Сергий и Вакх - Sergius and Bacchus

«Святой Сергий» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Святой Сергий (значения).
Святые Сергий и Вакх
Sergebac7thcentury.jpg
Деталь 7 века значок Святых Сергия и Вакха
Мучеников
Умер4 век
Вакх в Сирия; Сергия у Resafa, Сирия
Почитается вАссирийская Церковь Востока
Коптская Православная Церковь
Восточная Православная Церковь
Римская католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Основной святыняБазилика Святого Сергия, Расафа
Праздник7 октября
АтрибутыИзображены двумя молодыми солдатами,
ПокровительствоАрабские христиане,[1] Сирия, армия, солдаты

Святые Сергия (или же Serge) и Вакх были четвертого века Римский Христианин солдаты почитаются как мученики и военные святые посредством Католик, Восточно-православный и Восточные православные Церкви. Их фестиваль 7 октября.

По их агиография, Сергий и Вакх были офицерами в Галериус 'армии, и высоко ценились в его пользу, пока они не были разоблачены как тайные христиане. Затем они были сурово наказаны, Вакх умер во время пыток, а Сергия в конце концов обезглавили. Однако из-за исторических анахронизмов агиография считается антиисторической.

Сергий и Вакх были очень популярны во всем мире. Поздняя античность, и церкви в их честь были построены в нескольких городах, в том числе Константинополь и Рим. Тесная дружба между ними особо подчеркнута в их житиях и традициях, что делает их одними из самых известных примеров парных святых. Эта близость привела историка Джон Босвелл предположить, что их отношения были романтическими; хотя другие историки широко отвергли эту теорию, она привела к популярному почитанию Сергия и Вакха в христианском гей-сообществе.

Легенда

Мученики Святые Сергий и Вакх

История святых рассказана в Греческий текст, известный как Страсти Сергия и Вакха. История якобы разворачивается во время правления Римский император Галериус (305–311), хотя он содержит ряд противоречий и анахронизмов, затрудняющих датирование. Сама работа может быть датирована серединой V века.[2]

Согласно тексту, Сергий и Вакх были римскими гражданами и высокопоставленными офицерами Римская армия, но их скрытые христианство был обнаружен, когда они пытались избежать сопровождения римского чиновника в языческий храм с остальной частью его телохранителя. После того, как они упорно отказываются жертвовать Юпитер в компании Галерия они были публично унижены, будучи скованными цепями, одетыми в женские одежды и марширующими по городу. Затем Галерий отправил их в Барбалиссос в Месопотамия на суд Антиоха, военачальника и старого друга Сергия. Однако Антиох не смог убедить их отказаться от своей веры, и Вакх был забит до смерти. На следующий день дух Вакха явился Сергию и призвал его оставаться сильным, чтобы они могли быть вместе навсегда. В течение следующих дней Сергия также жестоко пытали и казнили в Resafa, где его смерть была отмечена чудесными событиями.[2]

Историчность

В Страсть, изобилующая сверхъестественными явлениями и историческими анахронизмами, была отвергнута как ненадежный исторический источник. Работа датирована серединой V века, и нет никаких других свидетельств культа Сергия и Вакха до 425 года, то есть спустя более века после их смерти. Таким образом, их историчность вызывает серьезные сомнения.[2]

Нет убедительных доказательств в пользу Сергия и Вакха. схола гентилиум использовались Галерием или любым другим императором раньше Константин I, и учитывая, что гонения на христиан начались в армии значительно раньше общих гонений начала 4-го века, очень маловероятно, что даже тайные христиане смогли подняться в рядах имперских телохранителей. Наконец, нет никаких доказательств, подтверждающих существование монахов, таких как те, о которых говорится в Страсть восстановить тело Вакха, жившего недалеко от Евфрат в 4 веке.[2]

Вместо этого итальянский ученый Пио Франки де Кавальери утверждал, что Страсти Сергия и Вакха был основан на ранее утраченной страсти Ювентин и Максиминус, двое святых замучили при императоре Юлиан Отступник в 363. Он особо отметил, что наказание в виде демонстрации в женской одежде отражало обращение Юлиана с христианскими солдатами.[3] Историк Дэвид Вудс далее отмечает, что Зосим ' Historia Nova включает описание Юлиана, наказывающего кавалерийских дезертиров именно таким образом, что еще больше усиливает аргумент, что автор Страсти Сергия и Вакха взял материал из рассказов мучеников времен Юлиана, а не из рассказов Галерия.[2]

Вудс утверждает, что традиция мученичества святых возникла позже, и она стала связана с малоизвестными реликвиями в V веке, и что Страсть это художественная литература, написанная после того, как их культ стал популярным. Он заключает, что «мучеников Сергия и Вакха как таковых не было».[2] Кристофер Вальтер считает Сергия аналогом Святой Георгий, «чья историчность признана, даже если ничего подлинного о его жизни не известно». Он предполагает, что Вудс, возможно, «почти так же изобретателен, как и сами агиографы», предлагая утерянные источники, для которых нет доказательств. Он согласен с тем, что по крайней мере часть информации в Страсть точно.[4]

Популярность и почитание

Базилика Святого Сергия, Расафа, Сирия

Почитание двух святых датируется V веком. Святыня Сергия построена в Resafa (переименован в Сергиополис около 425 г.), но нет никаких доказательств того, что его культ или культ Вакха намного старше этого. Их культ быстро рос в начале V века, в соответствии с ростом культа мучеников, особенно воинственных мучеников, в этот период. Храм Ресафа был построен из сырцовый кирпич, очевидно, по велению епископа Александр Иерапольский. В Страсть датируется серединой V века на том основании, что описывает строительство такой святыни, как если бы это было относительно недавним событием. Первоначальная святыня была заменена более прочной каменной структурой в 518 году; этому новому месту покровительствовали важные политические деятели, включая римского императора Юстиниан I, император Хосров II из Империя Сасанидов, и аль-Мундхир III ибн аль-Харис, правитель Гассаниды.[2]

Традиционно фестиваль Сергия и Вакха отмечается на Западе 7 октября.[5][6] в Tridentine Календарь они разделили день с Папа Марк и пара мучеников Марцелл и Апулей. В 1716 году этот день стал праздником Богоматерь Розария, а память Сергия, Вакха и других святых перенесена на 8 октября. Их восстановили до 7 октября 1969 года.[7]

Маленькая Айя-София (Церковь Святых Сергия и Вакха), Стамбул, индюк

в Византийская империя, их почитали как защитников армии. Большая монастырская церковь, г. Маленькая Айя-София, был посвящен им в Константинополе Юстинианом I, вероятно, в 527 году. Согласно легенде, во время правления Джастин I, его племянник Юстиниан был обвинен в заговоре против престола и был приговорен к смертной казни, которая была отменена после того, как Святые Сергий и Вакх предстали перед Иустином и поклялись в невиновности Юстиниана. Он был освобожден и восстановлен в своем титуле Цезарь, и в благодарность поклялся, что посвятит церковь святым, как только станет императором. Строительство этого Церковь Святых Сергия и Вакха, между 527 и 536 годами нашей эры (незадолго до возведения Собор Святой Софии между 532 и 537 гг.), был одним из первых актов правления Юстиниана I.[8]

Церковь Святых Сергия и Вакха, Рим, Италия

Сергий был очень популярным святым в Сирии и христианстве. Аравия. Город Ресафа, ставший кафедрой епископа, получил название Сергиополис и сохранил его мощи в укрепленном здании. базилика. Ресафа был улучшен императором Юстинианом и стал одним из величайших центров паломничества на Востоке. Многие другие церкви были построены во имя Сергия, иногда вместе с Вакхом. Церковь, посвященная Санти Серджио и Бакко был построен в Рим в 9 веке. Христианское искусство изображает двух святых в виде солдат в военной форме с пальмовыми ветвями в руках. Их праздник отмечается 7 октября, и им назначается месса в "Сакраментарий " из Папа Геласий. Кочевники пустыни считали Сергия особенным. покровитель.

в Армянская Церковь традиции Сергия, или Саркиса, почитали как христианского полководца в римской армии. Он был замучен вместе со своим сыном Мартиросом за то, что свидетельствовал об их вере во Христа. Пиру предшествует трехдневное голодание.

Роберт Ленц 1994 год значок Святых Сергия и Вакха

Тесная дружба между ними особо подчеркнута в их житиях и традициях, что делает их одними из самых известных примеров парных святых; ученый Джон Босвелл считает их наиболее влиятельной группой такого архетипа, даже больше, чем Святые Петр и Павел.[9][10] В его Однополые союзы в досовременной Европе, Босуэлл далее утверждает, что отношения Сергия и Вакха можно понимать как имеющие романтическое измерение, отмечая, что в старейшем тексте их мартирологии они описываются как Erastai, что можно перевести как «влюбленные».[11] Он предположил, что эти двое даже объединились в обряде, известном как адельфопоэз или "братство", которое, как он утверждал, было одним из первых христианских однополый союз или благословение, укрепляя его взгляд на терпимое раннее христианское отношение к гомосексуализму.[11] Методология и выводы Босуэлла оспариваются многими историками.[2][12][13][14][15][16][17]

Тем не менее, после работ Босуэлла Сергий и Вакх стали широко почитаться в христианском гей-сообществе.[18][19] 1994 г. значок Сергия и Вакха веселыми Францисканский иконописец Роберт Ленц, впервые представленный на гей-параде в Чикаго, стал популярным гей-символом.[20]

Рекомендации

  1. ^ الشهيدان سركيس وباخوس ، مطرانية حلب للسريان الأرثوذكس ، 30 января 2011 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Вудс, Дэвид (2000). «Происхождение культа СС. Сергия и Вакха». Из Военные мученики. Проверено 25 июня 2009 года.
  3. ^ Пио Франки де Кавальери, Scritti Agiografici, Том I (1893-1900)
  4. ^ Кристофер Уолтер, Святые-воины в византийском искусстве и традициях (Routledge, 2003), стр. 149–150.
  5. ^ "Сергий и Вакх". От Католическая энциклопедия. Проверено 16 июня 2014 года.
  6. ^ Босуэлл, стр. 155
  7. ^ Мартирологиум Романум, Libreria Editrice Vaticana, 2001, стр. 528.
  8. ^ Свободно, Джон (2000). Blue Guide Стамбул. W. W. Norton & Company. п. 137. ISBN  0-393-32014-6.
  9. ^ Босуэлл, стр. 146. «Безусловно, наиболее влиятельной группой парных святых были Сергий и Вакх».
  10. ^ Босуэлл, стр. 195. «Упомянутые архетипы, такие как Петр и Павел или Серж и Вакх, на самом деле не были братьями ни биологически, ни юридически. Можно сомневаться, были ли Петр и Павел в каком-либо смысле парой, но Серж и Вакх, наиболее часто цитируемые архетипы, безусловно, находились под влиянием того же культурного пристрастия, которое создало пару из единого Святой Феодор, легко представить, что Петр и Павел были связаны в народном воображении ".
  11. ^ а б Босуэлл, стр. 154.
  12. ^ Янг, Робин Дарлинг (ноябрь 1994 г.). «Гей-брак: переосмысление истории церкви». Первые вещи. 47: 43–48. Получено 25 июня, 2009.
  13. ^ Шоу, Брент (Июль 1994 г.). "Собственный жених?". Новая Республика: 43–48. Архивировано из оригинал 7 мая 2006 г.. Получено 25 июня, 2009.
  14. ^ Кристофер Уолтер, отзыв об Элизабет Ки-Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном в Revue des études byzantines, 59-60:п. 279
  15. ^ Альбрехт Классет, Мэрилин Сэндидж, Дружба в средние века и раннее современность, п. 209
  16. ^ Фоуден, Элизабет Ки (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном. Калифорнийский университет Press. п. 9 и примечание. ISBN  0520216857.
  17. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака. Издательство Чикагского университета. п. 134. ISBN  0-226-41033-1.
  18. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака. Издательство Чикагского университета. стр.135 –136. ISBN  0-226-41033-1.
  19. ^ Джестис, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том 3. ABC-CLIO. п. 781. ISBN  1-57607-355-6.
  20. ^ О'Нил, Деннис (2010). Страстная святость: маргинальные христианские преданности самобытным народам. Издательство Trafford. п. 82ж. ISBN  978-1426925054.

Библиография

  • Аттуотер, Дональд и Кэтрин Рэйчел Джон. Пингвинский словарь святых. 3-е издание. Нью-Йорк: Penguin Books, 1993. ISBN  0-14-051312-4.
  • Э. Ки Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном, Преобразование классического наследия 28 (Беркли, 1999).
  • Д. Вудс, «Император Юлиан и страсти Сергия и Вакха», Журнал раннехристианских исследований 5 (1997), 335–67.
  • Босуэлл, Джон. Однополые союзы в досовременной Европе Нью-Йорк: Villard Books, 1994. ISBN  0-679-43228-0.

внешняя ссылка