Русский мир - Russian world

«Русский мир» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, включая «Русский мир» или «Русский мир», см. Русский мир (значения).

"Pax Russica" перенаправляется сюда. О периоде финской истории см. Гражданская война в Финляндии § Pax Russica.

Русский мир О. Кузьмина (CGI, 2015). Он изображает Собор Василия Блаженного Москвы за памятник Минину и Пожарскому.

В Русский мир (русский: Русский мир, романизированный: Русский мир, горит  «Русский мир», «Русский порядок», «Русская община»; латинский: Пакс Россика, Pax Russica)^[1][2][3] социальная целостность, связанная с Русская культура. Русский Мир это основная культура Россия и находится во взаимодействии с разнообразными культурами России через традиции, историю и русский язык. Он также включает Русская диаспора своим влиянием в мире.^[4][5] В основе концепции лежит понятие «русскость», и оба рассматривались двусмысленный.^[6] Русский мир и осознание его возникли через Русская история и был сформирован соответствующим периодом.

История

Предыстория и индоевропейцы

В Синташтинская культура^[7][8][9] служил связующим звеном между Европа /Центральная Азия и Большой Хорасан и Южная Азия.^[10]

До и во время Российской Империи

Одно из первых употреблений термина «Русский мир» приписывается Великому князю. Изяслав I Киевский в XI веке в восхвалении Папа Климент I: "с благодарностью верным раб, увеличивший талант своего господина - не только в Риме, но и везде: как в Херсон и в Русском мире »(русский: с благодарностью тому верному рабу, который умножил талант своего господина - не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, и еще в Русском мире).^[11][12]

В XVI веке Россия сформировалась как замкнутый мир. Бессознательно русский мир впитал и иностранное влияние западный мир и Восточный мир /Ориент, даже если влияния в контексте эволюции русского мира были весьма незначительными. Только в XVII и XVIII веках царский престол сознательно пытался европеизировать Россию.^[13]

в Российская империя идея Русского мира была консервативный националистический тип. Вячеслав Никонов, председатель Фонд Русский мир отметил, что русский мир не выходит за пределы собственно России. Он посетовал, что в это время 1/7 часть мировое население жили в Российской Империи, а сейчас соотношение 1/50.^[14]

1990-е

Среди основных авторов возрождения концепции в постсоветской России: Петр Щедровицкий [RU ], Ефим Островский, Валерий Тишков, Виталий Скринник, Татьяна Полоскова и Наталья Нарочницкая. Поскольку Россия вышла из Советский союз поскольку «русская идея» по-прежнему является многонациональной и многокультурной страной, объединяющей ее не может быть этноцентрический, как это было в доктрине Православие, самодержавие и народность поздней Российской империи. В 2000 году Щедровицкий представил основные идеи концепции «Русский мир» в статье «Русский мир и транснациональная российская характеристика».^[15], среди центральных из которых русский язык.^[4] Андис Кудорс из Международный центр ученых имени Вудро Вильсона, анализируя статью Щедровицкого, приходит к выводу, что она следует идеям, впервые высказанным философом XVIII века. Иоганн Готфрид Гердер о влиянии языка на мышление (который стал известен как принцип лингвистическая относительность ): те, кто говорят по-русски, начинают думать русскими, а в конечном итоге и действовать по-русски.^[4]

Эпоха Путина

В конце концов идея Русского мира была принята российской администрацией, и Владимир Путин постановил о создании финансируемых правительством Фонд Русский мир в 2007.

Ряд наблюдателей рассматривают продвижение концепции Русского мира как элемент реваншист идея восстановления России или ее влияния обратно к границам Советского Союза и Российской Империи.^[16][17][18]

Другие обозреватели охарактеризовали концепцию как инструмент для проецирования российских мягкая сила.^[19][4] В Украина продвижение русского мира прочно ассоциируется с Военная интервенция России в Украине.^[20][21] По словам помощника редактора Павла Тихомирова из Русская линия [RU ], Русский мир для политизированных украинцев, число которых постоянно увеличивается, сегодня - это простонеосоветизм «замаскированный новыми именами». Он примирил это с слиянием Русского мира и Советского Союза внутри самого российского общества.^[22]

Политизация

Президент России Владимир Путин посетил Аркаим место синташтинской культуры в 2005 г., личная встреча с главным археологом Геннадий Зданович.^[23] Визит привлек большое внимание российских СМИ. Они представили Аркаим как «родину большинства современных людей в Азии и отчасти в Европе». Националисты называли Аркаим «городом русской славы» и «древнейшим славяно-арийским городом». Зданович якобы представил Аркаим президенту как возможную «национальную идею России».^[24] новая идея цивилизации, которую Шнирельман называет «русской идеей».^[25]

Русская Православная Церковь и русский мир

В конце IX века нашей эры дохристианская Русь приняла христианство из Византии в его греко-восточной форме.^[26] 3 ноября 2009 г. на III Ассамблее Русского мира Патриарх Московский Кирилл определила Русский мир как «единое цивилизационное пространство, основанное на трех китах: Восточное православие, Русская культура и особенно язык и общая историческая память и связанные с ее общим видением дальнейшего общественного развития »^[27][28]

Русский Мир это идеология, которую продвигают многие в руководстве Русская Православная Церковь. "Эта идеология, придуманная как реакция на потерю Россией контроля над Украина и Беларусь после падение Советского Союза, стремится утвердить духовное и культурное единство народов, произошедших от Киевская Русь, предположительно под руководством России ".^[29][30] Патриарх Московский Кирилл также разделяет эту идеологию; для Русской Православной Церкви Русский Мир также «духовная концепция, напоминание о том, что через крещение Русь, Бог посвятил этих людей задаче построения Святая Русь."^[31]

31 января 2019 г. Патриарх Московский Кирилл заявлено о религиозных отношениях между Русской Православной Церковью и Украина: «Украина не на периферии нашей церкви. Мы называем Киев «мать всех городов русских». Для нас Киев - это то, что Иерусалим для многих. Русское Православие началось там, поэтому ни при каких обстоятельствах мы не можем отказаться от этих исторических и духовных отношений. Все единство наша Поместная Церковь основан на этих духовных связях ".^[32][33]

Смотрите также

• Святая Русь
• Евразийство
• География распространения русскоязычных
• Москва, третий рим
• Русский ирредентизм
• Всероссийская нация

Рекомендации

1. "О". russkiymir.ru. Получено 2020-08-10.
2. Тейлор, Хлоя (2020-04-02). «Путин стремится создать новый мировой порядок с« государствами-изгоями »в условиях кризиса с коронавирусом, - говорится в отчете». CNBC. Получено 2020-09-13.
3. Гётц, Элиас; Мерлен, Камиль-Рено (15.03.2019). «Россия и вопрос мирового порядка». Европейская политика и общество. 20 (2): 133–153. Дои:10.1080/23745118.2018.1545181. ISSN  2374-5118.
4. Кудорс, Андис (16 июня 2010 г.). ""Русский мир "- подход России к политике в отношении соотечественников" мягкой силой " (PDF). Российский аналитический дайджест. Исследовательский центр восточноевропейских исследований. 81 (10): 2–4. Получено 2013-09-01.
5. Валерий Тишков, Русский мир - меняющиеся смыслы и стратегии, Документы Карнеги, Номер 95, август 2008 г.
6. Тийдо, Анна, «Русский мир»: размытое представление о защите россиян за рубежом В: Polski Przegląd Stosunków Międzynarodowych, Warszaw, Uniwersytet Kardynała S. Wyszyńskiego, 2015, выпуск 5, стр. 131-151, ISSN  2300-1437 (по-английски)
7. Корякова 1998а.
8. Черных, Е. Н. (2009). Формирование культур степного пояса Евразии: взгляд через призму археометаллургии и радиоуглеродных датировок, в Б. Хэнкс и К. Линдуфф (ред.), Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность, Cambridge University Press, стр. 128 -133.
9. Парпола, Аско, (2017). «Финская ватса - санскритская ватша - и формирование индоиранских и уральских языков», в SUSA / JSFOu 96, 2017, стр. 249.
10. Кузнецов 2006
11. "Приложение 2.
    Похвала свт. Климент из «Чуда об отрочати»
    (древнерусский оригинал и русский перевод) " (PDF). Patrologia slavica. 2. 2013. с. 197.
12. Ларуэль, Марлен (Май 2015 г.). "Русский мир:" Мягкая сила России и геополитическое воображение " (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Центр глобальных интересов. п. 3. Получено 19 января 2019.
13. Чижевский, Дмитрий (1961). Zwischen Ost und West - Russische Geistesgeschichte II. Германия: Ровольт Верлаг. С. 156, 157.
14. Никонов Вячеслав (22 апреля 2008 г.). "Влиять по-русски". Итоги (Интервью) (17). Беседовала Валерия Сычева.. Получено 2019-06-25.
15. Щедровицкий, Петр (2 марта 2000 г.). "Русский мир и Транснациональное русское". Русский журнал (на русском). Получено 2019-05-21.
16. Абаринов, Владимир; Сидорова, Галина (18 февраля 2015 г.). ""Русский мир ", бессмысленный и беспощадный". svoboda.org (на русском). Радио Свободная Европа / Радио Свобода. Получено 2019-05-21.
17. Ниренбург, Алекс (21 августа 2015 г.). ""פוטין מהלך אימים עם תפיסת "העולם הרוסי" [Путин грозит понятием «Русский мир»]. nrg.co.il (на иврите). Архивировано из оригинал 21 декабря 2015 г.
18. "Екс-радник Путіна назвав країни, на які Росія може напасти після України". Обозреватель (на украинском языке). 25 декабря 2014 г.. Получено 2019-05-21.
19. Долинский, Алексей (2 марта 2011 г.). «Как усилить мягкую силу?». russkiymir.ru. Фонд Русский мир. Архивировано из оригинал 2 июня 2012 г.. Получено 20 декабря 2011.
20. Жаренов, Ярослав (9 января 2018 г.). ""Русский мир "в Украине отступает, но есть серьезные угрозы" [«Русский мир» отступает в Украину, но есть серьезные угрозы]. apostrophe.ua (на русском). Получено 2019-05-21.
21. "Путин надеется на возвращение Украины в так называемый" русский мир "- Полторак" [Полторак: Путин надеется вернуть Украину в так называемый «русский мир»]. nv.ua (на русском). 5 апреля 2018 г.. Получено 2019-05-21.
22. Гобл, Пол (10 сентября 2018 г.). «Утверждения, что многие украинцы« никогда не пойдут в церковь Московского Патриархата »- OpEd». Евразия Обзор. Получено 2019-06-20.
23. Шнирельман 2012 г. С. 27–28.
24. Шнирельман 2012 г., п. 28.
25. Шнирельман 1998 г., п. 36.
26. Герберштейн, Зигмунд Фрр фон. (1975). Московия. Kiepenheuer. п. 5. OCLC  251498793.
27. Рэп, Мирослава (2015-06-24). «Глава I. Религиозный контекст современного украинского общества - предпосылки исследования». Публичная роль церкви в современном украинском обществе: вклад Украинской Греко-Католической Церкви в мир и примирение. Nomos Verlag. п. 85. ISBN  978-3-8452-6305-2.
28. "Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном открытии III выступления Русского мира / Патриарх / Патриархия.ru" [Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии III Ассамблеи Русского мира]. Патриархия.ru (на русском). Получено 2019-12-30.
29. Antiochenus, Petrus (5 декабря 2018 г.). "'Приоритет «нашего народа» в Православии: выступление Патриарха Варфоломея 21 октября ». Православный Собор. Получено 6 декабря 2018.
30. Пэйн 2015; Wawrzonek, Bekus & Korzeniewska-Wisznewska 2016.
31. Петро, ​​Николай Н. (23 марта 2015 г.). "Православная мягкая сила России". www.carnegiecouncil.org. Получено 2018-12-06.
32. «Русский патриарх уподобляет Киев русскому православию Иерусалиму по мировому христианству». ТАСС. 31 января 2019 г.. Получено 2019-02-02.
33. "Слово Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с делегми Поместных Православных Церквей 31 января 2019 года | Русская Православная Церковь". mospat.ru (на русском). 31 января 2019 г.. Получено 2019-02-02.

Библиография

• Корякова, Л. (1998а). «Синташтинская культура». Центр изучения евразийских кочевников (CSEN). Получено 16 сентября 2010.
• Кузнецов П.Ф. (2006). «Возникновение колесниц бронзового века в Восточной Европе». Античность. 80 (309): 638–645. Дои:10.1017 / S0003598X00094096. Архивировано из оригинал на 2012-07-07.
• Пэйн, Дэниел П. (2015). "Духовная безопасность, Русский Мир, и Русская Православная Церковь: Влияние Русской Православной Церкви на внешнюю политику России в отношении Украины, Молдовы, Грузии и Армении » (PDF). В Hug, Адам (ред.). Традиционная религия и политическая власть: изучение роли церкви в Грузии, Армении, Украине и Молдове. Лондон: Центр внешней политики. С. 65–70. ISBN  978-1-905833-28-3.
• Рэп, Мирослава (2015-06-24). «Глава I. Религиозный контекст современного украинского общества - предпосылки исследования». Публичная роль церкви в современном украинском обществе: вклад Украинской Греко-Католической Церкви в мир и примирение. Nomos Verlag. С. 85–90. ISBN  978-3-8452-6305-2.
• Шнирельман, Виктор А. (1998). «Археология и этническая политика: открытие Аркаима». Международный музей. ЮНЕСКО, издательство Blackwell Publishers. 50 (2): 33–39. Дои:10.1111/1468-0033.00146. ISSN  1350-0775.
• Шнирельман, Виктор А. (2012). «Археология и национальная идея в Евразии». У Чарльза В. Хартли; Г. Бике Язычоглу; Адам Т. Смит (ред.). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции. Издательство Кембриджского университета. С. 15–36. ISBN  9781107016521.
• Вавжонек, Михал; Бекус, Нелли; Korzeniewska-Wisznewska, Mirella, eds. (2016). Православие против посткоммунизма? Беларусь, Сербия, Украина и Русский мир. Ньюкасл, Англия: Издательство Кембриджских ученых. ISBN  978-1-4438-9538-5.