Смерть Ивана Ильича - The Death of Ivan Ilyich

Эта статья о новелле. Для австрийского критика развития см. Иван Ильич.
Смерть Ивана Ильича
Смерть Ивана Ильича title page.jpg
Титульный лист русского издания 1895 г.
АвторЛев Толстой
Оригинальное названиеСмерть Ивана Ильича, (Смерть Ивана Ильича)
СтранаРоссия
Языкрусский
Жанр (ы)Вымысел, Философия
Дата публикации1886

Смерть Ивана Ильича (русский: Смерть Ивана Ильича, Смерть Ивана Ильича), впервые опубликованная в 1886 году, представляет собой новелла к Лев Толстой, считающийся одним из шедевров его поздней прозы, написанной вскоре после его религиозное обращение конца 1870-х гг.[1]

Считается одной из лучших когда-либо написанных новелл,[2] Смерть Ивана Ильича рассказывает историю судьи высокого суда в России XIX века, его страданий и смерти от неизлечимой болезни.

участок

Символы

  • Иван Ильич (Ильич это отчество, его фамилия является Головин) - уважаемый чиновник Суд справедливости, описанный Толстым как «не такой холодный и формальный, как его старший брат, и не такой дикий, как младший, но был счастливым посредником между ними - умным, изысканным, живым и приятным человеком».[3] По мере развития истории он становится все более и более интроспективным и эмоциональным, размышляя о причине своей мучительной болезни и смерти.
  • Прасковья Федоровна Головина - несимпатичная жена Ивана. Ее характеризуют как эгоцентричную и незаинтересованную борьбу мужа, если только они не затрагивают ее напрямую.
  • Герасим - молодой дворецкий Головиных. Он берет на себя роль единственного утешителя и смотрителя во время болезни Ивана.
  • Петр Иванович - давний друг и соратник Ивана. Он изучал право с Иваном и первым узнал о неминуемой смерти Ивана.
  • Вася - сын Ивана.
  • Лиза Головина - дочь Ивана.
  • Федор Петрищев - жених Лизы.

Краткое содержание сюжета

Иван Ильич живет беззаботной жизнью, «самой простой и самой обыкновенной, а потому и самой ужасной». Как и все, кого он знает, он всю жизнь поднимается по социальной лестнице. Выдерживая брак с женщиной, которую он часто находит слишком требовательной, он добивается звания мирового судьи, благодаря влиянию, которое он оказывает на друга, которого только что повысили, и уделяет больше внимания своей работе, поскольку его семейная жизнь становится менее терпимой.

Однажды, вешая шторы для своего нового дома, он неловко упал и поранил бок. Хотя сначала он не думает об этом много, он начинает страдать от боли в боку. По мере того как его дискомфорт растет, его поведение по отношению к семье становится более раздражительным. Его жена наконец настаивает, чтобы он пошел к врачу. Врач не может точно определить источник его болезни, но вскоре становится ясно, что его состояние неизлечимо. Столкнувшись с диагнозом, Иван пытается использовать все возможные средства, чтобы вылечить ухудшающуюся ситуацию, пока боль не становится настолько сильной, что он вынужден перестать работать и проводить остаток своих дней в постели. Здесь он сталкивается лицом к лицу со своей смертностью и понимает, что, хотя он и знает об этом, он на самом деле не понимает этого.

Во время долгого и мучительного процесса умирания Иван думает, что он не заслуживает своих страданий, потому что жил правильно. Если бы он не прожил хорошую жизнь, у его боли могла быть причина; но он это сделал, поэтому боль и смерть должны быть произвольными и бессмысленными. Когда он начинает ненавидеть свою семью за то, что она избегает темы его смерти, за то, что притворяется, что он только болен и не умирает, он находит свое единственное утешение в своем крестьянском мальчике-слуге Герасиме, единственном человеке в жизни Ивана, который не боится смерти. а также единственный, кто, кроме своего собственного сына, сочувствует ему. Иван начинает сомневаться, действительно ли он прожил хорошую жизнь.

В последние дни своей жизни Иван четко разделяет искусственную жизнь, такую ​​как его собственная, которая маскирует истинный смысл жизни и заставляет бояться смерти, и подлинную жизнь, жизнь Герасима. Подлинная жизнь отмечена состраданием и сочувствием, искусственная жизнь - личным интересом. Затем «какая-то сила» ударяет Ивана в грудь и бок, и он предстает перед ярким светом. Его рука падает на голову ближайшего сына, и Иван жалеет его. Он больше не ненавидит свою дочь или жену, а скорее испытывает к ним жалость и надеется, что его смерть освободит их. При этом его страх смерти покидает его, и, как предполагает Толстой, сама смерть исчезает.

Интерпретация

В 1984 году философ Мерольд Вестфаль сказал, что эта история изображает «смерть как врага, который (1) заставляет нас обмануть самих себя, (2) лишает нас смысла жизни и (3) помещает нас в одиночное заключение».[4] В 1997 году психолог Марк Фриман писал:

Книга Толстого о многом: произвол буржуазных тонкостей, ужасные слабые места человеческого сердца, первенство и элиминация смерти. Но больше всего на свете я хотел бы предложить, что это о последствиях жизни без смысла, то есть без истинной и постоянной связи со своим жизнь ... (384)[5]

В самом деле, приземленное изображение жизни Ивана в сочетании с драматизацией его долгой и изнурительной борьбы со смертью, кажется, прямо отражает теории Толстого о моральная жизнь, который он во многом заимствовал во время своего творческого отпуска в 1877 году в связи с личными и профессиональными обязанностями. Русская литература, Писатель и критик российского происхождения Владимир Набоков утверждает, что для Толстого греховная жизнь (такая как у Ивана) - это моральная смерть. Поэтому смерть, возвращение души к Богу, для Толстого - нравственная жизнь. Процитирую Набокова: " Толстовка формула: Иван прожил плохую жизнь, а так как плохая жизнь есть не что иное, как смерть души, то Иван прожил живую смерть; а так как за смертью живущий свет Божий, то Иван умер в новую жизнь - Жизнь с большой буквы ".[6]

Смерть пронизывает повествование реалистичным и захватывающим образом, но реальная физическая сущность смерти присутствует только в первых главах во время бодрствования Ивана. Вместо этого рассказ ведет читателя через задумчивое, метафизическое исследование причины смерти и того, что значит по-настоящему жить. Толстой был человеком, который очень боролся с неуверенностью в себе и духовной рефлексией, особенно когда он приближался к своей смерти в 1910 году.[7] В его книге ПризнаниеТолстой пишет:

Как бы часто мне ни говорили: «Вы не можете понять смысл жизни, поэтому не думайте об этом, а живите», я больше не могу этого делать: я уже делал это слишком долго. Теперь я не могу не видеть, как день и ночь кружатся и приводят меня к смерти. Это все, что я вижу, потому что только это правда. Все остальное ложно.[8]

Это личное Богоявление вызвали значительные духовные потрясения в жизни Толстого, заставив его усомниться в Русская Православная Церковь, сексуальность, образование, крепостное право, так далее.[9] Литература, которую Толстой сочинил в этот период, является одной из самых противоречивых и философских, среди которых Смерть Ивана Ильича и другие известные рассказы, такие как Крейцерова соната и Дьявол. Следовательно, с биографической точки зрения можно интерпретировать Смерть Ивана Ильича как проявление замешательства Толстого в смерти и смысла его собственной жизни в последние годы его жизни.[10] Другими словами, драматизируя определенный образ жизни и его невыносимый упадок, Толстой может передать свою философию, что успех, который оценивается обществом, таким как успех Ивана Ильича, дается большой моральной ценой, и если кто-то решит заплатить за это цена, жизнь станет пустой и неискренней и, следовательно, хуже смерти.[9]

Мартин Хайдеггер с magnum opus, Бытие и время (1927) называет новеллу иллюстрацией Бытия к смерти.[11]

Английский перевод

Адаптации

Рекомендации

  1. ^ Ян, Гэри Р. (1999). Толстой Смерть Ивана Ильича: Критический товарищ. Издательство Северо-Западного университета. п. 3.
  2. ^ «Толстой, Лев». Encyclopdia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2014.
  3. ^ Толстой, Лев (1886). Смерть Ивана Ильича. Рассказ и его автор. Эд. Энн Чартерс: Бедфорд / Сент. Мартина (2011). С. 794–833.
  4. ^ Вестфаль, Мерольд (1984). Бог, вина и смерть: экзистенциальная феноменология религии. (1984):, 1987. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 90. ISBN  0253204178.
  5. ^ Фриман, Марк (июль 1997 г.). «Смерть, целостность повествования и радикальный вызов самопониманию: чтение Толстого« Смерть Ивана Ильича »'". Старение и общество. 17 (4): 373–398. Дои:10.1017 / S0144686X97006508.
  6. ^ Набоков Владимир Владимирович (1980). Лекции по русской литературе. Харкорт. п. 237.
  7. ^ Мерриман, К. Д. (2007). «Биография Льва Толстого». Литературная сеть. Jalic Inc. Получено 23 февраля, 2016.
  8. ^ Толстой, Лев (1882). Признание. Минеола: Dover Publications. п. 18. ISBN  0-486-43851-1.
  9. ^ а б «Смерть Ивана Ильича: об авторе». Большое чтение (2006–2011). Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  10. ^ Подгорский, Даниил (20 октября 2015 г.). «Близость к смерти: подлинная жизнь и подлинное умирание в« Смерти Ивана Ильича »Льва Толстого». Гемсбок. Ваш вторник. Получено 23 февраля, 2016.
  11. ^ Кауфманн, Вальтер (лето 1959). «Экзистенциализм и смерть». Обзор Чикаго. 13 (2): 75–93. Дои:10.2307/25293517. JSTOR  25293517.

внешняя ссылка