Стефан Уствольский - Stefan Ustvolsky

Координаты: 49 ° 54′44,12 ″ с.ш. 97 ° 08′2,93 ″ з.д. / 49.9122556 ° с.ш.97.1341472 ° з.д. / 49.9122556; -97.1341472

Серафима и верных перед Консервный собор.

Стефан Уствольский был Русский православный священник отлучен от Святейший Синод в Санкт-Петербург и притвориться епископ в рано Украинский канадский история. Он назвал себя Епископ Серафим, митрополит Русской Православной Церкви для всей Америки и начал Всероссийская Патриаршая Православная Церковь в 1903 г. в Виннипег. Его требование посвящения было подтверждено кованый документация и церковь в конечном итоге распались около 1908 года.

Европа

Серафим родился Стефан Уствольский в 1858 году. Имя Уствольского, вероятно, связано с местом рождения его родственников по отцовской линии - село Усть-Волма в России.[1] Уствольский окончил Олонецкую духовную семинарию,[2] а в 1881 году он закончил учебу в Санкт-Петербургская Духовная Академия со степенью богословия и «правом получить степень магистра после нового устного теста».[3]

В июне 1881 г. он был назначен священником Московского двора в г. Верхоспасский собор. В январе 1882 года он перешел священником в церковь Св. 8-й гренадерский Московский полк размещенный в Тверь. В апреле 1882 года он был обвинен командиром полка Иваном Карловичем фон Бурзи (Иван Карлович фон Бурзи) в проступках, что полностью подтвердилось в ходе проведенного расследования. Уствольский запросил у Священный Синод (Прещение), упрек или отставка с достоинством. Просьба была удовлетворена, и в виде исключения императорским указом ему были предоставлены право и звание сановника. коллежский секретарь. Через некоторое время по неизвестным причинам (скрытым им) это было потеряно. В мае 1901 года он вступил в братство Новгородцев. Хутынский монастырь.[4]

Затем он отправился в Гора Афон, своему Русский монастырь. Что украинцы в Канаде узнали о жизни Уствольского до его приезда в Канаду, что Уствольский рассказал о себе, Иван Бодруг записал в своих мемуарах: «На Афоне, доживая свою жизнь и быстро приближаясь к могиле, был престарелый Патриарх. Анфим (Анфим). Этот Патриарх, как и другие Патриархи, не любил Русское Православие по той причине, что в России цари упразднили Патриархат и подставили себя в качестве глав Православной Церкви. В монастыре на Афоне жил магистр богословия отец Стефан Уствольский, который до этого был придворным священником в Санкт-Петербурге (возможно, здесь Бодруг ошибся). Когда жена бросила его, чтобы жить к польскому полковнику, Уствольский стал монахом на Афоне. Отставной Анфим рукоположил того же Уствольского и послал его в Америку епископом вопреки Русскому Синоду ».[5] :33

Священный Синод в то время был фактически российским правительственным учреждением, и после того, как Антимус VII ушел в отставку, он мог по личным причинам, в знак протеста, из-за своего недовольства положением Русской Православной Церкви, рукоположить Уствольского в сан. епископ.

Нью-Йорк

Отказаться от своей старой идентичности и смотреть в будущее, согласно религиозной практике принятия нового имя Уствольский выбрал Серафима. Теперь, назвав себя епископом Серафимом, он ушел в новый мир. Он прибыл в Нью-Йорк в 1902 г., где он жил с украинец священники вкратце. И снова, по словам Бодруга: «Так в 1902 году епископ Серафим неожиданно прибыл с Афона в Америку. Наши противники католицизма встретили Серафима в Нью-Йорке, но обнаружили, что Серафим был русским патриотом, который не признавал ни Украину, ни украинцев. Разочарованные, они отказались принять его как своего архиепископа, а позже все вернулись в свои Ирландские епископы, «Раскаяться» в своих ошибках ».[5]:33

Иван Бодруг (1874–1952)
Макарий Марченко

Виннипег

Серафим прибыл в Виннипег в апреле 1903 года вместе со своим помощником. Монах Макарий Марченко. "Из-за различных неосторожностей и проблем с алкоголь "[6] Серафим быстро потерял доверие интеллигенции, которая пригласила его в Виннипег, и произошел переворот, в ходе которого они двинулись, чтобы избавиться от него, не теряя при этом его прихожан. Было решено, что Иван Бодруг и Иван Негрич проникнут в Серафимовскую церковь в качестве священников. Они уже были студентами богословского факультета Манитобского колледжа. Бодруг описывает момент: «Вне той встречи (с Кирилл Геник ) пришло решение, что Серафим может оставаться Серафимом, и мы окажем ему должное уважение, но, однажды установив руководство над его священниками, мы обязуемся проповедовать не Православие, а Евангелическое христианство. Что касается форм и традиций церковного ритуала, мы будем чтить те, которые не противоречили духу Христа и учению Апостолов. Через неделю после этой встречи мы с Негрихом поехали в Виннипег, чтобы увидеть Серафима. Мы застали его за молитвой в своей скромной комнате. Геник познакомил нас с Серафимом, и мы оказались первыми, кто смог поговорить с ним на его родном русском языке, который мы выучили как руководители Духоборы. (Директор Манитобского колледжа освободил Бодруга и Негрича с февраля по май 1899 г., чтобы помочь в расселении 10 000 иммигрантов-духоборов, прибывших из Кавказ; они работали переводчиками в иммиграционной службе.) Серафим благословил нас обеими руками (Епископское благословение ), и пригласил нас сесть. Он спросил нас, кто мы такие, когда приехали в Канаду и какое у нас образование. Он спросил нас, есть ли у нас желание и призыв стать православными священниками. Мы сказали ему, что мы протестанты по убеждениям. Он улыбнулся и сказал: «Мы сделаем из вас хороших православных священников. В Протестантская англиканская церковь дочь Православная Восточная Церковь.'”[5]:37

Некоторое время спустя Бодруг описывает их рукоположение в священники: «В субботу утром мы сопровождали Серафима в его миссии. Сломанная голова, примерно в пятидесяти милях к востоку от Виннипега. Церковь была маленькая, но там собралось очень много людей. Во время службы Серафим назначен нас как священников ».[5]:40 Хотя очевидно, что Серафимы рукополагали в священников без разбора за определенную плату, это было лишь настолько неизбирательным образом, поскольку, по мнению Бодруга, Бодругу и Негричу было труднее получить рукоположение от Серафима, чем их принять в качестве студентов богословских факультетов в Колледж Манитобы.

Исторические места Манитобы: Епископ Серафим Консервный собор, 1905.

Харизматический Серафим «... рукоположил около 50 священников и множество диаконов, многие из которых были полуграмотными, которые выполняли священнические обязанности по всем поселениям, проповедуя независимое православие и попечительское владение церковным имуществом. За два года эта церковь потребовала почти 60 000 приверженцев ...»[5]:xiii

Серафим уехал в Россия чтобы попытаться получить финансирование для своей процветающей церкви. Он вернулся в Виннипег осенью 1904 года, но не привез с собой таких средств. «Противники Священного Синода не посмели поддержать Серафима в Канаде. Серафим привез фотографии, на которых запечатлено, как он совершает епископскую мессу с помощью Отец Иван Кронштадский, чудотворец, известный на всю Россию. На этой фотографии изображено много других священников у алтаря собора, а Серафим был посередине в митра на его голове и с Crozier в его руке."[5]:81

По возвращении Серафим был поражен, узнав, что в его отсутствие Бодруг и другие реорганизовали его церковь. Он отлучен эти священники и все, кто их поддерживал. Так начался раскол между церковью Серафима и новой независимой греческой церковью, возглавляемой Бодругом.

Отъезд Серафима

Русский Греческий Православный Свято-Троицкий Собор, 1905 г.

Так же, как Серафим отлучил всех покинувших его священников, он сам вскоре получил известие об отлучении от церкви Русской Православной Церковью. Весьма вероятно, что человек, способствовавший этому, был Архиепископ Тикон Беллавин.

17 сентября (ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 4 сентября) 1905 г. была открыта Русская (Греческая) Православная Церковь Святой Троицы. освященный в Виннипеге, на углу Маккензи-стрит и Манитоба-авеню, архиепископом Тихоном, главой Русской Православной Миссии в Северной Америке, который вскоре станет Патриархом Московским и всея Руси. Украинские учителя, обучающиеся в Русинский Школа подготовки пела на церемонии освящения.[7] Эта церковь находилась всего в одном коротком городском квартале от церкви Святого Духа, на проспекте Манитобы и улице Макгрегора, которую Серафим благословил по прибытии в Виннипег.

Тикон писал в письме от октября 1905 года: «Резиденция нашего священника Серафима в Виннипеге (у которого я останавливался) находится рядом с Серафимовским собором. Его« собор »трудно описать: его надо увидеть. Столбы сделаны. из старых, непригодных железных труб, а между ними пространство обшито досками и жестью; кресты сделаны из старых железных прутьев; орнаменты и карнизы сделаны из картона. Место напоминает своеобразную будку, где проводят время приезжие актеры и фокусники Помимо всего прочего, Серафим живет в своем соборе, где он вылезает на крышу через купол и сидит там на стуле, привлекая большие толпы созерцающих (особенно соседних Евреи[8])."[9]

После отъезда Серафима из Виннипега в Украинский голос газета о том, как он продавал Библии железнодорожникам в британская Колумбия. Но по другим версиям (из истории России и Польши) он возвращается в Россию. Возможно, будучи крупной фигурой, люди приняли кого-то другого за Серафима и думали, что видели его только в Британской Колумбии, и именно эти сообщения дошли до Виннипега.

Постскриптум

Успех церкви Уствольского привел к появлению законных украинских католических и украинских православных церквей для нужд украинских пионеров. В 1912 г. Никита Будка был назван первым Украинский католик епископа в Канаде, а в 1918 г. Украинская Православная Церковь Канады был сформирован.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Пуховые ковры" наглокощунствующего"". Получено 2017-05-23.
  2. ^ "Олонецкая духовная семинария". Получено 2017-08-03.
  3. ^ "Выпускники Санкт-Петербургской (с 1914 - Петроградской) духовной академии 1814-1894, 1896-1918 гг". Получено 2017-05-23.
  4. ^ Церковные Ведомости. 1907. № 34
  5. ^ а б c d е ж Бодруг, Иван. Независимая православная церковь: Воспоминания по истории украинско-канадской церкви в 1903-1913 гг., Переводчики: Бодруг, Эдвард; Биддл, Лидия, Торонто, Украинский исследовательский фонд, 1982,
  6. ^ Еренюк Роман, Краткий исторический очерк Украинской Православной Церкви Канады, стр.9
  7. ^ Мартынович, Орест Т., Русская Православная Церковь Святой Троицы, страница 2
  8. ^ Херштейн, Харви Х. «Рост еврейской общины Виннипега». Историческое общество Манитобы. Получено 2017-09-01.
  9. ^ Из письма преосвященного Алеутского Тихона (Беллавина) Победоносцеву К.П. от 2 (15) октября 1905 года: «Квартира нашего священника Сечинского в Винипеге (у которого я останавливался) действительно находится по соседству с« кафедрою »Серафима. Трудно описать, что это за «кафедральный собор»: его нужно видеть. Из старых, негодных железных труб сделаны столбы, и между ними пространство заделано досками, жестью; кресты из железных старых прутьев; украшения и карнизы из картонной бумаги. Прямо какой-то балаган, наподобие тех, где заезжие актеры и фокусники дают представления. В довершении всего Серафим и живет в самом храме на хорах, откуда через купол вылезает на крышу и, сидя там на стуле, привлекает большую толпу созерцателей (особенно соседних жидов) ». [Письма святителя Тихона: Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. СПб .: Сатисъ, 2010. С. 200.]

Библиография

  • Бодруг, Иван. Независимая православная церковь: Воспоминания по истории украинско-канадской церкви 1903-1913 годов, переводчики: Бодруг, Эдвард; Биддл, Лидия, Торонто, Украинский исследовательский фонд, 1982.

внешняя ссылка