Религиозная профессия - Religious profession

Для исповедания веры (публичное признание веры по традиционной формуле) см. Creed.

в католическая церковь, а религиозная профессия это торжественный прием мужчин или женщин в освященная жизнь посредством объявления религиозные обеты, обычно евангельские советы.

использование

В Кодекс канонического права 1983 года определяет термин в отношении членов религиозные институты следующее:

Члены религиозной профессии публично клянутся соблюдать три евангельские советы. Через служение Церкви они посвящаются Богу и включаются в институт с правами и обязанностями, определенными законом.[1]

Католическое каноническое право также признает публичное исповедание евангельских советов христианами, которые живут отшельник или же анахоретический жизнь без принадлежности к религиозному институту:

Закон признает отшельником посвященным Богу в освященная жизнь если он или она публично исповедует три евангельских совета, подтвержденных обетом или иным священным обязательством, в руках епархиального епископа и соблюдает свой собственный план жизни под его руководством.[2]

Процедура

Религиозная профессия может быть временной или постоянной: «Временная профессия должна быть сделана на срок, определенный собственным законом института. Этот срок не может быть менее трех и более шести лет».[3]

«Когда период времени, в течение которого была сделана профессия, завершен, религиозный человек, который свободно просит и признан подходящим, должен быть допущен к обновлению профессии или к постоянной профессии; в противном случае религиозный человек должен уйти».[4]

Условиями для временного занятия религиозной профессией являются минимальный возраст 18 лет, завершение обычного послушничества, свобода выбора со стороны человека, занимающегося этой профессией, и принятие вышестоящим начальником после голосования его совета.[5] Дополнительные условия для получения постоянной профессии - минимальный возраст 21 год и прохождение не менее трех лет временной профессии.[6]

Религиозная профессия часто связана с предоставлением религиозная привычка, который новоиспеченный получает от начальника института или от епископ. Принятие этой привычки означает принятие обязательства стать членом религиозного института, а также связанных с ним обетов.

История

Истоки религиозного вероисповедания восходят к тому времени, когда христиане были признаны в церкви последователями после совершенствования религиозной жизни. Мы встречаем их в III веке под именем подвижников, называемых по-гречески аскетай, а по-латински исповедниками. Евсевий Кесарийский (История Церкви, III, xxxvii) включает в себя аскетов наиболее выдающихся понтификов первых веков, св. Климента Римского, св. Игнатия Антиохийского, св. Поликарпа и других. После них, в четвертом веке, идут отшельники и монахи, за ними в одиннадцатом веке - обычные каноники, в тринадцатом веке - нищенствующие ордена, в шестнадцатом веке - постоянные клерки и, наконец, члены религиозных конгрегаций. Долгое время профессия заключалась в одежде с религиозной одеждой: соискатель мог лично надеть эту одежду или получить ее, с церемонией или без нее, от аббата или епископа. Эта одежда возлагала на него обязанность бедности и целомудрия скорее как естественное следствие пожертвования или посвящения Богу, чем как результат формальных обетов, которых в то время не существовало (см. Св. Василия, Regulfusius tractatæ, соотв. 14 опроса в PG, XXXI, 949–52).[7]

Общественная жизнь, основанная при Шенуди, великом ученике св. Пахомия, добавила явное обещание верности некоторым заповедям. Святой Бенедикт добавил четкое обещание стабильности и повиновения начальнику. Эти последние обещания означали обязательства, возникающие в дополнение к тем, которые подразумеваются в результате принятия привычки. Первая формула, которая прямо упоминает бедность и целомудрие, - это формула Конституции Нарбонны, провозглашенная в 1260 году святым Бонавентурой для младших братьев. Затем в конституциях минимов и клерков прямо упоминаются три основных обета религиозной жизни, а также те, которые были добавлены в силу особых целей их орденов. Эта дисциплина является общей для религиозных орденов и конгрегаций. Наконец, постановления (Normæ) 1901 года, опубликованные для объяснения нынешней практики Святейшего Престола, не допускают в новых собраниях никаких иных обетов, кроме трех основных обетов бедности, целомудрия и послушания.[7]

В Декрете «Quod votum», unic. De veto et voti redemptione (iii, 15) в 6 ° Бонифаций VIII авторитетно провозгласил, что обет целомудрия, освященный получением крупных орденов или религиозным исповеданием в утвержденном институте, создает препятствие для брака. Некоторые общины высших учебных заведений, не принадлежащие к утвержденному ордену, были первыми, кто ввел профессию, сопровождаемую простыми обетами, что теперь стало обычной практикой в ​​более поздних общинах.[7]

"Анналы ордена св. Бенедикта" (т. I, стр. 74)[8] в 537 году греки признали три класса религиозных деятелей: послушники, которые носили простую тунику; идеальный, одетый в паллий; и более совершенные, облаченные в cuculla, или капюшон, прикрепленный к короткому плащу, закрывающему плечи, который считался особой эмблемой религиозной жизни. В некоторых монастырях Востока проводилось различие между людьми, носящими короткую мантию, mikroschemoi, и теми, кто носил длинную одежду, megaloschemoi, различие, против которого святой Феодор Студит протестовал в своих посланиях (I, ep. X, in PG, XCIX, 941–2), и который до сих пор встречается среди коптских монахов-раскольников (см. Kathol. Missionen 1 октября 1910 г., стр. 7 sqq.). Св. Игнатий Лойола установил, что в его ордене должна быть простая профессия с последующим более или менее частым возобновлением обетов до тех пор, пока кандидат не будет подготовлен к торжественной или окончательной профессии; это при Пии IX и Льве XIII стало общим правом всех религиозных орденов.[7]

Рекомендации

  1. ^ Кодекс канонического права 1983 г., канон 654
  2. ^ Кодекс канонического права 1983 г., канон 603 г.
  3. ^ Кодекс канонического права, канон 655
  4. ^ Кодекс канонического права, канон 657
  5. ^ Кодекс канонического права, канон 656
  6. ^ Кодекс канонического права, канон 658
  7. ^ а б c d В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Религиозная профессия». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  8. ^ "Летопись ордена св. Бенедикта"

дальнейшее чтение