Тафсир ар-Рази - Tafsir al-Razi

Мафатих аль-Гайб (арабский: مفاتيح الغيب‎, горит  «Ключи к неизвестному»), обычно известный как ат-Тафсир аль-Кабир (арабский: التفسير الكبير‎, горит  «Большой комментарий») - классический исламский тафсир книга, написанная персидским писателем XII века Исламский богослов и философ Мухаммад ибн Умар Фахр ад-Дин ар-Рази.[1] Книга экзегетика и комментарий к Коран. С 32 томами это даже больше, чем с 28 томами. Тафсир ат-Табари. В современных работах это обычное дело.

Одной из [его] главных забот была самодостаточность интеллекта. [...] [Он] считал, [что] доказательства, основанные на традиции (хадис ) никогда не может привести к определенности (Яцин ) но только до презумпции (занн), ключевое отличие исламской мысли. [...] [Однако] его признание верховенства Корана росло с годами. [...] [Аль-Рази рационализм ], несомненно, занимает важное место в дискуссии в исламской традиции о гармонизации разума и откровения. В свои более поздние годы он также проявлял интерес к мистика, хотя это никогда не составляло значительной части его мысли.[2]

особенности

Муфтий Мухаммад Таки Усмани написал:[3]

Как только Тафсир ибн Касир является наиболее кратким и бесподобным толкованием с точки зрения повествования, поэтому также нет параллелей с Тафсиром Кабиром в отношении науки о разуме. Некоторые люди произнесли забавное замечание по поводу этой экзегезы (в ней есть все, кроме экзегезы). Но факт в том, что это замечание жестоко несправедливо по отношению к этой книге, потому что эта книга не имеет себе равных в толковании смысла Корана. Основные особенности этой книги:

  1. Имам Рази написал эту экзегезу до Суры. аль-Фатḥ когда он умер. Следовательно, после этой суры другой ученый Кани Шахаб-уд-дин бин Халил аль-Хаули, ал-Дамашки (умер в 639 г.х.) или шейх Наджм-уд-дин Ахмад бин аль-Камули (умер в 777 г.х.) завершил его. Это так чудесно сделано, и стиль Имама Рази был так тщательно сохранен, что любой, кто не осведомлен об этом факте, никогда не заподозрит, что это было написано кем-то, кроме Имама Рази.
  2. Объяснение, грамматическая композиция и предыстория откровения, а также все связанные с ними повествования были описаны Имам Рази организованно, четко и детально. Таким образом, количество высказываний, объясняющих ту или иную стих воспроизводятся вместе и легко наблюдаются. В других толкованиях эти обсуждения обычно разрознены или дезорганизованы, из-за чего на это уходит много времени. Но в Тафсир Кабир их можно найти в одном месте и они очень хорошо организованы.
  3. Он подробно описал величие и величие Корана.
  4. Юридические запреты, касающиеся стиха, подробно описаны с указанием причин.
  5. Любые вставки, введенные заблудшими сектами и интеллектуалами в смысле любого стиха, были описаны полностью, а затем опровергнуты подробными аргументами. Таким образом, в нем содержится решительное опровержение всех заблуждающихся сект того времени, а именно: Джахмия, Muʿtazilah, Муджассима [ар ], Ибахийя, так далее.
  6. Очень специфическая особенность Тафсира Кабира, которой уделяется очень мало внимания, - это описание связи между стихами Корана. Это факт, что причина связи и близости между стихами, описанными им, настолько случайна, привлекательна и разумна, что вызывает не только чувство удовлетворения, но и экстатическое ощущение элегантности и величия Корана.
  7. Предписания Корана, их тайны и целесообразность очень красиво освещены.

Короче говоря, «Тафсир Кабир» - это очень краткое толкование, и мой личный опыт показывает, что всякий раз, когда я обнаруживал затруднение, он приводил меня к правильному ответу. [...] Однако в связи с этой экзегезой необходимо иметь в виду некоторые вещи:

  1. Повествования Тафсира Кабира, как и другие толкования, представляют собой совокупность сильных и слабых вместе.
  2. Иногда Имам Рази придерживался точки зрения, отличной от точки зрения других комментаторов. Например, он отверг подлинную традицию [...] (Ибрагим не солгал за исключением трех раз).

Муфтий Мухаммад Таки Усмани также написал в своей автобиографии:

Реальность такова, что систематический способ, которым Имам Рази (да благословит его Аллах и приветствует) излагал вопросы, связанные с тафсиром, не имеет себе равных в любом другом тафсире. Это правда, что он подробно разъяснил вопросы, связанные с Каламом, но он сделал это после прояснения дискуссий, связанных с Тафсиром, и это также было потребностью его времени. Но это никоим образом не может использоваться для преуменьшения ценности его тафсира. В частности, что касается темы расположения Благородного Корана и взаимных связей между его стихами, его объяснения в большинстве случаев вполне удовлетворительны.

Маулана Сайид Мухаммад Юсуф Биннори написал в своей статье Ятимату-ль-Баян[нужна цитата ] что его преподобный учитель Сайид Мухаммад Анвар Шах Кашмири раньше говорил:

Из всех трудностей в Коране я не нашел трудностей, с которыми имам Рази не справился. Другое дело, что иногда он не мог предложить решение трудностей, которое могло бы удовлетворить душу.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Коранические исследования - введение в науку тафсир». Архивировано из оригинал 14 ноября 2006 г.
  2. ^ Джон Купер (1998), "ар-Рази, Фахр ад-Дин (1149-1209)", Энциклопедия философии Рутледж, Рутледж, получено 7 марта 2010
  3. ^ Муфтий правосудия Мохаммад Таки Усмани (2000). Рафик Абдур Рехман (ред.). Подход к кораническим наукам (Улум уль-Коран). Перевод доктора Мохаммада Свале Сиддики. Карачи: Дарул Ишаат. п.516.