором жизни с многоуровневой точки зрения. Этот уровень знаменует собой реальное появление третьего фактора, описанного Домбровски как автономный фактор «сознательного выбора (оценки), посредством которого человек утверждает или отвергает определенные качества в себе и в своей среде».[15] Человек сознательно пересматривает свою существующую систему убеждений и пытается заменить низшие, автоматические взгляды и реакции тщательно продуманными, изученными и выбранными идеалами. Эти новые ценности будут все больше отражаться в поведении человека. Поведение становится менее реактивным, менее автоматическим и более осознанным, поскольку поведенческий выбор попадает под влияние высших избранных идеалов человека.

Социальные нормы пересматриваются и повторно принимаются посредством сознательной интернализации, когда человек считает это уместным. Точно так же, когда человек считает, что это правильно, социальная ценность пересматривается и может быть отклонена, чтобы заменить ее более высокой альтернативной ценностью. Социальная ориентация человека отражает глубокую ответственность, основанную как на интеллектуальных, так и на эмоциональных факторах. На самом высоком уровне «люди такого типа чувствуют ответственность за осуществление справедливости и защиту других от вреда и несправедливости. Их чувство ответственности распространяется почти на все».[16] Эта перспектива является результатом рассмотрения жизни в связи с иерархией ценностей (многоуровневое представление) и последующего понимания потенциала того, как жизнь может и должна быть прожита. Несогласие с миром (нижнего уровня) выражается состраданием в том, что он делает все возможное, чтобы помочь достичь «должного».

Благодаря своему подлинному (аутентичному) просоциальному мировоззрению люди, достигающие более высокого уровня развития, также повышают уровень своего общества. Просоциальное здесь - это не просто поддержка существующего общественного строя. Если социальный порядок ниже, и вы приспособлены к нему, то вы также отражаете более низкий (отрицательная корректировка в терминах Домбровского, характеристика Уровня I). Здесь просоциальное - это подлинное развитие социальных взаимодействий, основанных на высших ценностях. Эти позиции часто противоречат статус-кво низшего общества (позитивная дезадаптация). Другими словами, неприспособленность к низкоуровневому обществу - положительная черта.

Уровень V: вторичная интеграция

Пятый уровень отображает целостный и гармоничный характер, но он сильно отличается от первого уровня.[17] На этом высшем уровне поведение определяется осознанными, тщательно взвешенными решениями, основанными на индивидуализированной и выбранной иерархии личных ценностей. Поведение соответствует этому внутреннему стандарту того, как следует прожить жизнь, и поэтому внутренний конфликт не возникает.

Уровень V часто отличается творческим самовыражением. Решение проблем и искусство представляют собой высшие и благороднейшие черты человеческой жизни, особенно на уровне V.Искусство фиксирует самые сокровенные эмоциональные состояния и основано на глубоком сочувствии и понимании предмета. Часто темой этих произведений являются человеческие страдания и жертвы. Поистине дальновидные, уникальные и оригинальные произведения создаются людьми, выражающими видение, не ограниченное условностями. Поэтому успехи в обществе через политику, философию и религию обычно связаны с сильным индивидуальным творчеством или достижениями.

Приложения

Терапия

Теория позитивной дезинтеграции имеет чрезвычайно широкий охват и имеет значение для многих областей. Одно центральное приложение применяется для психологической и психиатрической диагностики и лечения. Домбровски выступал за всестороннюю многомерную диагностику ситуации человека, включая симптомы и возможности развития.

Симптомы и потенциал развития

Если дезинтеграция укладывается в контекст развития, тогда человека обучают теории и поощряют к тому, чтобы взглянуть на его или ее ситуацию и опыт с точки зрения развития. Симптомы не устраняются, а видоизменяются, чтобы дать понимание и понимание жизни и уникальной ситуации человека.

Важность рассказов

Домбровски проиллюстрировал свою теорию автобиографиями и биографиями тех, кто испытал положительный распад. Одаренный ребенок, подросток с суицидными наклонностями или проблемный художник часто испытывает черты TPD, и если они принимают и понимают значение своих сильных чувств и кризисов, они могут двигаться вперед, а не разваливаться. Завершение обширной автобиографии, чтобы помочь человеку получить представление о его или ее прошлом и настоящем, является важным компонентом процесса аутопсихотерапии. В этом процессе терапевт играет очень небольшую роль и действует больше как начальный стимул, чем постоянный терапевт. Домбровски просил клиентов прочитать его книги и посмотреть, как его идеи могут быть связаны с их жизнью.

Аутопсихотерапия

Для Домбровски цель терапии состоит в том, чтобы устранить терапевта, создав контекст, в котором человек может понять себя и помочь себе, - подход к терапии, который он назвал аутопсихотерапией.[18] Клиента побуждают отправиться в путешествие по самопознанию с упором на поиск контраста между тем, что выше, и тем, что ниже в его или ее личности и структуре ценностей. Человека поощряют к дальнейшему изучению его или ее структуры ценностей, особенно в том, что касается обоснования и обоснования позиций. Выделены расхождения между ценностями и поведением. Этот подход называется аутопсихотерапией, чтобы подчеркнуть важную роль, которую человек должен играть в своем собственном терапевтическом процессе и в более широком процессе развития личности. Человек должен понять, что он или она отвечает за определение или создание своего собственного уникального идеала личности и структуры ценностей. Это включает критический анализ усвоенных социальных нравов и ценностей.

Домбровски очень беспокоился о том, что он называл односторонним развитием.[19], в котором люди демонстрируют значительное продвижение только в одном аспекте жизни, обычно интеллектуальном. Он считал, что очень важно сбалансировать свое развитие.

Перевозбудимость

Домбровски также поощрял людей видеть их реакции (перевозбудимость) и их феноменологический взгляд на мир в контексте их потенциала развития. Переживание кризисов и реакция на них являются очень важным аспектом этого подхода, и людей поощряют переживать личные кризисы с позитивным взглядом на развитие.

Домбровски напоминает клиентам, что без внутренних болезней мало стимулов для изменений или роста. Вместо того, чтобы пытаться быстро облегчить симптомы, этот подход побуждает людей в полной мере испытать свои чувства и попытаться сохранить позитивную ориентацию на развитие того, что они могут воспринимать как сильную депрессию или тревогу. Конечно, это уникальный в сегодняшнем мире подход к поиску немедленного и полного избавления от любого неприятного психологического опыта (хотя в некоторой степени его можно сравнить с подходом Арона).

Образование

Другой основной акцент делается на образовании, в частности, за последние 25 лет на опыте творческих и одаренный студенты. Домбровски предположил, что эти ученики будут непропорционально проявлять сильную перевозбудимость и, следовательно, будут подвержены процессу дезинтеграции.

Домбровский и одаренный человек

В приложении к Домбровскому (1967) сообщаются результаты исследований, проведенных в 1962 году с польской молодежью. В частности, была обследована «группа одаренных детей и молодежи в возрасте от 8 до 23 лет» (с. 251). Из 80 учившихся молодых людей 30 были «интеллектуально одаренными», а 50 были из «школ драмы, балета и пластического искусства» (стр. 251). Домбровски обнаружил, что каждый из детей проявлял сверхвозбудимость, «что послужило основой для возникновения невротических и психоневротических установок. Более того, выяснилось, что эти дети также демонстрировали наборы нервозности, неврозов и психоневрозов различных видов и интенсивности, от света. вегетативные симптомы, или симптомы тревоги, отчетливо и очень интенсивно психастеническим или истерическим установкам »(стр. 253). Домбровски спросил, почему у этих детей должны проявляться такие «состояния нервозности или психоневроза», и предположил, что это связано с наличием ОЭ (стр. 255). «Вероятно, причиной является более чем средняя чувствительность, которая не только позволяет достичь выдающихся результатов в обучении и работе, но в то же время увеличивает количество точек, чувствительных ко всем переживаниям, которые могут ускорять аномальные реакции, проявляющиеся в психоневротических наборах» (стр. 255).

Связь между OE и одаренностью, по-видимому, подтверждается исследованиями (Lysy and Piechowski 1983; Piechowski 1986; Piechowski and Miller 1995). Похоже, что как минимум OE является маркером потенциала одаренности / творчества. Основная идея Домбровского состоит в том, что одаренные люди непропорционально демонстрируют этот процесс позитивной дезинтеграции и личностного роста.

Ключевые идеи

Теория основана на ключевых идеях, которые можно перечислить следующим образом:

  • Что наши низшие животные инстинкты (первый фактор) должны быть подавлены и преобразованы в «высшие» силы, чтобы мы были людьми (эта способность трансформировать наши инстинкты - вот что отличает нас от других животных).
  • Что общая первоначальная интеграция личности, основанная на социализации (второй фактор), не отражает истинную личность.
  • На начальном уровне интеграции существует небольшой внутренний конфликт, поскольку, когда кто-то «идет вместе с группой», мало ощущается индивидуальный проступок. Внешние конфликты часто связаны с блокировкой социальных целей - например, с разочарованием в карьере. Социальные нравы и ценности преобладают без особых вопросов или сознательного изучения.
  • Истинная личность должна быть основана на системе ценностей, которые сознательно и добровольно выбираются человеком, чтобы отразить его собственное индивидуальное представление о том, «какой должна быть жизнь», и его «идеал личности» - идеального человека, которым, по их мнению, он «должен быть». ".
  • Низшие животные инстинкты и силы групп сверстников и социализация уступают автономному «я» (личности), сконструированному сознательной личностью.
  • Чтобы разрушить первоначальную интеграцию, необходимы кризисы и дезинтеграции, обычно обусловленные жизненным опытом.
  • Эти распады положительны, если человек может найти положительные решения ситуации, способствующие развитию.
  • «Одноуровневые кризисы» не связаны с развитием, поскольку человек может выбирать только между равными альтернативами (идти налево или идти направо?).
  • Новый тип восприятия включает в себя «многоуровневость», вертикальный взгляд на жизнь, который сравнивает низшие альтернативы с высшими и теперь позволяет человеку выбирать более высокое разрешение кризиса по сравнению с другими доступными, но более низкими альтернативами - решение, связанное с развитием.
  • «Позитивный распад» - это жизненно важный процесс развития.
  • Домбровски разработал идею «потенциала развития» для описания сил, необходимых для достижения автономного развития личности.
  • Потенциал развития включает несколько факторов, включая врожденные способности и таланты, «перевозбудимость» и «третий фактор».
  • Повышенная возбудимость - это показатель нервной реакции человека. Домбровски обнаружил, что все образцы, которые он изучал, демонстрировали чрезмерно чувствительную нервную систему, что также делало их склонными к тревога, депрессия и тревога - психоневрозы, говоря словами Домбровского, очень положительная особенность развития.
  • Третий фактор - это мера стремления человека к автономии.
  • Подход Домбровского очень интересен с философской точки зрения, поскольку он платоничен, отражая предвзятость Платон к сущность - сущность человека является решающим фактором его жизненного развития. Однако Домбровский также добавил экзистенциальный аспект, а также то, что зависит от переживаемых тревог и от того, как человек решает повседневные проблемы, с которыми сталкивается. Сущность должна быть реализована через экзистенциальный и эмпирический процесс развития. Характеристика, продвинутая Киркегор «Рыцарей веры» можно сравнить с автономной личностью Домбровского.
  • Рассмотрел роль логики и рассуждений в развитии и пришел к выводу, что один только интеллект не в полной мере помогает нам знать, что делать в жизни. Включает Жан Пиаже Взгляды на развитие в более широкой схеме, руководствуясь эмоциями. Эмоции (то, что вы чувствуете по поводу чего-либо) - более точный ориентир для принятия важных жизненных решений.
  • Когда достигается многоуровневое и автономное развитие, наблюдается вторичная интеграция, отражающая зрелое состояние личности. У индивида нет внутреннего конфликта; они пребывают во внутренней гармонии, поскольку их действия отражают глубоко прочувствованную иерархию ценностей.
  • Отклоненный Авраам Маслоу описание самоактуализация (Домбровски был личным другом и корреспондентом Маслоу). Актуализация недифференцированного человеческого «я» не является результатом развития в терминах Домбровского. Домбровски применил к себе многоуровневый (вертикальный) подход и увидел необходимость осознавать, подавлять и отвергать низшие инстинктивные аспекты внутреннего человеческого «я» (аспекты, которые Маслоу хотел бы заставить нас «принять без вины»), а также активно выбирать и отвергать. собрать высшие элементы в новое уникальное «я». Домбровски хотел бы, чтобы мы разделяли изначальное «я» на высшие и низшие аспекты, как мы их определяем, и отвергали низшие и актуализировали высшие в создании нашей уникальной личности.

Вторичная интеграция против самоактуализации

Люди часто приравнивали концепцию самореализации Маслоу к уровню вторичной интеграции Домбровского. Между этими двумя идеями есть несколько существенных различий. По сути, Маслоу описал самоактуализацию как процесс, при котором «я» принимается «как есть», поэтому актуализируются как высшие, так и низшие аспекты личности. Домбровски вводит понятие, что, хотя низшие аспекты могут изначально быть внутренними для нас, как человеческие существа мы способны осознавать их низшую природу. Мы умеем развиваться самосознание о том, как мы относимся к этим низким уровням - если мы плохо себя чувствуем из-за того, что ведем себя на этих низших уровнях, тогда мы можем когнитивно и добровольно принять решение подавить и устранить такое поведение. Таким образом, высшие аспекты личности актуализируются, в то время как низшие аспекты подавляются, и, по мнению Домбровского, это то, что уникально в людях и отличает нас от других животных - никакое другое животное не способно различать их низшие инстинкты и, следовательно, не могут подавить свои животные импульсы, идея также выражена в Неординарность Плесснера. Домбровски вышел за рамки идеи самореализации Маслоу, и в этом вопросе неуместно приравнивать двух авторов.

Препятствия на пути к теории

И Домбровский, и его работа столкнулись со многими препятствиями. Лично на него сильно повлияли оба Мировые войны. Его работа шла против течения как гуманистическая теория, способствующая личностному росту в политической атмосфере Польша в 1950-1960-х гг. Другой проблемой был язык. Домбровский писал в Польский и перевел его произведения на Французский и испанский. английский был последним языком, который он выучил, и, вероятно, самым трудным с точки зрения улавливания тонкостей его идей. Несмотря на эти проблемы, Домбровский продолжал изучать человеческое развитие, развивал свою теорию и всю жизнь практиковал психиатрию.

Домбровски умер в 1980 году, и его ученики продолжили самостоятельную карьеру. Многие из этих студентов продолжают изучать теорию и рассказывать о ней, в большинстве своем развивая глубоко личное понимание того, что для них значит теория.

С 1980 года на работы Домбровского был небольшой, но постоянный спрос. Этот спрос в значительной степени развился в Соединенных Штатах, где Майкл Пеховски применил свое видение теории к образованию одаренных людей. Многие в образовании и в одаренное образование обратились к теории Домбровского как к контексту для своих учеников. Хотя это небольшая часть общей теории, этот аспект привел к появлению ряда магистров и докторов наук. диссертации и представил теорию широкой аудитории.

Читатель, интересующийся Домбровским, столкнулся с серьезной нехваткой ресурсов, особенно английских произведений Домбровского. Его книги давно разошлись и редки, а его статьи находятся в руках нескольких человек, но не распространяются. Есть также много польских работ Домбровского (около 20 книг) по теории, психотерапии, образованию и философии, которые не были переведены на английский язык.

Одним из серьезных препятствий на пути исследования и изучения теории позитивной дезинтеграции является тот факт, что не существует подходящего психологического теста, который бы хорошо измерял любые домбровские конструкции. Самый широко известный инструмент, опросник перевозбудимости-2, имеет плохие психометрические свойства.[20]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мендаглио, Сал (2008). Теория позитивной дезинтеграции Домбровского. п. 7. ISBN  9780910707848.
  2. ^ Батталья, М. (2002). «Герменевтическое историческое исследование Казимежа Домбровского и его теории позитивной дезинтеграции».
  3. ^ Домбровский 1972, п. 6.
  4. ^ Домбровский 1972, п. 294.
  5. ^ Арон, Э. Н. (2006). «Клиническое значение концепции чувствительности Юнга». Журнал юнгианской теории и практики. 8: 11–43. CiteSeerX  10.1.1.490.9371. Чувствительные люди, безусловно, могут иметь расстройства настроения, но их не следует ошибочно принимать за хроническую депрессию только из-за пессимистического взгляда на будущее мира или своих собственных способностей (пессимизм, который вполне может быть верным, как в случае депрессивного реализма ). Точно так же у них нет тревожного расстройства только потому, что они беспокоятся больше, чем нечувствительные, и у них нет расстройства личности (избегающего, зависимого, обсессивно-компульсивного и т. Д.) Просто потому, что их необычность присутствовала на протяжении всей их жизни как препятствие. к жизнерадостному, жизнерадостному функционированию, которого большинство людей ожидают большую часть времени ... Они не могут скрыть болезненно тонкую, мимолетную красоту мира или его необъяснимую жестокость и страдания. Они должны найти в этом свой смысл.
  6. ^ Домбровски 1996, п. 17.
  7. ^ Домбровский 1964, п. 121.
  8. ^ Домбровский 1964, п. 127.
  9. ^ Домбровский, Кавчак и Пеховски 1970, п. 4.
  10. ^ Шлеппи, Мари-Лиз (2019). «Понимание психического здоровья через теорию положительной дезинтеграции: наглядное пособие». Границы в психологии. 10: 1291. Дои:10.3389 / fpsyg.2019.01291. ISSN  1664-1078. ЧВК  6558145. PMID  31214091.
  11. ^ «Словарь терминов и концепций Домбровского». Positivedisintegration.com. Более или менее организованная форма роста через положительную дезинтеграцию. Низшие психоневрозы имеют преимущественно психосоматическую природу, высшие психоневрозы - это глубоко осознанная внутренняя борьба, напряжения и фрустрации которой больше не переводятся в соматические расстройства.
  12. ^ Домбровский 1964, п. 6.
  13. ^ Домбровский 1964, п. 7.
  14. ^ «Словарь терминов и концепций Домбровского». Positivedisintegration.com. Распад является многоуровневым (или вертикальным), если есть конфликты между высшими и низшими уровнями инстинктивных, эмоциональных или интеллектуальных функций, например высшие и низшие формы сексуального инстинкта или инстинкта самосохранения и т. д. Он состоит в основном в дифференциации и иерархии различных уровней функций с тенденцией к постепенной стабилизации новой иерархии. В ходе позитивной многоуровневой дезинтеграции примитивные, животные влечения и структуры подвергаются дезинтеграции, то есть ослаблению, ослаблению и даже полному разрушению под воздействием динамизмов развития (см.) И постепенно уступают место новым, более высоким уровням и новым, высшие структуры. Происходит рост сознания внутренних конфликтов, самосознания и самоконтроля. Процессы внутренней психической трансформации становятся более интенсивными и достоверными (ср.). Происходит постепенное наращивание внутренней психической среды (ср.) С ее основными динамизмами, такими как «субъект-объект» в себе, третий фактор, внутренняя психическая трансформация, автономия и аутентичность, а также идеал личности.
  15. ^ Домбровский 1972, п. 306.
  16. ^ Домбровский, Кавчак и Сочанская, 1973, п. 97.
  17. ^ «Словарь терминов и понятий Домбровски». Positivedisintegration.com. Интеграция всех психических функций в гармоничную структуру, управляемую высшими эмоциями, такими как динамизм личности, идеал, автономия и подлинность. Вторичная интеграция - это результат полного процесса позитивной дезинтеграции.
  18. ^ «Словарь терминов и концепций Домбровского». Positivedisintegration.com. Психотерапия, профилактические меры или изменение условий жизни, сознательно применяемые к самому себе, чтобы контролировать возможное психическое нарушение.
  19. ^ «Словарь терминов и концепций Домбровского». Positivedisintegration.com. Тип развития, ограниченный одним талантом или способностью или узким кругом способностей и умственных функций. При таком развитии творческий инстинкт и сочувствие отсутствуют. У исключительно способных людей их одностороннее развитие может находиться под контролем примитивного центра управления и управления, а в крайнем случае может принимать форму психопатии или паранойи.
  20. ^ Варн, Рассел Т. (2011). «Исследование инвариантности измерений у мужчин и женщин по опроснику перевозбудимости - два». Журнал Advanced Academics. 22 (4): 578–293. Дои:10.1177 / 1932202x11414821.

Библиография

  • «Словарь терминов и концепций Домбровского». Positivedisintegration.com.
  • Домбровски К. (1937). «Психологические основы членовредительства». Монографии по генетической психологии. 19: 1–104.
  • Домбровски К. (1964). Положительная дезинтеграция. Бостон, Массачусетс: Little Brown.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Домбровски К. (1966). «Теория позитивной дезинтеграции». Международный журнал психиатрии. 2: 229–44.
  • Домбровский, К. (1967). Формирование личности посредством позитивной дезинтеграции. Бостон, Массачусетс: Little Brown.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Домбровски, К .; Кавчак А. и Пеховски М. М. (1970). Умственный рост через положительную дезинтеграцию. Лондон: Гриф.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Домбровски К. (1972). Психоневроз - это не болезнь. Лондон: Гриф.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Домбровски, К .; Кавчак А. и Сочанска Дж. (1973). Динамика понятий. Лондон: Cryf.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Домбровски, К. (1996). Многоуровневость эмоциональных и инстинктивных функций. Люблин, Польша: Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лысый, К. З .; Пеховски, М. М. (1983). «Личностный рост: эмпирическое исследование с использованием мер Юнга и Домбровского». Монографии по генетической психологии. 108: 267–320.
  • Пеховски, М. М. (1986). «Концепция потенциала развития». Обзор Roeper. 8 (3): 190–97. Дои:10.1080/02783198609552971.
  • Piechowski, M. M .; Миллер, Н. Б. (1995). «Оценка потенциала развития одаренных детей: сравнение методов». Обзор Roeper. 17 (3): 176–80. Дои:10.1080/02783199509553654.

внешняя ссылка