Танвир аль-Микбас - Tanwir al-Miqbas

Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн Аббас (Арабский: تنوير المقباس من تفسير بن عباس) - это тафсир, приписываемый Абдаллах ибн Аббас, но который содержит много нетипичного для тафсира сахаба.[1] Говорят, что его собрал Абу Тахир Мухаммад ибн Якуб аль-Файруз Абади (1329–1414).[2]

Подлинность

Многие ученые пояснили, что эта работа не приписывается Ибн Аббасу достоверно.[3] Переводчики произведения на английский подробно рассказали во введении к работе:

Нет сомнений в том, что этот комментарий не принадлежит Ибн 'Аббасу. Цепочка передатчиков этого комментария восходит к Мухаммаду ибн Марвану> аль-Кальби> Абу Салиху, который специалисты по хадисам описывают как цепь лжи (силсилат аль-кадхиб), поскольку эта линия передачи крайне сомнительна и ненадежна. Нет необходимости даже использовать критерии надежной передачи, применяемые экспертами по хадисам, чтобы решить, что этот комментарий ошибочно приписан Ибн 'Аббасу. В тексте Танвира аль-Микбаса легко обнаружить очевидные аномалии, которые не оставляют сомнений в том, что тот, кто его написал, жил через много веков после Ибн 'Аббаса. Здесь можно найти, например, ссылки на Хасана аль-Басри, аль-Судди и даже на грамматиста Яхью ибн Зияда аль-Фарра (ум. 207/822) .6 В некоторых местах, после придания разных значений одному и тому же стиху, автор (ы) или составитель (ы) продолжают (и) сказать: «… и это мнение Ибн 'Аббаса» или: «Ибн' Аббас говорит…», забывая, что весь комментарий должен быть точной передачей из того, что передается от Ибн 'Аббаса. [4]

Муфтий Мухаммад Таки Усмани написал в своем 'Улуому-л-Коран (Подход к кораническим наукам) (страницы 469-470):

... когда Мухаммад ибн Марваан Ас-Судди ас-Сагир сообщает из Калби, это рассматривается властями как ложная последовательность ... Ошибочно приписывать это Ибн Аббас потому что эта книга была основана на сообщаемой последовательности Мухаммада ибн Марваана Ас-Судди из Мухаммада ибн Саиба аль-Кальби из Аби Салиха из Ибн Аббас (R) ... это было расценено мухаддитами как «цепь лжи», и поэтому на это нельзя положиться.

Доктор Билал Филипс пишет в своей работе Усул ат-Тафсир:

Этот тафсир был составлен Мухаммадом ибн Якубом аль-Файрозабади (ум. 1414 г. н. Э. / 817 г.х.), шафиитским ученым и автором знаменитого словаря аль-Камус аль-Мухит. Подавляющее большинство этого тафсира состоит из пояснительных утверждений, приписываемых великому сахаби и муфассиру Ибн Аббасу. Автор упоминает цепочки рассказчиков для каждого раздела тафсира. Следовательно, этот тафсир считается одним из тафсирс бир-ривайях. Однако цепочки повествования, приписываемые Ибн 'Аббасу, различаются по уровню достоверности в зависимости от надежности самих рассказчиков. Цепи Муавии ибн Салиха и Кайса ибн Муслима аль-Куфи считаются достоверными (достоверными), а цепи Ибн Ис-хака (историка) считаются хасаном (подлинными); в то время как высказывания Исмаила ибн Абдура Рахмана ас-Судди аль-Кабира и Абдул Малика ибн Джурайджа сомнительны. Те из ад-Даххака ибн Мазахима аль-Хилали, Атейи аль-Ауфи, Мукатила ибн Сулеймана аль-Азди и Мухаммада ибн ас-Саиб аль-Калаби, обвиненных в фабрикации хадисов, все являются даифом ( неприемлемый). Почти весь так называемый «Тафсир Ибн 'Аббаса» основан на утверждениях, переданных в цепях, содержащих Мухаммада ибн ас-Саиб аль-Калаби. Следовательно, этот тафсир считается по большей части ненадежным; и, несмотря на его популярность в массах, мусульманские ученые полностью отвергают его. [См. «Мабахит фи» Улум аль-Коран, стр. 360-362 и ат-Тафсир ва аль-Муфассирун, стр. 81-83] [5]

Вся книга построена на этой цепочке повествования, которая Шейх Салех Аль аш-Шейх описывается как самая слабая цепь повествования Ибн Аббаса, поскольку это сфабрикованный и ложный путь передачи.[6]

Египетский знаток хадисов Абу Исхак аль-Хувейни подробно рассказал, что этот тафсир не является подлинным. [7]

Исламский ученый Мухаммад Хусейн Ат-Тахаби заявил:

«Для нас достаточно прокомментировать то, что было сообщено с маршрута Ибн 'Абд аль-Хакама, который сказал:« Я слышал, как Аш-Шафи'и сказал: «От Ибн' Аббаса не было достоверных сообщений о Тафсире, кроме сто хадисов ». Это повествование, если Аш-Шафи'и действительно это сказал, показывает, насколько смелыми были фабриканты, чтобы изобрести такое огромное количество тафсира, приписываемого Ибн 'Аббасу. Ничто не может доказать это лучше, чем очевидные противоречия между повествованиями в что Тафсир приписал Ибн 'Аббасу и сообщил от него ".[8]

В фетве (Исламское правление) исламского сайта Islamweb.net подробно говорится о недостоверности этого тафсира:

Вопрос: Является ли (Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн Аббас) подлинным ханафитским тафсиром?

Отвечать:

Вся хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является Его Рабом и Посланником.

Некоторые ученые оспаривают приписывание данного тафсира известному лингвисту Аль-Файрузу Абаади, автору Аль-Каамуса (известного словаря арабского языка). Было упомянуто, что его копия была найдена перед Аль-Файрузом Абаади.

Более того, неправильно приписывать все, что упомянуто в этой книге, Ибн 'Аббасу, поскольку все, что сообщается от Ибн' Аббаса в этой книге, в основном передается от Мухаммада ибн Марваана Ас-Судди Ас-Сагира от Мухаммада ибн Ас-Саа. Иб Аль-Кальби от Аби Салиха от Ибн Аббаса. Такой иснад (то есть цепочка рассказчиков) является одной из самых слабых цепей рассказчиков от Ибн 'Аббаса в той степени, в которой Ас-Суйути описал эту цепочку рассказчиков как «цепь лжи».

Мухаммад Хусейн Ат-Тахаби говорил об этой книге. Среди его слов об этом: «Для нас достаточно прокомментировать то, что было сообщено с маршрута Ибн 'Абд аль-Хакама, который сказал:« Я слышал, как Аш-Шафи'и сказал: «Ничего достоверного не было передано от Ибн. «Аббас относительно Тафсира, за исключением примерно ста хадисов». Это повествование, если Аш-Шафи'и действительно это сказал, показывает, насколько смелыми были фабриканты, чтобы изобрести такое огромное количество тафсира, приписываемого Ибн 'Аббасу. Ничто не может доказать это лучше, чем очевидные противоречия между повествованиями в что Тафсир приписал Ибн 'Аббасу и сообщил от него ". [Конец цитаты]

Аллах знает лучше.[9]

Рекомендации

  1. ^ IbnAbbas.pdf, стр. V-vi
  2. ^ Манна аль-Каттан, Мабахит фи Улум аль-Коран, Мактаба аль-Маариф, стр. 371
  3. ^ "Является ли Тафсир" Ибн 'Аббас "Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн' Аббас подлинным?".
  4. ^ Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн Аббас (PDF). Королевский институт исламской мысли Аал аль-Байт. 2007. С. В.
  5. ^ Филипс, Билал (2005). Усул ат-Тафсир. Международный исламский издательский дом. п. 64. ISBN  9960-9533-2-7.
  6. ^ Аль-аш-Шейх, Салех. المناهج المفسرين.
  7. ^ "ل تصح نسبة كتاب (تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) - للشيخ أبو إسحاق الحويني".
  8. ^ «Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн 'Аббас».
  9. ^ «Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн 'Аббас».